中醫(yī)百年存廢論爭

中醫(yī)百年存廢論爭

近代中國主張廢除中醫(yī)的始作俑者，當推清末國學大師俞樾。1879年，俞樾發(fā)表《廢醫(yī)論》，之后又發(fā)表《醫(yī)藥說》，提出“醫(yī)可廢，藥不可盡廢”的觀點，這也是近代“廢醫(yī)存藥”思想的濫觴。

俞樾思想的影響逐漸擴大。1900年前后，思想界已出現否定五行說的思潮。到民國時期，廢止中醫(yī)作為當時“中西文化之爭”社會思潮的一部分，在思想界乃至政界都引起激烈的爭論。作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，中醫(yī)藥學被當作舊傳統(tǒng)、舊文化一并否定。當時最有影響的思想家如陳獨秀、胡適、魯迅、梁啟超等都有這方面的言論。

在中國百年歷史中，關于中醫(yī)的存廢問題，有過幾次大規(guī)模的爭論。

教育系統(tǒng)漏列中醫(yī)案

1912年北洋政府統(tǒng)治時期，當時的政府以中西醫(yī)“致難兼采”為由，在教育部第一屆臨時教育會議上，通過并于隨后頒布了《中華民國教育新法令》。該《法令》前后頒布兩次（1912年11月和1913年1月），都沒有把“中醫(yī)藥”列為教育學科，而是只提倡專門的西醫(yī)學校。這就是近代史上著名的“教育系統(tǒng)漏列中醫(yī)案”。

《法令》的頒布在當時引起軒然大波，中醫(yī)界紛紛表示抗議。揚州中西醫(yī)學研究會創(chuàng)始人袁桂生首先發(fā)出抗議：“教育部定章，于中醫(yī)學校之課程，刪中醫(yī)科目，是可忍，孰不可忍?！碑敃r京師醫(yī)學會的代表們曾沖進教育部，要求教育部解釋并為“北京醫(yī)學會”立案，被時任北洋政府教育總長的汪大燮明確拒絕。

1913年頒布的第二個《法令》依然把中醫(yī)排斥在教育體系之外。同年10月，上海神州醫(yī)藥總會會長余伯陶等聯合全國19個省市中醫(yī)界和同仁堂、西鶴年堂等藥業(yè)人士，組織了“醫(yī)藥救亡請愿團”，推舉代表赴京請愿，要求教育部設立中醫(yī)藥專門學校。

對此，北洋政府認為中西醫(yī)“致難兼采”，只能“先其所急”，而“專取西法”是“合于世界進化之大勢”，依然拒絕將中醫(yī)列入教育計劃。但為了撫慰中醫(yī)界的情緒，又稱“非有廢棄中醫(yī)之意也”。

1929年中醫(yī)存廢之爭

1925年，中國教育界決定將中醫(yī)納入學校體制中。此事報請教育部批準時，以余云岫為代表的西醫(yī)界上書教育部，堅決抵制。教育部以此為借口，斷然拒絕了中醫(yī)進入大學學系的要求。因此，中西醫(yī)的矛盾沖突進一步加深，從而引發(fā)了20世紀最大的一次中醫(yī)存廢之爭。

1929年2月23日至26日，南京政府衛(wèi)生部召開第一屆中央衛(wèi)生委員會議。會上討論了四項關于“廢止中醫(yī)”的提案，最后通過了廢止中醫(yī)案——《規(guī)定舊醫(yī)登記案原則》。議案一旦實施，中醫(yī)的廢止便只是時間問題了。因此，在議案及余云岫的《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》公布后，立即遭到中醫(yī)界的強烈反抗，也引起社會各界的強烈反響。

3月17日，全國281名代表在上海召開全國醫(yī)藥團體代表大會，成立了“全國醫(yī)藥團體聯合會”，組成請愿團，要求政府立即取消議案。社會輿論也支持中醫(yī)界，提出“取締中醫(yī)就是致病民于死命”等口號。

主張廢止中醫(yī)的余云岫、汪企張等，紛紛在各大報刊上發(fā)表廢止中醫(yī)的言論，回應中醫(yī)界的批評。雙方的爭論已經由學理討論泛化為政治意識形態(tài)爭論。

面對全國中醫(yī)界發(fā)起的強大輿論壓力，當時的衛(wèi)生部長薛篤弼處于風口浪尖上，急于化解與中醫(yī)界的沖突，所以一再公開表示并無廢止中醫(yī)之意。在面對中醫(yī)請愿代表時，當面表態(tài)：“本部長對于行政方針，以中國各情為左右，對于中西醫(yī)并無歧視?！辈⑶页兄Z“我當一天部長，決不容許這個提案獲得實行”。

不久，國民政府文官處批示：撤銷一切禁錮中醫(yī)法令。但是，仍然禁止中醫(yī)參用西法西藥，禁止中醫(yī)學校立案，禁止中醫(yī)開設醫(yī)院。各地中醫(yī)學校改成中醫(yī)傳習所，次年又改稱中醫(yī)學社。此舉又引起中醫(yī)界的抗爭。廢存雙方的爭論一直持續(xù)。1934年傅斯年的《所謂“國醫(yī)”》和《再論所謂“國醫(yī)”》的發(fā)表，又在輿論上掀起了一場激烈的中西醫(yī)之爭，直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后才趨于平和。

中醫(yī)科學化之爭

建國初期，全國衛(wèi)生工作會議又一次拉開中西醫(yī)論爭的帷幕。1950年，余云岫在全國衛(wèi)生工作會議中，提出了名為“改造舊醫(yī)實施步驟”的草案。草案將“廢止”變成“改造”，提出將中醫(yī)改造成西醫(yī)。

50年代初，中央衛(wèi)生部副部長王斌提出，中醫(yī)是封建醫(yī)，應隨封建社會的消滅而消滅。規(guī)定不許中醫(yī)進醫(yī)院；要進醫(yī)院，必須學習西醫(yī)知識包括解剖學等等。同時設立了中醫(yī)進修學校，讓中醫(yī)去學習西醫(yī)，學習解剖學。因為政府和毛澤東大力扶持中醫(yī)，最終衛(wèi)生部兩位副部長王斌和賀誠被撤職。但同時，“中西醫(yī)結合”的說法開始興起，并引起廢存雙方新的爭論。

“文革”后，中醫(yī)在政策層面上獲得支持。1982年，新修改的憲法中提出“國家發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，發(fā)展現代醫(yī)藥和我國傳統(tǒng)醫(yī)藥”，給予中醫(yī)和西醫(yī)同等的地位。同時，醫(yī)學界提出一個口號：中醫(yī)藥現代化。

“中西醫(yī)結合”和“中醫(yī)藥現代化”成了新時期中醫(yī)存廢爭論雙方的焦點。支持中醫(yī)的認為，“中醫(yī)學的存在價值根本用不著西醫(yī)來證明”，而反對者則認為中醫(yī)不能用現代科學的方法來檢驗，是“偽科學”。在民間，雙方的爭論一直存在。

今年，中南大學的張功耀教授發(fā)表《告別中醫(yī)中藥》，以及在網絡上發(fā)動“取消中醫(yī)”的簽名，衛(wèi)生部發(fā)言人表示明確反對，新一輪的中醫(yī)存廢爭論又掀起波瀾。

中央國醫(yī)館的中央國醫(yī)館的歷史意義

中央國醫(yī)館是中醫(yī)存廢斗爭的產物。它在“中醫(yī)科學化”的方針指導下，進行了制定中醫(yī)學術標準、統(tǒng)一病名、編審教材等工作，為維護中醫(yī)藥合法地位和發(fā)展中醫(yī)教育做出了種種努力。但其多種致命缺陷使它肩負的重任難以施行。不過，中央國醫(yī)館的許多創(chuàng)設為新中國成立后中醫(yī)藥研究機構和中醫(yī)院校建設提供了有益的借鑒。

李詠肺癌病逝帶給中醫(yī)人的思考

世上每天都有星辰隕落，于生死而言，一切都是浮云！

李詠因肺癌走了，哈文永失我愛，幸運52舞臺上最耀眼的巨星永遠定格在50歲。與許許多多名人一樣，在醫(yī)學科技最發(fā)達的美國，在所謂最頂尖級醫(yī)院最優(yōu)秀醫(yī)生的手下，花費巨資治療了17個月后，帶著對人世間無限眷戀遺憾地走了，留下了孤單的哈文和17歲的女兒。斯人已去，作為中醫(yī)人來說，我所關注的是，盡管李詠所患的是肺癌，西醫(yī)已經證明即使是最好的條件他們已經無能為力，那么中醫(yī)治療能否有回天之力呢?如果中醫(yī)有回天之術，那么這些名人們?yōu)槭裁磳幙蛇x擇西醫(yī)而不選擇中醫(yī)治療呢?甚或那些患癌的普羅大眾們呢?

先來看第一個問題，中醫(yī)治療癌癥是否有效?回答這個問題，先看看知乎上一個關于“中醫(yī)治療癌癥靠譜嗎?”回答如下：

2016年陳竺團隊獲得美國血液學會（ASH）歐尼斯特?博特勒獎。此項研究在我國始于較早的70年代，哈醫(yī)大一院的張亭棟在黑龍江林甸縣的當地癌癥患者口中知道一位老中醫(yī)的一個秘方，就是用中藥砒霜、輕粉、蟾蜍等毒物配制驗方，治療淋巴結核，后來還治好了皮膚癌。

“以砒霜作為中醫(yī)以毒攻毒的代表性藥物，竟可治愈90%最危險的白血病。第三屆中醫(yī)科學大會上，中國科學院院士陳竺披露了這一情況，獲得滿場掌聲。

急性早幼粒細胞白血?。ˋPL），又被稱作最為惡性的急性白血病類型。陳竺對探索白血病治療途徑有濃厚的興趣，經過反復摸索試驗，特別是受到砒霜作為中醫(yī)“以毒攻毒”的代表性藥物啟發(fā)，陳竺與同事在2000年提出“上海方案”：應用全反式維甲酸治療APL，完全緩解率顯著增高，和化療的聯合治療效果更好，取得完全緩解的時間更短，能夠明顯地清除患者體內的白血病細胞。聯合治療如此之好，原來最危險的白血病，現在90%的患者可以治愈，5年的無病生存率達到了89.2%，總生存率超過90%?！?br>
知乎回答似乎是個個例?，F在拿我親身經歷的來說吧，去年跟隨江西徐師學習平脈辨證期間，親眼見到他用經方治療好一例肺癌病人。據徐師講，只要正確地辨證施治，肺癌是可以治好的。至于我所了解能夠治愈各種癌癥的中醫(yī)師們更不是少數。

一位朋友說，全國的世界的不用說，就說身邊的、周圍的、熟悉的，只要確定為癌，只要去化療、放射，去用最最先進的東西，結果都走了?；钪暮芏啵会t(yī)院判只有十幾天幾個月生命，過了幾年也還活著的也很多，那就是祖國的中醫(yī)藥。也就是說，中醫(yī)治療肺癌是可行的。只要找到好的中醫(yī)師，精確辨證，準確用藥，癌癥是可以治愈的，至少可以帶癌生存多年的。

既然中醫(yī)能夠給人們以生的機會，那么，第二個問題來了，為什么癌癥病人寧可被西醫(yī)治死而不選擇中醫(yī)治療呢?

回答這個問題讓我也頗費周章。

癌癥是目前中國最大的問題，沒有之一。據有個微信網友講，現在每年新診斷的癌癥患者數目全國已超過了400萬，因癌去世的人超過280萬。這是什么概念呢，就是每分鐘會有超過8個人被診斷為癌癥，會有5個人因為癌癥去世，所以我們幾乎每個人身邊都會遇到這樣的人，無不懼而聞色大變。家中若有一人患癌，傾家蕩產者有之，家破人之亦有之，即使有幸得以存活，也會茍延殘活，慘不忍睹。

有位中醫(yī)同行，針對李詠肺癌病逝在微信群里抱怨說，“他們不缺錢，不缺人脈，缺什么？缺的是對自己民族傳統(tǒng)中醫(yī)藥的信任。”

作為中國人，癌癥病人們在生死關頭把五千年來代代依賴的傳統(tǒng)中醫(yī)剔除出去，這不能不說是中醫(yī)的悲哀。但如果單單歸結為病人們對民族傳統(tǒng)中醫(yī)藥的不信任，雖有些道理，卻有些不免偏激。

人的生命只有一次，死的或輕于鴻毛，或重于泰山。但無論什么樣的結局，對病人來講，最看重的還是活著，也就是民間傳說的好死不如賴活著。在那生死關頭，即使是最低層的患癌病人，無不夜不能寐、淚濕滿襟，舉家上下、老幼婦孺揪心權衡，生怕漏掉那即使比頭發(fā)絲還細的機會。

中醫(yī)能夠讓這些病人們視而不見嗎?絕對不會！但最應該讓國人選擇的中醫(yī)藥，往往最后選擇的結果卻是西醫(yī)。

這既有中醫(yī)人的不爭氣，也有中草藥的不管用，還有對西醫(yī)體系缺陷的視而不見。

先說說中醫(yī)人的不爭氣。自西學東漸以來，西方給中國百年帶來的，不僅是國破和財富盡失，更根本的是對傳統(tǒng)文化的連根拔起，中醫(yī)作為五千年文化傳統(tǒng)的抓手受到西方的韃伐更是不在話下。民國的中醫(yī)存廢之爭，當代的中西醫(yī)結合、西醫(yī)領導中醫(yī)，讓中醫(yī)在生存的邊緣苦苦掙扎。能治病的鳳毛麟角，打著養(yǎng)生賺鈔票的卻如雨后春筍。醫(yī)學院畢業(yè)的博士碩士看不了病，民間的中醫(yī)無證行醫(yī)如過街老鼠，有證的單打獨斗缺少資源。中醫(yī)院里的大廳里晃蕩的大多是香蕉中醫(yī)，而病人最多的往往是那少數的幾個人。無怪乎有人說，好中醫(yī)在國外，純中醫(yī)在民間，而國內三甲以上醫(yī)院好中醫(yī)師卻鮮見了。這種狀況，如何讓人們去選擇中醫(yī)。

再說說中草藥的不管用。近兩年，中醫(yī)亡于中藥之說引起廣泛爭論。當日本生產的中藥占領世界市場時，中國人還在中藥到底管不管用這個問題上爭論不休。更讓人大跌眼鏡的，是讓人詬病的中藥西藥化監(jiān)管。中藥的靈魂是四氣五味、升降浮沉和歸經，而現在的監(jiān)管呢，則要和西藥一樣看成分組成。既然唯成分呢?自然偏離了中藥治療的根本，即使診治技術再高超，卻難保最終的療效。還有說不清道不明的盲目用藥，難以下咽的藥湯。這讓越來越多之人對中藥敬而遠之。

有了對中醫(yī)人和中藥的認識，西醫(yī)就是大多數國人唯一的選擇。其實，西醫(yī)體系上的缺陷讓有心人很方便識別，但面對生死關頭，許多人都選擇了盲目不見。懷著賭徒的心理，將親人或自已的生命交給了亦愛亦恨的西醫(yī)。

生命既然已經選擇，便無回頭。延參法師說：“生命可以無常，精神卻似陽光，傳遞力量與希望，一路走好！”

還是用李詠的遺言作為本文的結語：

沒有遺憾，只有不舍。

愿天下中醫(yī)人共勉。

求一篇<社會對中西醫(yī)的態(tài)度>的調研報告?

　今天見到有一位叫張鳴的人民大學政治教授批梁啟超、胡適的“科學主義”，批反對中醫(yī)，根據的卻是中醫(yī)的謠言。梁啟超、胡適雖然“基本上沒有受過多少科學的教育和訓練”，但其做學問的科學態(tài)度，卻不是這位政治教授能望其項背的，至少他們不會不做起碼的考證就把早被揭穿的謠言還當成事實拿來做打人的棍子。該教授缺乏做學問所需要的起碼的嚴謹態(tài)度，他文中所依據的論據都是以訛傳訛：

　　一、他說梁啟超的醫(yī)療事故“在梁啟超的堅持下，其家人一直諱莫如深，直到很久以后，才被披露出來”。其實在梁啟超出院僅一個多月，其弟梁仲策即在《晨報副刊》發(fā)表《病院筆記》披露這個“事故”，引起軒然大波，“正人君子”陳西瀅、徐志摩之流借此攻擊西醫(yī)、吹捧中醫(yī)，梁啟超為此發(fā)表了聲明《我的病與協(xié)和醫(yī)院》，為協(xié)和醫(yī)院辯護，魯迅在當年也在《馬上日記》一文中就此事諷刺過“正人君子”。參見張建偉《梁啟超的“病”與“死”》（2006-05-24中國青年報）。

　　二，他說魯迅是根據個體體驗反對中醫(yī)，也是因為對魯迅著作的陌生而對魯迅的污蔑，我以前已在《魯迅晚年改變了對中醫(yī)的看法嗎？》（《同舟共進》2007年第4期）中剖析過：“其實魯迅在《〈吶喊〉自序》中說得明明白白，他對中醫(yī)的這個著名論斷（即“中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子”），是在新學堂接觸到現代醫(yī)學，與中醫(yī)進行比較之后，理性思考的結果……”在此不贅。

　　三、他說中醫(yī)治好了胡適的腎炎，胡適卻不愿承認，這根據的是中醫(yī)的謠言。此事祖述憲教授在《胡適對中醫(yī)究竟持什么態(tài)度》一文中已有詳細的剖析，我在《批評中醫(yī)》有一節(jié)據之做了概述。

　　這位政治教授以前還有一句“名言”：今天如果還有人要廢止中醫(yī)的話，“大家即使不認為他是精神病，也只當是酒后胡言”。我們就當此人的這些文章是酒后胡言吧。這些慣于酒后亂言的政治教授不知哪來的勇氣也要批“科學主義”?！翱茖W主義”總比要“造謠主義”、“胡言主義”要好吧。

以下摘自方舟子著《批評中醫(yī)》，中國協(xié)和醫(yī)科大學出版社出版。

中醫(yī)治愈過胡適的糖尿病或腎炎嗎？

（注釋：資料引自祖述憲《胡適對中醫(yī)究竟持什么態(tài)度》，《中國科技史料》2001年，第22卷第1期，11-25頁。）

一些回憶胡適的書和胡適傳記認為，名中醫(yī)陸仲安治好過胡適的病，因而胡適相信中醫(yī)藥。據說胡適得的是糖尿病和慢性腎炎等現代醫(yī)學至今難以治愈的疾病，卻被在中醫(yī)界被推崇為“醫(yī)道精深”的“太老師”的陸仲安奇跡般地治好了。“太老師”的追隨者把胡適的就醫(yī)經過講得活靈活現：“1920年11月18日，胡適因久患糖尿病，兼有慢性腎炎合并心臟性水腫，被診治已久，胡氏心悅誠服、死心塌地的協(xié)和醫(yī)院，宣判為‘死刑’，詞曰‘無法挽救，速備后事’。 ”他“以為‘劫數難逃’”，“遑急萬狀，家人驚慌無計，連頗有名望的西醫(yī)好友也支持協(xié)和醫(yī)院的診斷”，勸試中醫(yī)。為了不致 “坐以待斃”，經“勸導再三，胡適遂勉強從之。中醫(yī)至，（指陸仲安）診畢，曰‘此易事爾，飲我此藥如不愈，惟我是問?！?，即見轉機，后竟霍然而愈”。

實際上，胡適在生前已幾次辟謠。1958年，胡適致余復洋的信中否認中醫(yī)的誤傳，說：“其實我一生沒有得過糖尿病，當然沒有陸仲安治愈我的糖尿病的事?！?961年他鄭重聲明：“在三十多年前（即1920年），我曾有小病，有一位學西醫(yī)的朋友，疑是慢性腎臟炎，后來始知此友的診斷不確。如果我患的真是此病，我不會有三四十年的活動能力了。我并未患過此病。貴友說我有秘方可以治此癥，此說全無根據?！庇终f：“有人傳說我曾患慢性腎臟炎，為中藥治好，——其實都不足信。大概慢性腎臟炎至今似尚未有特效藥?！?br>
根據胡適在1921年3月30日所作的《題陸仲安秋室研經圖》一文和胡適日記的記載，胡適在1920年間的確曾經請陸仲安看過病，吃過陸仲安開的以黃芪、黨參為主的中藥。但是他得的絕非糖尿病，據《題陸仲安秋室研經圖》一文：“我自去年秋間得病，我的朋友學西醫(yī)的，或說是心臟病，或說是腎臟炎……”并未確診，胡適后來認為是誤診。1922年胡適病情復發(fā)時，曾到北平協(xié)和醫(yī)院檢查，專家認為他可能得了結節(jié)性紅斑，這是一種臨床綜合征，表現為下肢伸面皮膚的疼痛性結節(jié)，可伴有關節(jié)疼痛和發(fā)熱，一般自發(fā)消退，但易復發(fā)。病因可能與藥物過敏、結節(jié)病和感染有關。胡適在找陸仲安診治前已病了二個多月，加上連服陸的中藥三個月零三天病才好了，總共大約半年時間。因此，沒有理由把胡適的病愈歸功于陸的治療，更可能是自愈。由于名人胡適生了一次“小病”，造成一服黃芪、黨參為主的中藥方治好了心臟病、糖尿病和慢性腎炎等三種難治之癥的訛傳，成就了一位名中醫(yī)，該藥方也載入了中醫(yī)史冊，不斷被人提起。

胡適當時還對中醫(yī)缺乏認識，對陸仲安頗為感激，但是很快他對陸仲安的態(tài)度就起了變化。在他1922-1923年生病的日記中，只有一處陸仲安把肛瘺誤作痔瘡的紀錄。1925年，孫中山先生患肝癌晚期，協(xié)和醫(yī)院治療無效。鑒于陸仲安為胡適治病的名聲，有人推薦讓陸去試試，但恐中山先生拒絕，乃推李石曾請胡適前去進言。初胡適托辭不就，后因眾人挽救國父心切，他不得不前往。開始中山先生婉拒，胡適考慮到陸已在側，只是說 “不妨一試，服藥與否再由先生決定?！边@說明他對陸仲安并無信心。

胡適請中醫(yī)治病是他年輕（30歲）時候的事。后來胡適對中醫(yī)一直持批評、否定態(tài)度。上個世紀30年代關于中醫(yī)問題論爭中，傅斯年連續(xù)發(fā)表了二篇激烈抨擊中醫(yī)的文章《所謂“國醫(yī)”》、《再論所謂國醫(yī)》，胡適對其表示支持。1935年，胡適在為《人與醫(yī)學》中譯本寫的序言中說，看這本書“敘述的西洋醫(yī)學每一個方面的演變過程，我們也可以明白我們現在尊為‘國醫(yī)’的知識與技術究竟可比人家第幾世紀的進步?！薄盎仡^想想我們家里的陰陽五行的‘國醫(yī)學’，在這個科學的醫(yī)學史上能夠占一個什么地位。”他還認為，不僅每個醫(yī)學生應該讀那本《人與醫(yī)學》，而且“不學醫(yī)的‘凡人’，也應該讀一讀這本書?！驗槲覀儗嵲谔狈π箩t(yī)學的常識了。我們至今還保留著的許多傳統(tǒng)的信仰和習慣，平時往往使我們不愛護身體，不講求衛(wèi)生，有病時往往使我們胡亂投醫(yī)吃藥，甚至于使我們信任那些不曾脫離巫術的方法，甚至于使我們反對科學的醫(yī)學。”1936年，在悼念丁文江的文章中，胡適又自稱是“信仰提倡新醫(yī)學的人”。【插圖說明：胡適說：“我們信仰提倡新醫(yī)學的人應該作更大的努力，不但要注意設備的最新最完善，特別要注意醫(yī)學校的教育和訓練，要更嚴格的訓練醫(yī)學生，更加深他們的科學態(tài)度與習慣，要加強他們的責任心與一絲一毫不可忽略茍且的科學精神。——僅僅信仰西醫(yī)是不夠的！”】

一代國醫(yī)泰斗——施今墨

近期，一部名為《老中醫(yī)》的電視連續(xù)劇在中央電視臺一套黃金時段播出，因受“翟天臨事件”影響，該劇所有由翟天臨參演的鏡頭全部被刪除，也曾因此引起廣大網友的熱議，而我卻從《老中醫(yī)》這部電視連續(xù)劇，再次聯想到了曾經的京城名醫(yī)，一代國醫(yī)泰斗——施今墨先生。

我在撰寫《陸士嘉：她曾師從物理大師普朗特》一文時，曾涉及到施今墨其人，施今墨是陸士嘉的親舅舅，陸士嘉的母親施桐君在陸家?guī)缀醣簧轿餍萝姖M門抄斬之后，投靠在京城從醫(yī)的弟弟施今墨，一家人才得以劫后余生，而陸士嘉當年能夠前往德國自費留學，也是完全得益于其舅舅施今墨的資助。

2019年是施今墨先生逝世五十周年，對于這位中國近代中醫(yī)臨床家、教育家和改革家，當年曾享譽北京的“京城四大名醫(yī)”之一的施今墨，公眾還是所知甚少，讓我們一起去領略施今墨先生精彩的中醫(yī)人生吧。

施今墨（1881—1969）原名施毓黔，字獎生，浙江蕭山人，1881年3月28日出生于貴州，因此被取名毓黔，以示出生于貴州，施今墨的祖父曾在云南、貴州為官，而施今墨也就出生在了“黔”，而施今墨外祖父李秉衡更是晚清重臣，曾任安徽巡撫、山東巡撫、四川總督等封疆大吏。

施今墨在其年幼之時就立志學醫(yī)，主要原因有兩個，一是因為母親多病，二是因為舅舅李可亭是名中醫(yī)，施今墨是在甲午戰(zhàn)爭那一年開始隨舅舅李可亭學習中醫(yī)的，經過七八年的學習，已經通曉中醫(yī)理論并可以獨立行醫(yī)了。

但施今墨的父親卻認為男人要成就一番大事業(yè)，走仕途才是唯一出路， 1902年其父親到山西任職時，施今墨不得不放棄學醫(yī)之路而隨父親入晉，入讀山西大學堂，當時山西大學堂剛成立不久，時任山西巡撫岑春煊接受英國傳教士李提摩太的建議，在山西大學堂增設西齋，原有部分為中齋，施今墨曾因反對李提摩太的專制而被開除。

施今墨由此轉入山西法政學堂就讀，因其學習成績優(yōu)異而被保送到剛剛成立的京師法政學堂學習，這所學校位于北京，是以造就法政通才為辦學宗旨的。

施今墨在太原和北京求學期間，并沒有完全放棄從醫(yī)，而是以自己的醫(yī)德和醫(yī)術懸壺濟世，以療效卓著醫(yī)德高尚而深受老百姓的信賴，其名氣也逐漸遠播，許多人都慕名找他看病。

當時辛亥革命在全國各地風起云涌，施今墨也深受革命思想的影響，經人介紹與湖南人黃興相識，由黃興介紹加入了中國同盟會，并跟隨黃興從事革命活動。

1912年1月，施今墨以山西代表的身份參加了孫中山在南京就職臨時大總統(tǒng)的典禮，并應黃興之邀留在陸軍部，以客卿身份協(xié)助陸軍總長黃興制定陸軍法典，當時陸軍部制定的《陸軍刑法》、《陸軍懲罰令》、《陸軍審判章程》等典章中都有施今墨的手筆。

袁世凱取代孫中山出任中華民國總統(tǒng)之后，黃興的陸軍總長一職被段祺瑞所取代，不久“二次革命”爆發(fā)，由于長期為革命事業(yè)奔波操勞，黃興的身體每況愈下，最終因病在上海逝世。

當時正值譚延闿復職湖南省長兼督軍，他力邀施今墨出任湖南省教育廳長，但施今墨到任不久，就發(fā)現因軍閥混戰(zhàn)而無人過問教育，在無錢無人的窘境之下，施今墨也是壯志難酬。

1917年8月，京畿一代發(fā)生水災，曾出任北洋政府總理的熊希齡被特派督辦，全權賑濟饑乏，撫恤流亡，收養(yǎng)難童，他在北京香山靜宜園成立了香山慈幼院，邀請施今墨出任副院長，經過幾年的運作，施今墨深感官場的傾軋和腐敗，遂對從政失去信心，從此棄政從醫(yī)，又回到從醫(yī)的軌道上來。

1921年，已是不惑之年的施今墨在北京宣武門內開辦診所，正式掛牌懸壺濟世，并將自己的名字“毓黔”更名為“今墨”，一是紀念誕生之地；二是崇尚墨子，行兼愛之道，治病不論貴與賤，施愛不分富與貧；三是以“修身潔行，言必由繩墨”為立身之本。

施今墨原本就已修成正果，一旦全身心投入懸壺濟世，很快就醫(yī)名大噪，診所門前經常是車水馬龍，慕名前來看病的人絡繹不絕，其精湛的醫(yī)術立即譽滿京城，成為京城名醫(yī)之一。

1924年12月底，孫中山扶病抵達北京并住進了北京協(xié)和醫(yī)院，在孫中山住院期間，還曾延請施今墨參加會診，以期望通過中西醫(yī)綜合療法康復，但孫中山終因肝癌病逝。

歷史 上反對中醫(yī)者，不乏重量級人物，諸如嚴復、梁啟超、魯迅、陳獨秀、汪精衛(wèi)等人，但主張廢止中醫(yī)第一人則是余云岫，在1929年2月下旬召開的第一屆中央衛(wèi)生委員會會議上，時任中國醫(yī)藥學會上海分會會長余云岫提出的《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生障礙案》竟被會議通過，南京政府隨即公布了“廢止中醫(yī)案”。

“廢止中醫(yī)案”公布之后，立即引起全國醫(yī)界和公眾的嘩然，面對中醫(yī)生存岌岌可危之勢，施今墨挺身而出，團結業(yè)界人士奔走呼號，并組織華北中醫(yī)請愿團赴南京請愿，逼迫政府收回“廢止中醫(yī)案”。

面對全國中醫(yī)界和各界民眾的強烈反對，南京政府為了息事寧人，也不得不取消了廢止中醫(yī)的提案，但此舉對中醫(yī)的打擊卻是巨大的，此后關于中醫(yī)的存廢之爭就沒有中斷過。

為了振興中醫(yī)事業(yè)，施今墨與蕭龍友、孔伯華等人在北平創(chuàng)辦了“北平醫(yī)學?！?，由蕭友龍出任校長，施今墨與孔伯華出任副校長，此校后來又更名為“北平國醫(yī)學院”，前后辦學14載，培養(yǎng)了一大批高級中醫(yī)人才，直至于1943年被迫停辦。

1931年3月17日，中央國醫(yī)館在南京成立，焦易堂出任館長，陳郁、施今墨出任副館長，在“中醫(yī)科學化”的方針指導下，制定了中醫(yī)學術標準、全國統(tǒng)一病名，編審中醫(yī)教材等許多有益的工作，為維護中醫(yī)藥合法地位和發(fā)展中醫(yī)教育做出了 歷史 性貢獻。

1932年春，施今墨又與魏建宏、劉肇甄等人創(chuàng)立了華北國醫(yī)學院并擔任院長，校址位于北京西城大麻線胡同，以學習借鑒現代科學方法、研究整理中醫(yī)遺產、發(fā)展國醫(yī)教育、培養(yǎng)專門人才為辦學宗旨，主辦《文醫(yī)半月刊》，辦學長達18年，入學人數接近650人，辦學經費除收取少量學費之外，不足部分均由施今墨自掏腰包。

施今墨聲望日隆，慕名找他看病的人絡繹不絕，其中不乏達官貴人，何香凝、溥儀、載濤、李宗仁、郭德潔、楊虎城等人都曾延請施今墨診病，尤其是施今墨為汪精衛(wèi)岳母衛(wèi)月朗治療痢疾案例，可謂是一脈定乾坤，讓一向反對中醫(yī)的汪精衛(wèi)從此禁言。

1936年1月，國民政府頒布《中醫(yī)條例》，標志著中醫(yī)在國家醫(yī)藥衛(wèi)生系統(tǒng)取得了合法地位，而施今墨所施加的影響和作用是非常大的，《中醫(yī)條例》規(guī)定了考核辦法及立案手續(xù)，北京第一次考核時，施今墨與蕭龍友、孔伯華、王逢春被推舉為主考官，負責出題及閱卷，“北京四大名醫(yī)”之說從此流傳開來。

1941年，上海復興中醫(yī)專科學校成立，由施今墨出任董事長，并創(chuàng)辦?？稄团d中醫(yī)》，又先后在北平、上海、山西、察哈爾等地協(xié)辦或資助創(chuàng)辦中醫(yī)學院、中醫(yī)講習所、函授班、研究班等，培養(yǎng)了大批中醫(yī)人才，施今墨為保衛(wèi)國粹，維護中醫(yī)的 健康 發(fā)展做出了積極的貢獻。

新中國成立后，施今墨被推選為全國政協(xié)委員，還擔任了中華醫(yī)學會副會長，并且成為周恩來總理的保健醫(yī)生，周恩來鼓勵他為祖國醫(yī)學事業(yè)多做貢獻，而施今墨也為中醫(yī)的發(fā)展獻計獻策，“成立中醫(yī)科學研究院、中醫(yī)醫(yī)院、中醫(yī)醫(yī)學院，開展中西醫(yī)結合事業(yè)，提高中醫(yī)的地位……。”不遺余力地為振興中華傳統(tǒng)醫(yī)學奔走呼吁。

上世紀五十年代，毛澤東主席在接見和宴請衛(wèi)生系統(tǒng)知名人士之時，就包括京城名醫(yī)施今墨先生，并留下了一張珍貴的毛主席與施今墨同框的 歷史 老照片，時任衛(wèi)生部長李德全也在其中。

文革開始之后，一生經歷復雜的施今墨也難逃厄運，被抄家被批斗，甚至被勒令搬出東絨線胡同194號寓所，以致全家無處安身，施今墨小女兒不忍看著年邁且病重的父親受難受辱，偷偷給周恩來總理拍了封電報，全家人才得以被保護起來。

1969年春，正值九大召開期間，施今墨卻已病危，人生即將走到生命的盡頭時，他還口述對中醫(yī)的建議，并留下了他一生中最后一首詩：“大恩不言報，大德不可忘，取信兩君子，生死有余光。余恨生亦早，未能隨井岡，路歧錯努力，誰與訴衷腸?！眹诟兰胰嗽谒倌曛螅瑢⒋嗽娝徒o周總理和鄧大姐。

1969年8月22日下午4時，施今墨在北京醫(yī)院走完了他的中醫(yī)人生，享年88歲，其遺體被用于醫(yī)學教學解剖，這也是遵照其生前遺囑安排的，要為醫(yī)學研究做最終貢獻，他也是京城名醫(yī)中第一個捐獻遺體的人。

1971年，施今墨的骨灰被安放在八寶山革命公墓，后來家人在北京萬安公墓為其修建了一座衣冠冢，也許是因為許多知名人士都在這里安息，也許是考慮為了清明掃墓方便。

在施今墨先生逝世五十周年之際，也借電視劇《老中醫(yī)》熱播之時，謹以此文緬懷和紀念施今墨先生，并向一代國醫(yī)泰斗施今墨先生致敬?。?！

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