周汝昌：情系紅學說養(yǎng)生（03-02期）

周汝昌：情系紅學說養(yǎng)生（03-02期）

采訪著名學者周汝昌先生讓我終生難忘。

這位８５歲的紅學大師耳朵已經(jīng)失聰，眼睛也近乎失明。我不知用什么方法和他交流，好在先生是一個十分有經(jīng)驗的采訪對象，他讓我坐在沙發(fā)上，自己順手拉了只小椅子，面對面坐下來，膝蓋剛好頂住我的膝蓋。他說：“你可以在我耳邊嚷嚷，我基本上能聽到?！边@哪里是采訪，分明就是一次名副其實的促膝談心。

“您從１９７４年開始眼睛就不行了，耳朵也聽不見了，可謂人生之大不幸，是什么原因使您把文化研究工作堅持到今日的？”

“老子說：‘五色令人盲，五音令人聾?！磥聿灰姴宦勀耸堑钟暽囊?。怎奈耳目雖可掩住，還有一顆心呀！心還不肯閑著，又要聽又要看的。我希望多活幾年，我不是貪生怕死。像我這樣年紀的人積累一些學識很艱苦，剛積累了一些東西，人剛成熟，理解認識剛開始深刻了，可是已到了快結(jié)束生命的時候，這是人類的不幸，也是人類文化的損失。我覺得自己的身體還很健康，對于死我還沒有想過，至少還沒來得及提到日程上去想。人的生命不是到他身體死亡為止，用另外一個方式還可以延續(xù)，還可以作貢獻，因為他死后思想還存在，他還有弟子、子女作為他的繼承人，他還有著作存于世?！?/p>

周老是一位興趣廣泛的學者，他酷愛京劇、曲藝、民族樂器，最愛聽的是反二簧，還粉墨登過場，在《春秋配》、《虹霓關(guān)》、《三堂會審》中扮演過小生。他吹拉彈唱樣樣喜好，尤其喜歡吹蕭，興致所至時洞簫一曲，那悠揚動聽的樂曲會為他帶來許多歡樂和一天的好心情。周老還喜愛民間工藝，無論是泥捏的，紙糊的。他喜愛石頭，尤愛玉石，這大概與其喜愛《石頭記》不無關(guān)系吧！

談到養(yǎng)生，周老說，《紅樓夢》中的賈府，飲食檔次、營養(yǎng)檔次自然是不低的。不僅在“吃”上不含糊，在“喝”上也頗考究的。遺憾的是，賈府的人并沒有因為在飲食上的“高層次”、“高消費”而將身體弄得很健康，反倒是大病、小病常得，有的人“從會吃飯起，就吃藥”、“吃的飯沒有吃的藥多”。此外，年紀輕輕就死了的也不少?？磥恚?、喝是一門綜合學問，單是講求“貴”、“奢”是不行的。不參加任何體力活動，胃口很差，在多么精美的食物面前也沒有食欲，這是賈府人普遍性的苦惱。賈母是《紅樓夢》一書中著名的老壽星，她喜歡散步，認為散步能“疏散疏散筋骨”；她還喜歡熱鬧，每逢過節(jié)日，便和兒孫媳婦們在大觀園內(nèi)走動、玩樂。其次，賈母是個性格豁達的人，賈母對飲食調(diào)節(jié)、寒溫調(diào)攝也很注意，她愛吃甜爛之物，吃東西是“少而精”。賈母的養(yǎng)生之道可以用清代名醫(yī)程鐘齡的“保生四要”來概括：“一曰節(jié)食；二曰慎風寒；三曰惜精神；四曰戒嗔怒?！?/p>

生活中，周老每天堅持在樓下小區(qū)那綠蔭中遛彎（但是因目力不及，需要有人攙扶），天氣不好時則在家中扶著書案行走，或利用家中的健身器材鍛煉一番。周老有晚睡晚起的習慣，那是因為常年夜間工作養(yǎng)成的。

滿頭銀發(fā)的周老，仍在學術(shù)論壇上辛勤地耕耘。“天行健，君子自強不息?！彼亲裱@一精神而勇往直前，精進不懈地工作著。

周汝昌的人物生平

1918年4月14日，周汝昌出生于天津咸水沽鎮(zhèn)。祖父名周銅，捐過清朝“同知”，父親周景頤，為光緒年的末科秀才。但伴隨他成長的年月不是軍閥混戰(zhàn)，就是外寇入侵。生于亂世又為一介家無藏書的村童，周汝昌從小就醉心文學藝術(shù)，凡能偶然入目的片言只字，他都絕不放過。對得到的任何一本書更是精讀細敲如嘬骨髓，寫讀后感、找錯字。就連坊間婦女們的縫、連、繰、挑、納這些針線活兒也讓少年周汝昌感覺很新奇。另如彈弦唱戲，初染就能令那些個“角兒們”瞠目結(jié)舌。進入小學后，他接受外語之快令人稱奇，原版的英文課本在他眼里毫無障礙，就讀天津南開中學時，他的英文水平可與老師論伯仲。周汝昌從初中時期便熱衷于古典詩詞的創(chuàng)作，覺民三年，他的“文學事業(yè)”已經(jīng)發(fā)端。不但作詩填詞，都自己摸路而行，而且開始寫“文章”，竟獲一個報紙發(fā)表，記得得到的報酬是一冊書。初中畢業(yè)后，又以優(yōu)異的成績考取天津市實驗中學。
進入高中后（南開中學），此時的文學活動主要方面之一即：研習宋詞。但這些刊物已不易尋檢，如今僅僅覓得小詞數(shù)首。
周汝昌準備進大學深造時，抗戰(zhàn)爆發(fā)了，學業(yè)再次擱淺。1939年周汝昌得知尚未被日本兵侵占的燕京大學招生，遂以英語免試資格投考該校的王牌西語系。周汝昌考入燕京大學后，與諸多名家顧隨、張伯駒、錢鐘書等都有唱和，其詩詞功底頗得各位先生賞識。錢鐘書曾回信于周汝昌：得一英才如此，北來不為虛矣，并另有回信贊其押韻”如土委地。1941年4月4日，燕京大學禮堂上演的京劇《春秋配》傾倒觀眾，劇中小生李春發(fā)的飾演者正是學生周汝昌。周氏小生一招一式之美，一音一字之妙，深為梨園票友所推崇。1941年日本侵略者在制造珍珠港事件的同時又舉兵占領(lǐng)了燕京大學，強行把教授們從北京押往山東的集中營，學生被遣散。周汝昌回到家里，繼續(xù)以書為師，直到抗戰(zhàn)勝利后的1947年，才又經(jīng)過復試繼續(xù)回燕大西語系完成學業(yè)。而此時的燕大教授陣容已遠非昔日可比，曾給他講過兩次課卻讓他一生敬重的顧隨教授也已流亡他校。于是，周汝昌開始了與顧隨先生長達20年的筆墨問學。畢業(yè)時，他的論文英譯中國古代文學理論著作《文賦》令中外教授舉座皆驚。老師破例請學生周汝昌吃飯，并告知其論文一字未改全票通過。似《文賦》這等涵蓋廣博且文字艱深的駢體文，即便翻譯成白話文也十分不易，何況是譯成英文。這年正值燕大開辦中文系研究院，周汝昌在教授們的舉薦下應考，成為被研究院錄取的第一名研究生。此后，他又把《二十四詩品》譯成英文介紹到歐洲，也把英國著名詩人雪萊的《西風頌》以《離騷》的文體翻譯成中文。
周汝昌從進入小學直到大學畢業(yè)，經(jīng)歷了失學、停課、逃難、淪陷，這中間被歷史環(huán)境所迫而虛耗的寶貴光陰竟達11年之多。1940年周汝昌二十三歲時和十七歲的毛淑仁結(jié)為連理。毛淑仁表字芝仙，曾號岫眉。結(jié)婚那時，華北正處于日寇侵華的苦難歲月。周汝昌在懷念妻子的文章中，對妻子的賢惠、聰穎的感激之心、贊賞之語躍然紙上，使人若感同身受，不由得生起對這位女子的敬仰。
周汝昌在自傳中曾說其一生寫作多得賢妻毛淑仁的臂助，尤其是當時條件之艱辛，其功更不可泯滅。賢妻素喜書法，每寫字幅，她皆能評定，得出優(yōu)劣，不失毫厘。她不僅內(nèi)助辛苦，病時還為他抄錄資料，以解周汝昌目壞難讀小字之困。如今，淑仁已不在了。六十載糟糠夫妻，患難伴侶，所歷萬言難述。她是一個善良仁厚的慈悲為懷者，一生勞瘁，助其為文寫字，縫衣做飯。在危難中表現(xiàn)出無畏的護其申冤的高尚精神。周汝昌平生的這點學術(shù)成就，其中包涵著她的辛勤甘苦，這種無形跡的貢獻，是他難以忘懷的。本已在詩詞、書法、戲曲、翻譯等領(lǐng)域頗有建樹的周汝昌，隨后又步入了“研紅”。周汝昌少年時就常聽母親講《紅樓夢》的故事，后來又從母親手里看到古本《石頭記》。然而促其真正步入“研紅”之路的一個重要因素，當數(shù)胡適先生的影響。
1947年，時在燕京大學讀書的周汝昌收到一直進行《紅樓夢》版本研究的四兄周祜昌自天津寄來的一函，說他新近看到亞東版《紅樓夢》卷首有胡適之的一篇考證文章，其中有敦誠與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說，他囑去燕大圖書館周汝昌查證。周汝昌遍查燕大圖書館，在敦敏詩集中發(fā)現(xiàn)了那首《詠芹詩》，周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，并在《天津民國日報》副刊發(fā)表?？吹轿恼碌暮m之當即復信周汝昌，自此胡、周書信往來切磋討論《紅樓夢》，成為現(xiàn)代紅學史上的一段佳話。據(jù)周汝昌回憶，圍繞《紅樓夢》胡適先生曾給他7封書信，除1封遺失外，另外6封均已公之于眾。
1948年夏初，正在撰寫《紅樓夢新證》的周汝昌帶著討教《甲戌本石頭記》的疑問，應胡適先生之邀從西郊學校進城，拜訪胡適先生。讓周汝昌意外的是，胡適先生居然慷慨地將珍貴的孤本《甲戌本石頭記》借與他拿走細看，后又托時在燕大授課的小說專家孫楷第將自己珍藏的《四松堂集》乾隆抄本和有正書局石印大字戚序本拿給他研究。對此，周汝昌曾不止一次感嘆道：胡先生能平等對他，還對他愛護有加，其人品和學問少有人比。
因為研究紅樓夢，他從四川大學的外文系調(diào)到北京人民文學出版社任編輯，也由于這本書，他在政治運動中被批判成了“資產(chǎn)階級胡適派唯心主義”的“繁瑣考證”典型代表，由“紅”變成“黑”。在后來的2005年，周汝昌出版了20余萬言的《我與胡適先生》，書中首次詳細介紹了二人圍繞《紅樓夢》所進行的學術(shù)探討，評說了胡適先生與紅學的淵源和貢獻。文革期間，周汝昌也遭受了沖擊。
1968年，作為“周揚文藝黑線上的活標本”，周汝昌被關(guān)進了“牛棚”。1969年中秋被下放到了湖北咸寧向陽湖干校。1970年8月下旬，周汝昌接到通知：因工作需要，調(diào)回北京。啟程那天周汝昌到總部辦手續(xù)，打開公函一看，“今奉中央周總理辦公室專電致湖北軍區(qū)司令部：調(diào)人民出版社周汝昌回京工作”，周汝昌的“黑人”身份一下子轉(zhuǎn)變了。自1974年離開從人民文學出版社編輯之位調(diào)任中國藝術(shù)研究院研究員后，周汝昌紛繁的學術(shù)研究中又增加了一項工作：應中外大學和研究機構(gòu)之邀講說《紅樓夢》。即便是在步入90歲高齡后，只要身體允許，他從來都是不講任何條件地樂而往之。
1986年8月至1987年8月，周汝昌應美國魯斯基金會之邀以威斯康辛大學訪問教授身份赴美一年。周汝昌除研究著述外，還為威斯康辛、普林斯頓、紐約市立和哥倫比亞4所大學及亞美文化協(xié)會講解《紅樓夢》，演講內(nèi)容精彩紛呈，給聽眾留下了極深刻的印象。此外，周汝昌還用英語在北京給40多家外國駐華使館官員講解過《紅樓夢》，當時場面同樣如磁鐵聚沙。周汝昌曾這樣表露他一生的學術(shù)追求：一是把陸機的《文賦》翻譯成英文，這個完成了。但第二個卻半途而廢了，那就是把中華文學論藝術(shù)論的經(jīng)典之作《文心雕龍》50篇逐字逐句地重新考證梳理。
雖然限于目力身體等條件，重證《文心雕龍》成為周汝昌無法實現(xiàn)的一大憾事，但此前完成的另一重要主題《蘭亭序》的研究，總還是讓老人有些慰藉。他曾多次慨嘆，自己用于研究《蘭亭序》和書法的工夫一點兒不比《紅樓夢》少，研究成果受到啟功、徐邦達、王學仲三大鑒定書家的肯定。由此擴之，1980年香港率先出版了他上世紀70年代寫于“避震床”上的《書法藝術(shù)答問》，繼而北京連續(xù)再版，印行數(shù)十萬冊仍不能滿足讀者需要。
在這本類似講義的《答問》中，周汝昌從用筆講起，再到“八法”“三分”的結(jié)構(gòu)，尤其是指陳書史書家得失的筆墨，多是聞所未聞的見解。對書圣右軍碑帖真?zhèn)蝺?yōu)劣的評判，更是如數(shù)家珍。他認為《蘭亭序》的筆法最豐富，但是看壞摹本不行。明陳鑒本最好，最能啟發(fā)人，它保存的原有筆法成分最多、最接近真相。
自謙不是書法家的周汝昌，幼少時即醉心歐楷筆法，20歲后又致力于唐人寫經(jīng)，深研《蘭亭》后，得右軍真脈，平生作書多行草，其“橫逸飛動、筆筆不茍、使轉(zhuǎn)敷暢、作草如真”的周體法書，在眾多書家中以勢明法合意美之筆、英風俊骨之墨神采煥然，只是受目力所限，70歲后便極少動墨了。這也是周汝昌書法作品存世稀少的原因。周汝昌從青年時雙耳就逐漸失聰?shù)乃?，戴著助聽器還得別人在耳邊高聲吐字，左眼因視網(wǎng)膜脫落，1975年就已失明，右眼則需靠兩個高倍放大鏡重疊一起方能看書寫字，寫字則是是在比一般標準稿紙大一倍的“稿紙”背面任意書寫，那似紅棗般大的字如牛耕田般不停歇地在圓桌上誕生。沒過幾年，手稿上的字已經(jīng)大過核桃，而且常常串行重疊，只有多年做助手的女兒倫玲認得父字，將其在電腦上敲出存儲。后來周汝昌右目僅存的那一絲視力也不復存在，創(chuàng)作方式不得已而改成了口述，女兒倫玲一個人忙不過來，幼子建臨提前退休加入進來協(xié)助姐姐專事錄音記錄。
2002年，周汝昌曾對采訪他的記者說，他雖然84歲了，經(jīng)歷了大悲、大喜，但很留戀人間事。像他這樣的人積累一點東西不容易，他寫作的精力非常旺盛，幾乎每天寫幾千字的文章，女兒簡直打不過來。他靠半只眼睛拼命干，就是因為還有沒做完的工作，他積累了幾十年，就是要把成果留給后人。周汝昌先后任燕京大學西語系教員、華西大學與四川大學外文系講師、人民文學出版社古典部編輯、是第五至八屆全國政協(xié)委員，中國和平統(tǒng)一促進會理事，中國作家協(xié)會和書法家協(xié)會會員，中國韻文學會、中國楹聯(lián)學會、中國大觀園文化協(xié)會顧問，中國曹雪芹學會榮譽會長、《紅樓夢學刊》編委等職。1991年開始享受政府特殊津貼。2010年成為中國藝術(shù)研究院首批終身研究員。
1980年赴美國出席“首屆國際紅樓夢研討會”；1984年受國家委派赴蘇聯(lián)考察列寧格勒藏本《石頭記》；1986－1987年，獲美國魯斯基金，赴美國訪學講學一年并任威斯康辛大學客座教授；2002-2008年，數(shù)次登上百家講壇，講授唐詩宋詞鑒賞、解讀《紅樓夢》以及中國四大名著等。
2013年1月6日，由中國民間文藝家協(xié)會、中國名家收藏委員會等主辦，《收藏界》雜志等單位承辦的“2012影響中國收藏界十大經(jīng)典人物”在京揭曉。周汝昌先生入選。紅學研究周汝昌關(guān)于曹雪芹的家世生平考證，使得人們對于《紅樓夢》作者有了一個空前清晰的印象?！都t樓夢》匯校工作：周祜昌、周汝昌二位先生五十六年心血的結(jié)晶《石頭記會真》，匯集已發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存于世的古抄本10余種，對其進行全面匯校，展示所有異文，使之成為接近曹雪芹原本真筆的一部可以信賴的《石頭記》。周汝昌把《紅樓夢》上升到中華文化小說的高度，提出“紅學”應定位于“新國學”，《紅樓夢》應列為第十四經(jīng)。
周汝昌一生致力于紅學研究，其研究方法師承于胡適，但又獨樹一幟。周汝昌重點考證了曹雪芹的身世與家世，并且仔細研究了大量清宮檔案之后，得出了《紅樓夢》是自傳體小說的觀點。并且通過對前八十回的仔細研讀結(jié)合曹家史實，經(jīng)過嚴密思考和邏輯推理，為人們揭開了隱藏在書中的深刻藝術(shù)內(nèi)涵，偉大的詮釋了《紅樓夢》這部小說的藝術(shù)成就。其研究觀點為廣大紅學研究者和人民群眾所接受。
紅學觀點
《紅樓夢》是一部自傳性質(zhì)的小說。
紅樓夢的創(chuàng)作思想：第一、 紅樓夢之所以成為文化小說，實際上它記載了中華民族文化萬紫千紅的大觀與奇境。讀懂了《紅樓夢》，就能了解認識中國文化。第二、以寫婦女人材的屈辱、不幸、悲慘，來寫中國人材的悲劇，甚至人類人材的大悲劇?？上н@樣一部偉大作品，硬是被狹隘地庸俗化為哥哥妹妹的愛情悲劇。
《紅樓夢》的主旨：大旨談情（而非色空），具體就是：體貼，即孔子所說的“恕”，推己度人之義。
《紅樓》文化有三綱：曰玉、紅、情。
《紅樓夢》的藝術(shù)手法，非僅僅是“形象塑造、心理刻畫、描寫逼真、分析細密”等西方文藝理論所言，更重要的是在于具有中華一切文學藝術(shù)的總特征：“傳神寫照、追魂攝魄”。
《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)章法：整部書所采用的是“大對稱”的結(jié)構(gòu)法，包涵了三次重要的元宵節(jié)與三次重要的中秋節(jié)，這是全書的六大關(guān)目。理解了它，又可發(fā)過來推考八十回以后的情節(jié)輪廓。
《紅樓夢》是了解中華文化的“總鑰匙”。
紅學包括曹學、版本學、探佚學、脂學，《紅樓夢》文本的鑒賞、審美、批評不在紅學范圍內(nèi)，若“紅學”僅局限“小說文藝學”(特別是移植西方的一套) 必然是路子越走越窄，必須回到“學”———即中華文化之學上來，那才海闊天空，前程萬里。
紅學是中華文化震動世界的三大高峰和三大顯學之一。
紅學應定位于新國學。
程偉元、高鶚所刊行的120回《紅樓夢》，是有政治目的在內(nèi)，程高本的后四十回是狗尾續(xù)貂，是對曹雪芹前八十回的主旨思想的弱化與歪曲。
《紅樓夢》原本108回，全書是12×9的大結(jié)構(gòu)，以53、54回為分水嶺。原書末有情榜，榜上108位女子，與《水滸傳》的忠義榜相對應。
曹家的敗落與康雍乾年間的政治斗爭有關(guān)。
曹雪芹，滿族正白旗包衣人。
曹雪芹是一位奇人異才，是大詩人、畫家、思想家、歷史家的“聚合體”，也是是一位創(chuàng)教之人：情教。
曹雪芹父親曹頫，祖父曹宣，曹寅之子曹颙死后，曹頫過繼給曹寅，繼任江寧織造。
曹雪芹，關(guān)內(nèi)祖籍河北豐潤，關(guān)外祖籍遼寧鐵嶺。
曹雪芹卒于癸未年(乾隆二十八年）除夕，出生于雍正二年閏四月廿六。
脂硯齋即是史湘云，畸笏叟是脂硯齋的化名。
脂硯齋并非如金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、李卓吾等與原批點作品毫無瓜葛，而是一位與著《紅樓夢》及作者極其密切關(guān)系的人，他對《紅樓夢》的創(chuàng)作有著很大的影響與貢獻。
《紅樓夢》的主線：寶玉之經(jīng)歷、家亡、人散。
《紅樓夢》的主角：一、從賈府衰落史上，賈寶玉男主角，王熙鳳女主角。二、從寶玉情途史上，賈寶玉男主角，林黛玉、薛寶釵、史湘云女主角。
史湘云在八十回后，和寶玉結(jié)為夫妻。
黛玉之逝，是在中秋之月夜，自沉于寒塘冷月之地。
賈寶玉一生所親厚、所依伴的《紅樓夢》三部曲。第一部是與黛玉的情緣，不幸她早亡（木石前盟）。第二部是與寶釵的情緣，雖然成婚也沒有白頭偕老（“終身誤”的金玉良姻）。第三部是家亡人散之后，經(jīng)歷了千辛萬苦，最后寶玉、湘云會和而白首偕老（因麒麟伏白首雙星）。
一般讀者以為，曹雪芹生前只留下了《紅樓夢》前八十回。而周汝昌等學者認為，曹雪芹是寫完了《紅樓夢》的，只是八十回后的文稿因故迷失了。周汝昌根據(jù)脂硯齋批語提供的線索，闡述了他對《紅樓夢》八十回后內(nèi)容的研究成果，展現(xiàn)了一個完整的真本《紅樓夢》。

周汝昌的作品都有哪些?(包括紅學以外的著作)

【周汝昌的作品】：

紅學專著

《紅樓夢新證》，1953年上海棠棣出版社出版，（1976年人民文學出版社重印增訂）；

《曹雪芹》，1964年作家出版社出版，（1980年天津百花出版社重印增訂為《曹雪芹傳》）；

《恭王府考》，1980年上海古籍出版社出版；

《獻芹集》，1985年山西人民出版社出版；

《石頭記鑒真》，與其兄周祜昌合著，1985年書目文獻出版社出版；

《紅樓夢與中華文化》，1989年工人出版社與臺灣東大圖書公司分出；

《紅樓夢的歷程》，1989年黑龍江人民出版社出版；

《恭王府與紅樓夢》，1992年北京燕山出版社出版；

《曹雪芹新傳》，1992年外文出版社出版；

《紅樓藝術(shù)》，1995年人民文學出版社出版；再版時稱《紅樓藝術(shù)的魅力》，2006年作家出版社出版

《紅樓夢的真故事》，1995年華藝出版社出版；再版時稱《紅樓真夢》，2005年山東畫報出版社出版

《紅樓真本》，1998年北京圖書館出版社出版；

《周汝昌紅學精品集》，1998年，華藝出版社出版；

《風流文采第一人》，1999年東方出版社出版。

《紅樓小講》，2002年北京出版社出版。

《紅樓奪目紅》，2003年作家出版社出版

《周汝昌點評紅樓》，2004年夢團結(jié)出版社出版

《曹雪芹畫傳》，2004年作家出版社出版

《紅樓十二層》，周倫玲編，2004年書海出版社出版

《和賈寶玉對話》，2005年作家出版社出版

《周汝昌夢解紅樓》精選集，周倫玲編，2005年漓江出版社出版

《定是紅樓夢里人——張愛玲與紅樓夢》，2005年團結(jié)出版社

《紅樓別樣紅》，2008年作家出版社

《周汝昌校訂批點本石頭記》，漓江出版社，ISBN： 978-7-5407-4566-0（簡體本）

《周汝昌校訂批點本石頭記》，漓江出版社，ISBN： 978-7-5407-4546-2（繁體本）

《壽芹心稿》，中國大百科全書出版社，ISBN： 978-7-5000-8794-6

學術(shù)專著：

《范成大詩選》，1959年、1997年人民文學出版社出版；

《白居易詩選》（合著），1962年作家出版社、1997年人民文學出版社出版；

《楊萬里選集》，1962年中華書局、1979年上海古籍出版社、1999年河北教育出版社出版；

《書法藝術(shù)問答》，1980年香港中華書局、1982年文化藝術(shù)出版社分出；

《詩詞賞會》，1987年廣東人民出版社出版。

《神州自有連城壁——論中華美學》，2005年山東畫報出版社

其他：

《石頭記人物畫》（題詩40首），1979年人民美術(shù)出版社出版；

《歲華晴影》，1997年上海東方出版社中心出版；

《胭脂米傳奇》，1998年華文出版社出版；

《硯霓小集》，1998年山西教育出版社出版；

《脂雪軒筆語》，上海人民出版社出版。

《周汝昌自傳: 紅樓無限情》，2005年北京十月文藝出版社

《我與胡適先生》，2005年漓江出版社

【人物簡介】：

周汝昌（1918年4月14日——2012年5月31日），生于天津。字禹言、號敏庵，后改字玉言，別署解味道人，曾用筆名念述、蒼禹、雪羲、顧研、玉工、石武、玉青、師言、茶客等。

中國著名紅學家、古典文學研究家、詩人、書法家，是繼胡適等諸先生之后新中國紅學研究第一人，考證派主力和集大成者，被譽為當代“紅學泰斗”。其紅學代表作《紅樓夢新證》是紅學史上一部具有開創(chuàng)和劃時代意義的重要著作，奠定了現(xiàn)當代紅學研究的堅實基礎(chǔ)。另在詩詞、書法等領(lǐng)域所下功夫甚深，貢獻突出，曾編訂撰寫了多部專著。

2012年5月31日凌晨在北京逝世，享年95歲。

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