名醫(yī)扁鵲

名醫(yī)扁鵲

姓秦名越人。勃?？む?今河北任丘)人，年輕時(shí)跟隨民間醫(yī)生長(zhǎng)桑君學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。學(xué)成之后長(zhǎng)期在民間行醫(yī)，足跡遍及當(dāng)時(shí)的齊(山東)、趙(河北)、鄭(湖南)、秦(陜西)諸國(guó)。精通望、聞、問、切四診，尤以望診和切脈著稱?！妒酚洝贰ⅰ稇?zhàn)國(guó)策》、《列子》等古書載有他的傳記和病案。內(nèi)、外、婦、兒各科兼長(zhǎng)，而且能根據(jù)各地群眾需要行醫(yī)。治病方法多種多樣，不僅善用湯藥，還用砭法、針灸、按摩、熨貼及手術(shù)療法等。具有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出“信巫不信醫(yī)者不治”的觀點(diǎn)，一生堅(jiān)持與巫神作斗爭(zhēng)。由于醫(yī)術(shù)高超，技藝專精，遭到太醫(yī)令李酰的妒忌，被李醯派人殺害。由于他醫(yī)術(shù)高超，就象傳說中的神醫(yī)扁鵲一樣，因而人們都稱他為扁鵲。

神醫(yī)扁鵲生平簡(jiǎn)介！

扁鵲（公元前407—前310年）嬴姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。是我國(guó)東周時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)科學(xué)家。古代渤?？む|人，又家於盧國(guó)（今山東省長(zhǎng)清縣），故亦稱盧醫(yī)。少時(shí)為人舍長(zhǎng)，學(xué)醫(yī)于舍客長(zhǎng)桑君。

長(zhǎng)桑君為當(dāng)時(shí)之名醫(yī)，知越人為非常人也，以其所得之醫(yī)術(shù)禁方，盡授越人。越人以濟(jì)世活人為志，勤奮苦學(xué)，遂精于醫(yī)，改革了古代繁難復(fù)雜之“遍體診脈法”，依據(jù)古代醫(yī)學(xué)理論與自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“寸口診脈法”和脈學(xué)理論，以執(zhí)簡(jiǎn)馭繁之法決斷疾病生死吉兇，是其首創(chuàng)。經(jīng)醫(yī)學(xué)反復(fù)驗(yàn)證，奉為圭臬。太史公謂：“至今天下言脈者，由扁鵲也?！笨梢娫饺藢?duì)脈學(xué)之貢獻(xiàn)，有劃時(shí)代意義，其功偉矣！

越人之著述多散佚，流傳至今名聞於世的有《難經(jīng)》二卷。是書為闡發(fā)《靈》《素》之蘊(yùn)奧，補(bǔ)經(jīng)義之未發(fā)，設(shè)題八十一難，以問答之辭，辯析疑義，暢明經(jīng)旨；其詞簡(jiǎn)而義博，理深而旨遠(yuǎn)，誠(chéng)為醫(yī)家之經(jīng)典。自吳·呂廣迄今，中外注者五十余家，各具新義。近今譯、釋之新作，不斷問世，散失之古本，別本亦有發(fā)現(xiàn)。由是觀之，越人羽翼先圣，啟迪后賢，嘉惠醫(yī)林 扁鵲簡(jiǎn)介 ，造福人類，促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展之功，實(shí)有不可磨滅者也。

越人行醫(yī)遍歷燕、趙、齊、魯、楚、晉、豫、秦各地，精通婦、兒、內(nèi)、外、針炙、湯藥、導(dǎo)引、 *** 、熨貼等多種治療方法，名聞天下?！斑^邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫(yī)；入咸陽，聞秦人愛小兒 扁鵲簡(jiǎn)介 ，即為小兒醫(yī)；隨俗為變?！惫适軓V大人民愛戴和尊敬。越人過虢，診治虢國(guó)太子病尸厥（即休克）而回生。天下盡以扁鵲為能生死人。而扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！笨梢姳怡o以科學(xué)求實(shí)之精神對(duì)待自己的技能，故堪為后世醫(yī)家之德范。

越人除了善于脈診之外，亦精于望診。他過齊國(guó)，齊桓侯召見，望齊侯之色，謂病在腠理，不治將深。齊侯不以為然，驕恣諱疾，并謂左右曰：“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功”，越人遂去。后果驗(yàn)其言。齊侯體病，日深而死?？梢娫饺四芤娢⒅?，非精誠(chéng)醫(yī)道臨證經(jīng)驗(yàn)豐富者莫能為之。

東漢醫(yī)圣張仲景曾高度贊揚(yáng)扁鵲。他在《傷寒雜病論·序》中首云：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也！”又謂：“夫欲視死別生，實(shí)為難矣！”仲景對(duì)越人之敬佩感嘆，實(shí)為警告醫(yī)家對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精之呼聲。

越人為我國(guó)最早之針灸學(xué)家，有“針灸祖師”之尊稱。其學(xué)術(shù)思想不僅對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展有其深遠(yuǎn)影響，在世界各國(guó)醫(yī)學(xué)界亦享有崇高盛譽(yù)。如 *** 醫(yī)圣阿維森納，收載《難經(jīng)》于其所著醫(yī)典。日本闡注《難經(jīng)》者亦有多家。可見越人之仁術(shù)教澤，高尚醫(yī)德，早已播及海內(nèi)外，實(shí)為我中華民族之光榮也！

越人晚年歸秦，因醫(yī)技高明，不幸被秦太醫(yī)令李醯妒嫉。李醯自知技不如扁鵲，惟恐秦武王重用，就派人刺殺了扁鵲。根據(jù)《史記》《陜西通志》《臨潼縣志》等載，扁鵲真墓位于西安市臨潼區(qū)秦兵馬俑以東4.5公里處的代王街辦南陳村。

扁鵲是什么時(shí)期的名醫(yī)

扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)。

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，渤?？(今河北滄州市任丘市)人。

扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時(shí)期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時(shí)，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國(guó)歷史上最早應(yīng)用脈診來判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。

擴(kuò)展資料：

軼事典故—起死回生

一次扁鵲到了虢國(guó)，聽說虢國(guó)太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。于是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子復(fù)活。中庶子認(rèn)為他所說是無稽之談，人死哪有復(fù)生的道理。

扁鵲長(zhǎng)嘆說：“如果不相信我的話，可試著診視太子，應(yīng)該能夠聽到他耳鳴，看見他的鼻子腫了，并且大腿及至陰部還有溫?zé)嶂??！敝惺勇勓在s快入宮稟報(bào)，虢君大驚，親自出來迎接扁鵲。

扁鵲說：“太子所得的病，就是所謂的‘尸厥’。人接受天地之間的陰陽二氣，陽主上主表，陰主下主里，陰陽和合，身體健康；現(xiàn)在太子陰陽二氣失調(diào)，內(nèi)外不通，上下不通，導(dǎo)致太子氣脈紛亂，面色全無，失去知覺，形靜如死，其實(shí)并沒有死?！?/p>

扁鵲命弟子協(xié)助用針砭進(jìn)行急救，刺太子三陽五會(huì)諸穴。不久太子果然醒了過來。扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來。又用湯劑調(diào)理陰陽，二十多天，太子的病就痊愈了。

這件事傳出后，人們都說扁鵲有起死回生的絕技。

—扁鵲

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