王叔對(duì)脈診進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的古代醫(yī)學(xué)家

王叔對(duì)脈診進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的古代醫(yī)學(xué)家

古代，由于科學(xué)技術(shù)還沒(méi)有達(dá)到能應(yīng)用一些先進(jìn)的器械和儀器來(lái)診斷疾病的水平，因而，對(duì)疾病只能通過(guò)醫(yī)生們發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)性來(lái)收集患者的各種異常表現(xiàn)，運(yùn)用多年臨床經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到正確的診斷。其中最重要的一項(xiàng)就是利用切脈的方法，這是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)最重要的診斷手段之一，也是現(xiàn)在中醫(yī)臨床醫(yī)生常用的診斷方法。王叔和就是對(duì)脈診進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的古代醫(yī)學(xué)家。

王叔和，名熙。西晉高平（今山西高平）人。約生活于公元三世紀(jì)，其生卒年代無(wú)確切考證。他出身于達(dá)官貴族家庭，宗族中數(shù)代是權(quán)勢(shì)顯赫的貴族，亦有名震當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士。由于家庭優(yōu)越的生活及學(xué)習(xí)環(huán)境，使得叔和自幼受到良好的文化熏陶。他從小興趣廣泛，少年時(shí)期，已博覽群書(shū)，通曉經(jīng)史百家。后因戰(zhàn)事頻繁，時(shí)局動(dòng)蕩，為避戰(zhàn)亂，隨家移居荊州，投奔荊州刺史劉表。當(dāng)王叔和僑居荊州時(shí)，正值張仲景醫(yī)學(xué)生涯的鼎盛時(shí)期，加上王叔和與仲景弟子衛(wèi)汛要好，深受其熏染，逐漸對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)生興趣，并立志鉆研醫(yī)道。（清·余嘉錫《四庫(kù)提要辯證》推測(cè)王叔和也為張仲景之親授弟子）他尋求古訓(xùn)，博通經(jīng)方，深究病源，潛心研讀歷代名醫(yī)著作，遵古而不泥古，虛心向有經(jīng)驗(yàn)的名醫(yī)求教，博采眾長(zhǎng)，醫(yī)術(shù)日精，名噪一時(shí)。由于其醫(yī)術(shù)高明，公元208年，當(dāng)曹操南下征戰(zhàn)荊州劉表，王叔和被推選為曹操的隨軍醫(yī)生。其后任王府侍醫(yī)、皇室御醫(yī)等職。后又被提升為太醫(yī)令。他不但精通中醫(yī)經(jīng)典方書(shū)，而且于脈學(xué)頗有研究。唐·甘伯宗《名醫(yī)傳》稱(chēng)：王叔和性度沉靜，尤好著述，究研方脈，靜意診切，調(diào)識(shí)修養(yǎng)之道。宋·張杲亦稱(chēng)其：博好經(jīng)方，尤精診處，……深曉療病之源。他一生最突出的貢獻(xiàn)是編著了我國(guó)現(xiàn)存最早的脈學(xué)專(zhuān)著——《脈經(jīng)》。

脈學(xué)在我國(guó)起源很早，扁鵲就常用切脈方法診斷疾病了。切脈是祖國(guó)醫(yī)學(xué)診斷學(xué)之“望、聞、問(wèn)、切”四診中，重要的組成部分，但是當(dāng)時(shí)仍不為一般醫(yī)家所重視，如張仲景《傷寒論》自序中指出，有一些醫(yī)生缺乏脈學(xué)知識(shí)的掌握，或者對(duì)于脈學(xué)不大講求，這樣臨床診斷不明，對(duì)于病患者說(shuō)來(lái)是很危險(xiǎn)的。因此，為了解決醫(yī)生在治療過(guò)程中正確應(yīng)用脈診診斷的問(wèn)題，迫切需要一部脈學(xué)專(zhuān)著。王叔和搜集了扁鵲、倉(cāng)公、張仲景、華佗等古代醫(yī)家有關(guān)脈學(xué)論述，并加上自己的臨床體會(huì)和見(jiàn)解，終于寫(xiě)出了這部著名脈學(xué)專(zhuān)書(shū)。

王叔和對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，不只限于脈學(xué)，對(duì)古文獻(xiàn)的整理方面，也有突出貢獻(xiàn)。如我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上影響最大的著作之一——《傷寒雜病論》，是歷代學(xué)習(xí)中醫(yī)的必讀教科書(shū)，歷代許多有成就的醫(yī)學(xué)家都對(duì)該書(shū)進(jìn)行過(guò)研究。但由于戰(zhàn)亂，該書(shū)問(wèn)世不久，在兵火中散失。王叔和十分推崇仲景的學(xué)術(shù)思想，深知該書(shū)的價(jià)值，并不遺余力，四處收集，加以整理，重新進(jìn)行編排，將之分為《傷寒論》和《金匱要略》。使《傷寒雜病論》得以保存并流傳。當(dāng)然后世對(duì)此評(píng)價(jià)褒貶不一，貶之者責(zé)其竄亂仲景原義。如喻嘉言攻擊曰：“仲景之道，人但知得叔和而明，孰知其因叔和而墜！”褒之者則認(rèn)為王叔和編次《傷寒論》有功千古，尤其當(dāng)該書(shū)處于存亡危急之際，王叔和使之保存并得以傳世，其貢獻(xiàn)之大不可泯滅。正像金代成無(wú)己稱(chēng)：“仲景《傷寒論》得顯用于世，而不墮于地者，叔和之力也?！彼巍ち謨|曾曰：“仲景之書(shū)及今八百余年，不墜于地者，皆其力也?！鼻濉ば齑蟠灰喾Q(chēng)：“茍無(wú)叔和，焉有此書(shū)？”的確，王叔和在整理中醫(yī)古文獻(xiàn)時(shí)所作的貢獻(xiàn)是巨大的，為后世留下了寶貴的文獻(xiàn)資料，是值得我們稱(chēng)贊的。若沒(méi)有王叔和的整理，我們今天也許就很難知道張仲景在醫(yī)學(xué)上的成就。他這種承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的功績(jī)，是值得我們銘記的。

王叔和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，還體現(xiàn)在他對(duì)前人文獻(xiàn)的引用上。如《脈經(jīng)》中就引用了大量古文獻(xiàn)，他在引用文獻(xiàn)時(shí)，或以標(biāo)題形式列出，或以文后加注的形式注明文獻(xiàn)出處，便于讀者根據(jù)所引文獻(xiàn)的出處，找出原始文獻(xiàn)，他這種嚴(yán)肅而忠實(shí)的態(tài)度也是他的偉大之處，值得后世效法。

王叔和是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上當(dāng)之無(wú)愧的偉大醫(yī)學(xué)家。

王叔和著述了哪一本書(shū)

《脈經(jīng)》。

在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，他做出了兩大重要貢獻(xiàn)，一是整理《傷寒論》，一是著述《脈經(jīng)》。王叔和性格沉靜，博好經(jīng)方，且熟悉修身養(yǎng)性之術(shù)，尤擅長(zhǎng)于脈學(xué)之理。

著有《脈經(jīng)》，總結(jié)漢以前有關(guān)脈學(xué)之成就，系現(xiàn)存我國(guó)最早脈學(xué)專(zhuān)書(shū)，書(shū)中總結(jié)脈象24種，又論述三部九候，寸口脈等，對(duì)古代的脈學(xué)影響甚大。另對(duì)漢代張仲景《傷寒雜病論》一書(shū)進(jìn)行整理，該書(shū)因戰(zhàn)亂而散佚零亂，幾至失傳。

擴(kuò)展資料

王叔和與張仲景的淵源頗深，不但為他整理了醫(yī)書(shū)，還為我們留下了最早的關(guān)于張仲景的文字記載。王叔和在《脈經(jīng)》序里說(shuō)：“夫醫(yī)藥為用，性命所系。和鵲之妙，猶或加思;仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗(yàn)?！?/p>

之后，該書(shū)逐漸在民間流傳，并受到醫(yī)家推崇。南北朝名醫(yī)陶弘景曾說(shuō)：“惟張仲景一部，最為眾方之祖?！笨梢韵胂?，這部奠基性、高峰性的著作讓人認(rèn)識(shí)了它的著作者，并把著作者推向醫(yī)圣的崇高地位。

鳳凰網(wǎng)-中醫(yī)臨床重要經(jīng)典——“醫(yī)方之祖”

-王叔和

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