端午節(jié)：浴蘭湯兮沐芳華(屈原的詩(shī)句古詩(shī)(屈原的詩(shī)句古詩(shī)端午))

端午節(jié)：浴蘭湯兮沐芳華

端午節(jié)，按照習(xí)俗，人們要舉行一系列醫(yī)藥保健活動(dòng)，借以預(yù)防疾病。“草藥浴”就是這種習(xí)俗的一個(gè)內(nèi)容。屈原的“浴蘭湯兮沐芳華”曾在民間十分盛行。

端午傳統(tǒng)的“草藥浴”除了用香草外，還用鮮艾草、菖蒲、銀花藤、野菊花、麻柳樹葉、九節(jié)楓、蕁麻、柳樹枝、野薄荷、桑葉等煎水沐浴。

中醫(yī)認(rèn)為：具芳香開竅、溫氣血、散寒濕、消毒、防腐之功效，艾葉浴對(duì)毛囊炎、濕疹有一定療效。菖蒲葉及根芳香化濕可治惡瘡疥癬。水浸劑對(duì)皮膚真菌有抑制作用。外用能改善局部血液循環(huán)，對(duì)消除老年斑、汗斑有一定作用。新鮮的桑葉性味苦、甘、寒，具有疏風(fēng)清熱、清肝明目等功能，用它煮水洗澡，可使皮膚變細(xì)嫩。薄荷揮發(fā)油有發(fā)汗、解熱及興奮中樞的作用，外感風(fēng)熱、咽喉腫痛的病人洗浴特別有用，還能麻痹神經(jīng)末梢，可消炎、止痛、止癢，并有清涼之感。夏季常用此沐浴，可防治濕疹、痱子等皮膚病。野菊花有散風(fēng)、清熱、解毒、明目、醒腦的作用；黃菊花清熱解暑、美容肌膚，最宜腦力勞動(dòng)者洗浴。銀花藤有清熱解毒、通經(jīng)絡(luò)的作用，沐浴后，涼爽舒暢，可敗毒除燥，治痱效果最理想。用桉樹葉、麻柳葉、九節(jié)楓、柳葉、蕁麻等草藥沐浴時(shí)，具有祛風(fēng)除濕、活血消腫、殺蟲止痛，止癢嫩膚等功效。

有些專家認(rèn)為：草藥浴不但可消除疲勞、清潔皮膚、增強(qiáng)皮膚的血液循環(huán)，還可預(yù)防和治療痱子、各種皮膚瘙癢、汗斑、狐臭、老年斑、皮炎等皮膚病，并且具有潤(rùn)滑、增白，增香等作用。如用草藥湯來洗頭，可消除頭皮屑；用來浴面，可清除暗瘡，防止“青春豆”的滋生。

屈原的詩(shī)句古詩(shī)(屈原的詩(shī)句古詩(shī)端午)

屈原詩(shī)詞名句在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱。古詩(shī)的'類型多樣，你所見過的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是我為大家整理的屈原詩(shī)詞名句大全，僅供參考，希望能夠幫助到大家。 屈原詩(shī)詞名句1 1、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》 2、鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！冻o》 3、悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知?！毒鸥枭偎久?4、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名?！冻o》 5、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《離騷》 6、魂兮歸來!去君之恒干，何為四方兮?舍君之樂處，而離彼不祥兮。——屈原《招魂》 7、圣人不凝滯于物，而能與世推移?！冻o·漁父》 8、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。——屈原《離騷》 9、汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！峨x騷》 10、帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原《九歌·國(guó)殤》 11、皋蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心?；耆w來兮，哀江南?！墩谢辍?12、與天地兮比壽，與日月兮齊光?！?13、眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清。是以見放?！冻o·漁父》 14、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！稘O父》 15、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！冻o》 16、沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言?！冻o》 17、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原 18、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。——屈原《離騷》 19、云中君浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；謇將澹兮壽宮，與日月兮齊光；龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；靈皇皇兮既降，飆遠(yuǎn)舉兮云中；覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；思夫君兮太息，極勞心兮忡忡；——屈原《九歌》 20、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！冻o》 21、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》 22、山中人兮芳杜若?！毒鸥琛?23、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！——屈原 24、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！秶?guó)殤》 25、樂莫樂兮新相知?！?26、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。——屈原《湘夫人》 27、閉心自慎，終不失過兮；秉德無私，參天地兮?！?28、后皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難從，更壹志兮——屈原 29、雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則——屈原 30、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明?！?31、愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮?！冻o》 32、悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰?！冻o》 33、桂棹兮蘭槳，擊空明月兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。——屈原《離騷》 34、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辭》 35、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！毒耪隆ど娼?36、安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！——屈原《漁父》 37、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！冻o》 38、鳥飛反故鄉(xiāng)，孤死必首丘——屈原 39、約黃昏以為期兮，羌中道而改路——屈原《離騷》 40、颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂——屈原《九歌》 41、蘇世獨(dú)立、橫而不流。——屈原《橘頌》 42、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！——《九章·抽思》 43、何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?！冻o》 44、閉心自慎，終不失過。——屈原 45、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮?！冻o》 46、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮——屈原《離騷》 47、哀莫哀兮生別離，樂莫樂兮心相惜。——屈原 48、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！冻o》 49、入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！毒鸥琛ど偎久?50、"時(shí)不可兮驟得,聊逍遙兮容與。——屈原《九歌》" 屈原詩(shī)詞名句2 1、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！毒鸥琛?2、春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無絕兮終古?！毒鸥琛?3、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮?！毒耪隆ど娼?4、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！毒耪隆ど娼?5、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也?！峨x騷》 6、曾不知路之曲直兮，南指月與列星。——《九章·抽思》 7、日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！峨x騷》 8、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。——《離騷》 9、心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷?！毒耪隆こ樗肌?10、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。——《九歌》
屈原的詩(shī)句屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。下面是我為大家準(zhǔn)備的關(guān)于屈原的詩(shī)句，希望大家喜歡。 關(guān)于屈原的詩(shī)句：夜坐彈《離騷》 〔元〕耶律楚材 一曲離騷一碗茶，個(gè)中真味更何加！ 香銷燭盡穹廬冷，星斗闌干山月斜。 關(guān)于屈原的'詩(shī)句：屈原卜居圖 〔元〕王 惲 用舍行藏圣有余，卻從詹尹卜攸居。 乾坤許大無容處，正在先生見道疎。 關(guān)于屈原的詩(shī)句：屈原對(duì)漁父 〔元〕王 惲 國(guó)既無人不知我，秋風(fēng)澤畔一湘累。 君臣大義明如鏡，抵用漁翁辯歠醨。 關(guān)于屈原的詩(shī)句：讀《離騷》 〔元〕王 旭 詩(shī)到東周雅頌亡，詞興南國(guó)自流芳。 天門日暮靈修遠(yuǎn)，瑤草春深佩服香。 奸骨百年塵共朽，忠名千古日月光。 呼兒掩卷還倚枕，風(fēng)雨無邊夜正長(zhǎng)。 關(guān)于屈原的詩(shī)句：吊屈原 〔元〕侯克中 懷襄為主子蘭卿，何必逢人話獨(dú)醒。 長(zhǎng)恨忠良多坎坷，頗傷辭語太丁寧。 致君自合宗三代，作法誰能過六經(jīng)。 千載英魂招不得，楚江如練楚山青。 關(guān)于屈原的詩(shī)句：題《離騷.九歌圖》 〔元〕柳 貫 紫貝東皇席，青霓北斗旗。 究觀神保意，皇恤放臣悲。 有客傳芭舞，何人執(zhí)籥吹。 楚巫千載恨，憑向畫中窺。 關(guān)于屈原的詩(shī)句：屈子行吟圖 〔元〕黃 溍 丈夫生不遇明時(shí)，故爾行吟楚水湄。 今喜太平歌既醉，不須多和獨(dú)醒辭。 這就是我為大家準(zhǔn)備的關(guān)于屈原的詩(shī)句，東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)（（今湖北省秭歸縣）人,屈原是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。屈原主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在汨羅江（一說丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩(shī)篇，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，世界四大文化名人之一。
屈原的詩(shī)詞名句導(dǎo)語：屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。下面是我收集整理的屈原詩(shī)詞的經(jīng)典名句及風(fēng)格賞析，歡迎大家閱讀參考! 屈原詩(shī)歌的經(jīng)典名句 1、 入不言兮出不辭， 乘回風(fēng)兮載云旗。 悲莫悲兮生別離， 樂莫樂兮新相知。——屈原《九歌·少司命》 2、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！《九章·一抽一思》 3、 與天地兮同壽，與日月兮齊光?！冻o》 4、 愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮?！冻o》 5、 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》 6、 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！稘O父》 7、 尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明?！?8、 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！冻o》 9、 沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言?！脑?shī)《楚辭》 10、 悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知?！毒鸥?少司命》 11、 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《離騷》 12、 鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！冻o》 13、 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！脑?shī)《楚辭》 14、 世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名?！冻o》 15、 少司命 秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下； 綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予； 夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦； 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖； 滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成； 入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗； 悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知； 荷衣兮蕙帶，修而來兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際； 與女沐兮咸池，希女發(fā)兮陽(yáng)之阿； 望美人兮未來，臨風(fēng)祝⑨兮好歌； 孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星； 竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正?！毒鸥琛?16、 悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。——屈原《楚辭》 17、 誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！冻o》 18、 云中君 浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英； 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央； 謇將澹兮壽宮，與日月兮齊光； 龍駕兮帝服，聊翱游兮周章； 靈皇皇兮既降，飆遠(yuǎn)舉兮云中； 覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮； 思夫君兮太息，極勞心兮忡忡；——屈原《九歌》 19、 新沐者必彈冠，新浴者必振衣。——屈原的詩(shī)《楚辭》 20、 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》 21、 王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。——屈原《楚辭》 22、 桂棹兮蘭槳，擊空明月兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！峨x騷》 23、 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！峨x騷》 24、 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬于江魚之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！——屈原《漁父》 25、 尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不用；數(shù)有所不及，神有所不通?！?26、 何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?！冻o》 27、 時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與?！毒鸥琛?28、 哀莫哀兮生別離，樂莫樂兮心相惜?！?屈原作品的藝術(shù)風(fēng)格 屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。漢儒曾說，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩(shī)人袁宏道于《敘小修詩(shī)》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對(duì)“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎?”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。 《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上第一篇由詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?！峨x騷》杰出的浪漫主義的抒情作品，但也深刻地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治。它汲取了北方文化與文學(xué)，尤其是《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神，又在南方巫術(shù)宗教的'文化精神的孕育下，形成了浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。 《離騷》在詩(shī)歌語言和形式上，也有創(chuàng)新和開拓。它汲取了楚歌和先秦散文的營(yíng)養(yǎng)，打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，創(chuàng)造了一種基本整齊，而又參差錯(cuò)落，靈活自由的的語言形式?！峨x騷》的語言精煉華美，極富表現(xiàn)力，并多用方言、虛詞、雙聲、疊韻等。 不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露;詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……較之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。 由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。 屈原是一位愛美的詩(shī)人。他對(duì)各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場(chǎng)面和引發(fā)的感動(dòng)?！扒悸暽畩嗜耍^者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。
屈原的詩(shī)句有哪些1、不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？——出自先秦佚名的《詩(shī)經(jīng)? 黍離》 翻譯：不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？ 2、我本將心向明月，奈何明月照溝渠?！鲎栽呙鞯摹杜糜洝?翻譯：我好心好意地對(duì)待你，你卻無動(dòng)于衷毫不領(lǐng)情。 3、信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？——出自西漢司馬遷的《史記·屈原列傳》 翻譯：誠(chéng)實(shí)對(duì)待君主反而被懷疑，忠誠(chéng)卻被奸臣誹謗，能不產(chǎn)生怨恨嗎？4、無人信高潔，誰為表予心？——出自唐代駱賓王的《在獄詠蟬》 翻譯：有誰能相信秋蟬是這樣的清廉高潔呢？又有誰能為我這個(gè)無辜而清正的人申冤昭雪呢？ 5、國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。——出自宋代張耒的《和端午》 翻譯：國(guó)破身死后現(xiàn)在還有什么呢？只留下千古絕唱之離騷在人世間了！
關(guān)于屈原的古詩(shī)關(guān)于屈原的古詩(shī)： 1、年年端午粽飄香，汨羅江，淚成行，天下悲思，南北寄哀傷。百姓黎民齊紀(jì)念，桑梓地，賽舟忙；家國(guó)繁盛庶民昌，信心強(qiáng)，再爭(zhēng)光，戲子明星，商女禁隔江。祭奠屈原銘志向，抬眼望，復(fù)唐煌。 2、屈子投江去，瀟湘淚雨寒。昏王疏懿德，讒佞進(jìn)兇殘。報(bào)國(guó)無門路，銜冤逝急瀾。孤忠遺戚恨，千古一嵩巒。 3、端午行將至，農(nóng)家粽葉鮮。濤濤江水月，滿滿汨羅冤。屈子家國(guó)恨，佞臣酒肉甜。奈何西駕去，而此樹人寰。 4、汨羅咽淚為誰柔，嗟嘆靈均楚事憂。謀出輔君圖國(guó)策，智行揚(yáng)旆號(hào)諸侯?？轃粞G無人醒，碎稷魂銷怎夢(mèng)休？天問呼天驚日月，離騷一韻訴千秋。5、英雄故里正端陽(yáng)，敬吊靈均倍感傷。荊楚云浮霏漢水，汨羅竹淚灑瀟湘。美人香草諧橘頌，天問離騷恰九章。吶喊揮毫詰鬼魅，亢直悲壯赴國(guó)殤。 6、豪文赤膽縈雙斗，悲壯離騷歷代留。錚骨凝情昭楚頌，江山溢彩韻風(fēng)流。汨羅水碧揚(yáng)馨遠(yuǎn)，賢士名輝飲譽(yù)稠。擊鼓龍舟飛競(jìng)渡，歌旋麗日漾春秋。 7、懷沙屈子躍羅江，一代英魂萬代揚(yáng)。名著昭昭縈壯志，粽香郁郁緬賢良。尤思橘頌初衷昱，更敬離騷永世芳。上下索求天問地，長(zhǎng)城永熠步輝煌。 8、祭吊離騷歲歲評(píng)，詩(shī)篇永遠(yuǎn)感人吟。歌聲陪伴冤魂唱，細(xì)雨同哀舊昔情。萬念全灰無處敘，一心為國(guó)略何行？五洲四海同悲泣，封建王朝不復(fù)生！ 9、屈原飲恨汨羅江，變法圖強(qiáng)遇楚王。至愛曹娥情感動(dòng)，沿河尋父夢(mèng)悲傷。賢臣自古多遭棄，孝子從來倍受揚(yáng)。公道人心思正義，流傳永世話端陽(yáng)！

古人怎么過端午節(jié)

倪方六 明天是端午節(jié)。古時(shí)候這一天，是非常熱鬧的。在2008年端午節(jié)成為法定假日后，現(xiàn)代人對(duì)端午節(jié)的興趣也隨之大增。那么，古代中國(guó)人是怎么看待端午節(jié)的呢？ 端午節(jié)是為紀(jì)念屈原嗎？ 因周昭王 江上遇難而起 端午節(jié)，又有端陽(yáng)節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、五五節(jié)等十幾種叫法。在大家的印象中，端午節(jié)是因?yàn)槌?guó)詩(shī)人屈原投了汩羅江，人們向江里投食以紀(jì)念他，從而形成的一個(gè)節(jié)日。 這說法，實(shí)在是一個(gè)誤解。五月初五成為一個(gè)節(jié)日，早在屈原去世前，便已經(jīng)存在，并且有豐富的節(jié)日內(nèi)容，其中之一是“蓄蘭為沐”。屈原在其《楚辭》中有“浴蘭湯兮沐芳華”一語，說的就是這種節(jié)俗，古人稱端午節(jié)為“浴蘭節(jié)”即此原因。 端午節(jié)向江里投食，最早與周代第四位國(guó)王——昭王姬瑕有關(guān)。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，“昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，諱之也?！币馑际牵苷淹醯侥戏窖惨暫蟊銢]再回來，死于江上。這個(gè)死訊沒有向諸侯通告，掩蓋周昭王的死因。 這大概是古代帝王死后“密不發(fā)喪”的最早一起記載。周昭王怎么死的？據(jù)《帝王世紀(jì)》記載，周昭王實(shí)是南征楚人的過程中，坐船過漢江，結(jié)果中了船老大的詭計(jì)，船散板遇難，與兩位陪侍在側(cè)的美女一起沉江。 周昭王死后，當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)周昭王與兩個(gè)女人的陰魂不散，常在江面上出現(xiàn)，人們于是在水邊立祠祭祀。東晉人王嘉《拾遺記》就此事進(jìn)行了演繹：“至暮春上巳之日，褉集祠間。或以時(shí)鮮甘味，采蘭杜包裹，以沉水中?；蚪Y(jié)五色紗囊盛食，或用金鐵之器并沉水中，以驚蛟龍水■，使畏之不侵此食也。” 將食品用植物葉子包裹起來，這正是粽子的做法?？梢?，最早向江里投放包裹食品，并非是為了紀(jì)念屈原，而是因?yàn)橹苷淹酢?在江浙一帶，過端午節(jié)是為了祭祀水神，對(duì)象之一是“濤神”。這位濤神是本為楚國(guó)人的伍子胥，他寃死吳國(guó)后化身為濤神，當(dāng)年吳地人過端午節(jié)的重要內(nèi)容，是“迎濤神”。 另外一說是，端午節(jié)是為祭祀與寒食節(jié)有關(guān)、被晉文公燒死的介之推。到了漢代時(shí)，祭祀對(duì)象則是在五月五日這天投江尋找溺水父親尸體的14歲女孩曹娥，端午節(jié)在浙江上虞一帶，因此又稱為“女兒節(jié)”。 至于紀(jì)念屈原，一直到南北朝時(shí)才真正確立，日期也固定為陰歷五月初五，并發(fā)展成為一個(gè)全國(guó)性節(jié)日。梁人吳均《續(xù)齊諧記》中是這樣說的：“屈原五月五日，投汩羅而死，每至此日，輒以竹筒貯米，投水祭之?！?屈原的投江日期是有爭(zhēng)議的，一般認(rèn)為五月初五，但也有說是五月十五?！端鍟さ乩碇尽繁惴Q，屈原是五月望日赴汩羅，“望日”即月圓的陰歷十五。從這點(diǎn)也可以看出，端午確非屈原而起，祭祀他只不過是端午節(jié)的附加內(nèi)容。 古人為何認(rèn)為端午節(jié)生子“命毒”？ 五月實(shí)是原始“計(jì)劃生育月” 事實(shí)上，端午節(jié)的出現(xiàn)，最早是古代中國(guó)人出于避邪的需要。從《呂氏春秋·仲夏紀(jì)》的記述來看，古代中國(guó)人把五月視為最不吉利的月份，認(rèn)為此月夏至到來，陰陽(yáng)相爭(zhēng)，陽(yáng)生至極，陰殺始起，死生以五月為分界。 因?yàn)橛羞@種認(rèn)識(shí)，古人才把五月份看做是毒月、惡月、兇月。這種“毒觀點(diǎn)”應(yīng)該源于對(duì)自然災(zāi)害的感性反應(yīng)：五月正處仲夏時(shí)節(jié)，酷暑即將到來，此時(shí)毒蟲滋生，人們極容易生瘡患疾、遭傷咬，因此給古人留下了“五月不好”的印象。 五月份不好，五月份出生的孩子也不好，傳會(huì)給家人帶來不幸，即俗話說的“命毒”。為何有這種認(rèn)識(shí)？可能與原始“生克觀”有直接關(guān)系。五月是古人眼里陰陽(yáng)交替的時(shí)節(jié)，子女屬“陽(yáng)”，父母屬“陰”，生子則會(huì)陽(yáng)氣上升，自然是不利父母的。 五月最毒的一天就是五月初五，這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出。所以，古人認(rèn)為這天出生的孩子也最不好。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中便稱，“五月五日生子，男害父，女害母?！边@天出生的孩子，不論男女，一律要弄死，此即遠(yuǎn)古時(shí)代的“溺嬰”風(fēng)俗。 《史記》中有傳的“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一的孟嘗君，名叫田文，因生于五月初五，其父親田嬰便要求其母親弄死他，其母舍不得，悄悄撫養(yǎng)，這才留了條活命。田嬰當(dāng)時(shí)即認(rèn)為，“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。” 即便是皇帝的“龍子”，如果生在五月初五，要想留下也得另想辦法。宋神宗趙頊在五月初五得一子，只好將孩子送到宮外寄養(yǎng)，這孩子就是后來的宋徽宗趙佶。出于避諱，趙佶在當(dāng)了皇帝后，將自己的生日改定在十月十日。但趙佶的命真的“毒”，“靖康之難”中成了金國(guó)的俘虜。 五月份不宜生子，甚至連夫妻也不宜同房，特別是端午節(jié)這天，同房會(huì)帶來不幸。先秦時(shí)要求，“君子齋戒，處必?fù)R，身欲靜無躁，止聲色，無或進(jìn)?！币馑际牵谖逶路?，君子要潔身齋戒，居于深處，躲避暑熱，讓身體安靜；還要禁止女色，也不許嬪妃進(jìn)御……由此可見，早期的五月份，完全可以看成是一個(gè)原始的“計(jì)劃生育月”。 包粽子始于哪個(gè)朝代？ 唐宋時(shí)端午節(jié)已成為法定假日 端午節(jié)最早流行于南方。南方水多，一直有向水里投放包裹食物祭祀水神的風(fēng)俗。早期的包裹物并不固定于蘆葦葉，有的用植物葉子，如菰葉將有黏性的黍米包裹成角狀，這叫“角黍”，也是最原始的粽子；有的用竹筒裝米，稱為筒粽。后來還有用箬葉包粽子，至于用蘆葦葉包粽子，則相對(duì)比較晚，但卻流傳至今。 端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)期得到強(qiáng)化，粽子的形狀、內(nèi)容也都發(fā)生了變化。今天的肉粽、果仁粽在當(dāng)時(shí)均已出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)煮粽子很講究，并不是直接放在清水里。據(jù)西晉人周處《風(fēng)土記》記載，當(dāng)時(shí)人們“以菰葉裹黏米，以栗、棗灰汁煮之”，即將栗、棗燒成灰，和水煮粽子。 粽子用米最講究的當(dāng)是唐代，要選用上等糯米，當(dāng)年來華的日本人將粽子的做法帶回國(guó)，至今日本還有“大唐粽子”的叫法。 唐代人很重視端午節(jié)，這一天“公務(wù)員”還會(huì)放假。端午節(jié)成為法定假期，便始于唐朝。唐代人很喜歡放假，漢魏時(shí)國(guó)家法定節(jié)假日只有冬至和夏至，而到了唐代，寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)……全都可以“休假一日”。 宋朝繼承了唐代的休假制度，而且比唐代人還喜歡過端午節(jié)，時(shí)人俗稱之為“解粽節(jié)”。 從史料來看，宋朝人最會(huì)包粽子，花色很豐富。據(jù)南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》記載，宋朝人會(huì)在粽子里加入松栗、胡桃、姜、桂、麝香之類，包出的粽子多種多樣，有角粽、筒粽、錐粽、秤錘粽、茭粽、九子粽等。煮也不一樣，將艾葉燒成灰，和水共煮，這樣煮出的粽子呈金色，故有“角黍包金，香蒲切玉”一說。 宋時(shí)還有“賭粽”一俗：賭誰拿的粽子粽葉長(zhǎng)。解開粽子后，粽葉長(zhǎng)的勝，短的輸，輸家或賠酒或賠錢。 宋朝人過端午節(jié)也大有講究。在宋朝，京城人家一般從五月初一就開始準(zhǔn)備了，會(huì)用粽子祭祀天神。節(jié)日食品除粽子外，還要吃“白團(tuán)”、品“端午果子”、飲菖蒲酒、艾酒。這之后，古代中國(guó)人過端午節(jié)再也沒有宋人的那份熱情了。 元代為何禁止賽龍舟？ 明朝人認(rèn)為 賽龍舟有“三害” 賽龍舟，是端午節(jié)的又一重要內(nèi)容，與吃粽子一樣，是傳統(tǒng)保留節(jié)目。 端午節(jié)賽龍舟最原始目的，是出于避邪、祛瘴氣的考慮，即所謂“斗龍舟以祛瘴癘”。在當(dāng)年的越國(guó)，人們?cè)诙宋绻?jié)賽龍舟則是為憑吊臥薪嘗膽、復(fù)仇滅吳的越王勾踐，勾踐曾以此方式操練水軍，終于滅了吳國(guó)。 端午節(jié)起源的另一種說法，是源于吳越人祭龍的“龍子節(jié)”。聞一多曾考證，在龍子節(jié)，時(shí)人會(huì)劃著畫成龍狀的獨(dú)木舟，把包裹好的食物投入水中祭龍。北方也有龍神節(jié)，但一般選在龍?jiān)偕年帤v二月進(jìn)行，后來移到端午節(jié)，此時(shí)北方干旱少雨，端午節(jié)賽龍舟又多了祈龍降雨的心愿。 賽龍舟在宋代最為流行，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》所記，北宋皇帝有到臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。但到了元代，朝廷下令禁止端午節(jié)賽龍舟。原來，蒙古人把端午節(jié)賽龍舟看成了亡宋的節(jié)日風(fēng)俗，認(rèn)為對(duì)當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治不利。 在忽必烈（元世祖）當(dāng)皇帝的至元三十年（公元1293年），福州路曾發(fā)生一起端午節(jié)賽龍舟淹死人的嚴(yán)重事件，有臣子就此向朝廷上奏，建議禁止此項(xiàng)活動(dòng)，認(rèn)為這是“無益之事”，除了“傷人命”外，還極易發(fā)生群體性事件，因?yàn)榭促慅堉鄣娜颂嗔?。元朝廷遂下令端午?jié)禁劃“龍舡”，并寫進(jìn)法律條文中。 有意思的是，明代也曾禁過賽龍舟。明朝認(rèn)為賽龍舟有“三害”：“破財(cái)一也，起斗爭(zhēng)詞訟二也，不幸覆舟殞性命三也?！?但是，元、明的禁令并未能讓民間賽龍舟的熱情消失，禁而不止，各地不時(shí)有因端午節(jié)賽龍舟而溺亡的事件發(fā)生，鐵穆耳（元成宗）當(dāng)皇帝的大德五年（公元1301年），江南行御史臺(tái)報(bào)告：“去歲端午，紀(jì)機(jī)察等率眾樺舡，淹死六七人?！背⒉坏貌恢厣杲埂皯驑妪堲钡囊?guī)定。

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