藏醫(yī)藥的起源

藏醫(yī)藥的起源

藏醫(yī)藏藥歷史悠久。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，生活在西藏高原的居民在同大自然作斗爭(zhēng)中逐步認(rèn)識(shí)到了一些植物的性能及其用于治療的經(jīng)驗(yàn)；在狩獵過(guò)程中，又逐漸知道了一些動(dòng)物的藥理作用。相傳在公元前三世紀(jì)，就有了“有毒就有藥”的說(shuō)法。據(jù)《玉妥.云登貢布傳》記載，西藏最早流行的一種醫(yī)學(xué)叫《本醫(yī)》，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有系統(tǒng)的理論，主要靠三種療法，即放血法、火療法、涂摩療法來(lái)治病。同時(shí)，還用酥油止血，用青稞酒治療外傷等等原始簡(jiǎn)單的辦法。

公元四世紀(jì)，天竺的著名醫(yī)學(xué)家碧棋嘎齊和碧拉孜入藏，傳播了《脈經(jīng)》、《藥物經(jīng)》、《治傷經(jīng)》等五部醫(yī)典，對(duì)《本醫(yī)》的發(fā)展起了積極的作用。公元六世紀(jì)以來(lái)，從內(nèi)地傳來(lái)了醫(yī)學(xué)和天文歷算；七世紀(jì)，文成公主入藏，帶來(lái)四百零四種病方，五種診斷法，六種醫(yī)療器械以及四種醫(yī)學(xué)論著如《門介欽莫》（即《醫(yī)學(xué)大全》）等。八世紀(jì)，金城公主入藏時(shí)又帶來(lái)了許多醫(yī)藥人員和醫(yī)學(xué)論著，并把其中一些著作譯成了藏文，如《索瑪拉扎》（即《月王藥珍》）等等。

赤松德贊時(shí)期，藏醫(yī)有了很大發(fā)展，出現(xiàn)了九大著名醫(yī)學(xué)家，即玉妥.云登貢布、碧棋列貢、吾巴曲桑、齊齊謝布、米娘絨吉、昌提杰桑、聶巴曲桑、冬門塔杰和塔西塔布。其中玉妥.云登貢布最為有名。

玉妥.云登貢布（708~835年）是吐蕃王朝時(shí)期最杰出的醫(yī)學(xué)家，曾擔(dān)任過(guò)贊普的御醫(yī)，是藏醫(yī)學(xué)理論體系的奠基人。他走遍西藏各地，廣泛搜集和研究民間醫(yī)方，總結(jié)民間醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)，還多次赴內(nèi)地五臺(tái)山以及印度、尼泊爾等地，拜中外名醫(yī)為師，曾邀請(qǐng)著名中醫(yī)學(xué)家東松（即韓文海）、印度醫(yī)學(xué)家新提嘎瓦、尼泊爾醫(yī)學(xué)家達(dá)瑪錫拉、克什米爾醫(yī)學(xué)家?guī)煅虐偷葋?lái)藏研討學(xué)術(shù)。他結(jié)合中外醫(yī)學(xué)成果，編著了三十多部醫(yī)學(xué)論著從而形成了藏醫(yī)的一整套體系。

從此，藏醫(yī)藥進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

請(qǐng)問(wèn)迪慶州藏醫(yī)藥文化博物館里掛了很多圖，好像有個(gè)專用名詞的，請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)知道叫什么來(lái)著？

　　叫“曼唐” 。
　　《四部醫(yī)典》掛圖“曼唐”
　　“曼唐”是藏語(yǔ)的譯音，“曼”是?man的譯音,意為醫(yī)藥,而“唐”是thangKa的譯音簡(jiǎn)稱,意為掛圖,“曼唐”及醫(yī)學(xué)掛圖 。
　　全套的“曼唐”是以《四部醫(yī)典藍(lán)琉璃》的文字內(nèi)容為主要依據(jù),在增加《月王藥診》中的一些內(nèi)容加以補(bǔ)充繪制的。這種“曼唐”的大小基本一致,大約是30—43cm×90—100cm，共80幅，主要內(nèi)容包括：第1圖是神話中的藥王城；第2—4圖，按《根本部》所論述的人體生理，解剖、病理、診斷和治療總論繪制；第5圖是人體胚胎發(fā)育圖；第6—18圖，是《論說(shuō)部》中關(guān)于人體的脈絡(luò)、氣管、放血部位、要害部位及生理特征的內(nèi)容；第19—20圖為患者死亡的征兆；第21—24圖論述疾病病因及患者的起居飲食宜忌；第25—35圖全部是藥物的內(nèi)容；第36—38圖是治療的方法和原則；第39圖專門敘述醫(yī)生的品德修養(yǎng)；第40—41圖為人體火灸、穿刺和放血的穴位圖；第42—48圖論述患病的病因；第49—52圖更為詳細(xì)繪制了人體內(nèi)部解剖構(gòu)造圖；第53圖為中毒及來(lái)歷；第54—55圖為養(yǎng)生方法；第56—69圖為診斷方法的詳細(xì)內(nèi)容；第70—76圖，是各種治療方法；第77—79圖是總論藏醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)和《四部醫(yī)典》的重要價(jià)值。第80圖為歷代重要的醫(yī)學(xué)代表人物。

　　關(guān)于“曼唐”的制作目的，主持制作這套“曼唐”的第司·桑吉嘉措就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“為了使《四部醫(yī)典》通俗易懂，從淵博的學(xué)者到初習(xí)的學(xué)童均便于理解，我們著手編繪了一套系列彩色掛圖。借這套掛圖，可以使《四部醫(yī)典》各章節(jié)的內(nèi)容，猶如托在掌心中的余甘子一樣透明，使研習(xí)者一目了然?！?br>
　　藏醫(yī)學(xué)掛圖是世界古代醫(yī)藥體系中難得的稀世珍寶。之所以珍貴其原因之一是他的歷史悠久，至少已有數(shù)百年的歷史；其二是他們內(nèi)容豐富，幾乎包括了古代藏醫(yī)學(xué)的所有內(nèi)容，這在其他醫(yī)學(xué)掛圖中尚無(wú)先例；其三則是他的民族特色，掛圖的內(nèi)容全部是以藏族民族特點(diǎn)來(lái)顯現(xiàn)的，不管是人物建筑、生活習(xí)俗、語(yǔ)言文字、繪制技術(shù)、表現(xiàn)形式等等，都是屬于藏民族的。所有這些，使這套“曼唐”成為我國(guó)古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中絕無(wú)僅有的醫(yī)學(xué)教具，在世界上屈指可數(shù)。

云南麗江東河古鎮(zhèn)古道藏家藏醫(yī)藥門診的可信度？

藏醫(yī)藥藏醫(yī)藥是中國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。 世世代代的生活在雪域高原的藏族人民在與自然和各種疾病進(jìn)行斗爭(zhēng)中，積累了治療各種疾病的經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)具特色的藏醫(yī)藥學(xué)體系，涌現(xiàn)了許多醫(yī)學(xué)賢圣，豐富了藏醫(yī)理論，同時(shí)又由于歷史和社會(huì)的原因也出現(xiàn)了發(fā)展極其緩慢的局面，直到本世紀(jì)下半葉又有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

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