老年人開(kāi)刀前要三學(xué)

老年人開(kāi)刀前要三學(xué)

學(xué)排尿

老年人開(kāi)刀后由于傷口疼痛，全身無(wú)力，加上不習(xí)慣臥床排尿，常感尿液排不出來(lái)，積存在膀胱。所以，老年人開(kāi)刀前要練習(xí)睡在床上排尿，而且旁邊有人時(shí)也能排出小便（因有些人在排尿時(shí)，旁邊有人就排不出來(lái)）。在開(kāi)刀后稍感到有尿意，就要立即排尿。不要因懼怕疼痛，等到膀胱過(guò)度膨脹時(shí)再去排尿。

學(xué)咳嗽

老年人?；悸灾夤苎?。開(kāi)刀后傷口疼痛，受麻醉影響或不習(xí)慣臥位咳嗽，常出現(xiàn)有痰堵在喉管內(nèi)無(wú)力咳出的現(xiàn)象。而開(kāi)刀后咳嗽可以及時(shí)排出氣管分泌物，防止肺部感染。所以，老年人開(kāi)刀前要學(xué)會(huì)臥位咳嗽、吐痰。練習(xí)時(shí)可睡在床上，雙手按在擬定開(kāi)刀的部位，盡量深吸一口氣后，再用力咳嗽吐痰。

學(xué)呼吸

老年人開(kāi)刀后若痰液吐不出來(lái)，可堵塞支氣管，使肺泡發(fā)生萎縮造成肺不張。為預(yù)防肺不張發(fā)生，老年人開(kāi)刀前要進(jìn)行深呼吸鍛煉。若是腹部開(kāi)刀的老年人，要練習(xí)胸式深呼吸，即呼吸時(shí)主要是胸部隨呼氣、吸氣而起伏。若是胸部開(kāi)刀，則練習(xí)腹式深呼吸。在開(kāi)刀后，經(jīng)常做深吸氣、翻身、動(dòng)動(dòng)手腳等活動(dòng)，就可減少肺不張的發(fā)生。

老年人晚年就是要善待自己?jiǎn)幔?/span>

老年人晚年當(dāng)然要善待自己了。

年輕的時(shí)候?yàn)榱思彝?，為了孩子拼搏了一輩子，也很辛苦了，到了晚年就?yīng)該要好好的生活，過(guò)一種悠閑的生活，讓自己變得開(kāi)心起來(lái)，這樣才是正確的。

放生時(shí)要如何回向？

當(dāng)我們作完佛事之后，常會(huì)念道：「愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦?。」但若我們?cè)谡b念類似的回向偈時(shí)，只是參照儀軌法本口頭上念念罷了，這樣回向的功德力是不圓滿的。也就是說(shuō)，當(dāng)您拜佛、誦大乘經(jīng)典、持咒密行后的功德回向，必須發(fā)自您的內(nèi)心。因?yàn)楫?dāng)您焚香拜佛、作佛事的開(kāi)始時(shí)，您的無(wú)形業(yè)障也會(huì)來(lái)到佛前，觀察
如何用功修法，直到最后的回向。而圓滿真心發(fā)露的回向給特定對(duì)象，他們才會(huì)得到利益。

「回向」的精神也是源自大乘佛法的，密宗白教剛波巴大師這樣說(shuō)道：「無(wú)論修持任何法門(mén)，在結(jié)尾一定要作回向，回向的真諦意義是無(wú)論我們積聚了什麼功德或善業(yè)，都不貪執(zhí)或只想自己擁有，而愿以此功與一切眾生分享?！箤?duì)啦！當(dāng)我們要回向前，就抱持著「好東西與好朋友分享」的心，這即是大乘思想的特質(zhì)。

很多人因?yàn)樽砸詾椴蝗?zhí)著功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之勢(shì)。不重視回向，會(huì)導(dǎo)致大量功德轉(zhuǎn)化為人天福報(bào)，為將來(lái)往生乃至成佛，形成阻礙。所以每個(gè)修行的人，一定要使功德轉(zhuǎn)向出世間的種種成佛利益。而且放生行為，因其是有為法中最為殊勝的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤墾，甚至即生福德利益現(xiàn)報(bào)，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天無(wú)意義消耗的福報(bào)也。

該如何回向和發(fā)愿呢？在每一次打坐、放生等善事結(jié)束之際，就應(yīng)當(dāng)將這些善業(yè)進(jìn)行回向。普通的回向方法以前也講過(guò)，即“諸佛菩薩如何回向，我亦如何回向”。如果要往生極樂(lè)世界，就需要在此基礎(chǔ)上再加入“愿以此善根，往生極樂(lè)剎”的心愿，這是回向的方法。其次，每次發(fā)愿的時(shí)候，也要加入“愿我能往生極樂(lè)世界”的心愿。發(fā)愿與回向的差別是：發(fā)愿時(shí)有無(wú)善業(yè)可以依托。比如說(shuō)，在做完善事之后發(fā)心：“以作此事的善根，我想怎樣……怎樣……”，這叫作回向。其特點(diǎn)是，發(fā)愿之前作了善業(yè)，可以說(shuō)依靠我們的善根而發(fā)愿，即是回向；那么什么是發(fā)愿呢？無(wú)論有沒(méi)有行善，心里所發(fā)的一切愿望，都叫作發(fā)愿。其特點(diǎn)是，發(fā)愿之前不一定有善行。如果我們能時(shí)常發(fā)愿：“祝愿我能夠往生極樂(lè)世界！”那么死亡之后，就能立即往生，所以平時(shí)最好能常常這樣發(fā)愿。今后，我們無(wú)論是回向或是發(fā)愿時(shí)，一定要在普通的發(fā)愿和回向的基礎(chǔ)上，加入一個(gè)往生極樂(lè)世界的愿望，每次都要加，這點(diǎn)非常非常重要。

三個(gè)要點(diǎn)，第一點(diǎn)，是為了自他一切眾生而往生極樂(lè)世界，哪怕念一句瑪尼，也要為此回向。往生還要具備發(fā)菩提心等其他因素，但這些要素在這個(gè)發(fā)愿回向當(dāng)中已經(jīng)包含了；第二點(diǎn)，是盡量受持自己所能守護(hù)的戒律，如果不能做到太多，也要受持不殺生這一條戒；第三點(diǎn)，是隨時(shí)隨地地發(fā)善心，善心既可以解釋為信心和慈悲心，也可以解釋為世人所說(shuō)的好心。即使在平時(shí)，也要努力地行善。

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放生儀軌

洗于佛前置楊枝、水盂，捻香、燃燈，種種供養(yǎng)。然后以慈悲心，視所放眾生，念其沉淪，深生哀憫。復(fù)念三寶有大威力，能救拔之。作是觀已，默念想云：一心奉請(qǐng)大慈大悲觀世音菩薩，降臨道場(chǎng)，加持此水，其大功勛，沾灑所放眾生，令彼身心清凈，堪聞妙法。

◎一、香贊楊枝凈水、遍灑三千、性空八德利人天、福壽廣增延。滅罪除愆、火焰化紅蓮。（唱、念皆可）

南無(wú)清涼地菩薩摩訶薩三稱、三拜

◎二、持咒南無(wú)大悲觀世音菩薩三稱

大悲咒 一...三遍心經(jīng)一遍 自始至此、大眾同念。此下至念彌陀圣號(hào)之前、皆為主法一人白念。

千手千眼無(wú)礙大悲心陀羅尼

(由于字?jǐn)?shù)限制，此處省略)

般若波羅蜜多心經(jīng)

唐三藏法師玄奘譯

(由于字?jǐn)?shù)限制，此處省略)

三、啟請(qǐng)香花迎香花請(qǐng)（先捻香三炷、然后手持香花供碟迎請(qǐng)）

弟子○○、一心奉請(qǐng)、盡虛空遍法界、十方常住、佛法僧三寶。（三請(qǐng)、更執(zhí)手爐仰白。無(wú)手爐則合掌）

十方三寶、釋迦本師、彌陀慈父、寶勝如來(lái)、觀音菩薩、流水長(zhǎng)者子、天臺(tái)、永明、蓮池諸大士等。惟愿慈悲證知護(hù)念、今有水中 陸上空飛諸眾生等、為他網(wǎng)捕、將入死門(mén)、弟子○○等、發(fā)慈悲心、修菩薩行、贖其身命、行放生業(yè)、并為稱揚(yáng)寶勝如來(lái)十種通號(hào)、解說(shuō)十二因緣法相、懺悔宿業(yè)。

（僧用）授與三皈 （俗用）代受三皈、發(fā)四弘誓愿、念彌陀圣號(hào)、仰乞三寶、威德冥加、哀憐攝受

四、稱名南無(wú)寶勝如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。

說(shuō)法諸佛子、我今為說(shuō)十二因緣生相滅相、令汝了知生滅之法、悟不生滅、同于諸佛、證大涅盤(pán)。

甲、生相所謂無(wú)明緣行、行緣識(shí)、識(shí)緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛(ài)、愛(ài)緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。

乙、滅相所謂無(wú)明滅、則行滅、行滅則識(shí)滅、識(shí)滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛(ài)滅、愛(ài)滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。

◎五、懺悔諸佛子、汝等多生障重、墮在畜生、今為汝等、對(duì)三寶前、發(fā)露罪愆、汝當(dāng)隨我、求哀懺悔。

往昔所造諸惡業(yè)皆由無(wú)始貪嗔癡

從身語(yǔ)意之所生一切我今皆懺悔三遍

◎六、皈依諸佛子、汝等不聞三寶、不知皈依、所以輪回三有、墮畜生身、我今為汝、（僧用）授與三皈法 （俗用）代受三皈法、汝今諦聽(tīng)、諸佛子等。

皈依佛┌皈依佛兩足尊┌皈依佛不墮地獄

皈依法∣皈依法離欲尊∣皈依法不墮餓鬼

皈依僧┘皈依僧眾中尊┘皈依僧不墮畜生

皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟三說(shuō)

◎七、發(fā)愿諸佛子、再為汝等、稱四弘誓愿、令汝得聞、依法發(fā)愿、依愿修行、汝今諦聽(tīng)。

眾生無(wú)邊誓愿度煩惱無(wú)盡誓愿斷

法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)佛道無(wú)上誓愿成三遍

◎（此時(shí)打大磐一下、長(zhǎng)跪合掌、然后壓磐、接念）

◎八、求愿 南無(wú)常住十方佛法僧（一遍）

弟子○○一心求哀仰愿

十方三寶、慈悲加持、憐憫護(hù)念。

甲、愿所放眾生、既放之后、永不遭遇網(wǎng)捕吞殺、獲盡天年、速生凈土。

乙、并愿捕生人等、回心向善、頓悟三世因果、及生佛心性平等無(wú)二之理、解冤解結(jié)、救世救生、發(fā)菩提心、行菩薩道。（菩提，覺(jué)也。覺(jué)悟因果，不昧生佛一如也。）

丙、更愿放生弟子○○等、三障蠲除、?；墼鲩L(zhǎng)、三學(xué)增明、行愿宏固、自修定慧、為度眾生、救護(hù)眾生、常如己想、畢竟今生、得生安養(yǎng)、廣度眾生、共證真常（打大磐，拜下。起立后，壓磐。舉唱）

九、念佛南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛（擊楗槌，眾隨同念。）

◎十、灑水南無(wú)阿彌陀佛（主法者持水盂，以楊枝凈水，沾灑所放眾生身上。）

◎十一、放生阿彌陀佛（改念四字佛號(hào)，隨即開(kāi)籠放鳥(niǎo)，或持器出外放生。）

◎十二、回向

愿以此功德莊嚴(yán)佛凈土

上報(bào)四重恩下濟(jì)三途苦

若有見(jiàn)聞?wù)呦ぐl(fā)菩提心

盡此一報(bào)身同生極樂(lè)國(guó)

十方三世一切佛

一切菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅蜜

（全）

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