漫談金庸武俠世界里的四大名醫(yī)

金庸大師的武俠世界，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一面鏡子。隸屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的各個(gè)范疇、各個(gè)方面，在他的小說(shuō)中都得到了絕妙不俗的展示與表現(xiàn)，包括醫(yī)卜星象詩(shī)歌賦，琴棋書(shū)畫(huà)菜酒茶，真可謂包羅萬(wàn)象，博大精深。僅從醫(yī)道而言，“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”中塑造描寫(xiě)的醫(yī)者就不下十?dāng)?shù)位。今僅從中擇選出“四大名醫(yī)”一一論述，博諸君會(huì)心一笑可也!

一、妙術(shù)神針馬丹陽(yáng)

記得筆者少年時(shí)隨家父初習(xí)岐黃，家父曾授予《馬丹陽(yáng)星十二穴主治雜病歌》，其時(shí)尚不知馬丹陽(yáng)為何許人也，只是將“三里膝眼下，三寸兩筋間，能消心腹痛，善治胃中寒”溜得精熟。及長(zhǎng)，讀金庸先生《射雕英雄傳》，見(jiàn)有丹陽(yáng)子馬鈺，方知此丹陽(yáng)亦彼丹陽(yáng)也。

據(jù)史書(shū)記載，馬丹陽(yáng)，名鈺，道號(hào)丹陽(yáng)子，南宋末年人。他與長(zhǎng)真子譚處端，長(zhǎng)生子劉處玄，長(zhǎng)春子丘處機(jī)、玉陽(yáng)子王處一、廣靈子郝大通、清靜散人孫不二七人俱學(xué)道子終南山全真教創(chuàng)教祖師重陽(yáng)真人門(mén)下，列全真七子之首，并于王重陽(yáng)仙逝后，執(zhí)掌全真教為掌教大師兄多年，后又獨(dú)自開(kāi)山立派，創(chuàng)全真教七大分支之一——遇仙派。

顧名思義，“遇仙派”的內(nèi)涵就是指通過(guò)道法的修煉使自己“羽化而飛升”，到達(dá)神仙的境界。而道家修煉的法門(mén)，不外乎服藥、煉丹、針灸、吐納，馬鈺在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐和養(yǎng)生研究中，發(fā)現(xiàn)三里、內(nèi)庭、曲池、合谷等十二個(gè)穴位的獨(dú)特治療作用，并歸納總結(jié)出《天星十二穴主治雜病歌》，也就信然誠(chéng)然了。

在金庸先生的小說(shuō)中，馬鈺是一個(gè)敦厚誠(chéng)真、淡泊清凈的俠士及醫(yī)者。除了早期追隨先師王重陽(yáng)奔走抗金外，他因不愿參與江湖紛爭(zhēng)，追逐俗世虛名，一生的大部分時(shí)間都隱居在終南山重陽(yáng)宮中閉關(guān)修煉，探究武學(xué)源流，參悟醫(yī)道玄理，從不多在江湖上走動(dòng)。而神雕大俠郭靖最終能武功蓋世，名滿天下，卻得益于與他的一段奇緣。當(dāng)時(shí)郭靖年少，資質(zhì)魯笨，木訥心實(shí)，他的師父江南七怪更是稀松平常，教導(dǎo)無(wú)方，以致郭靖武功難得精進(jìn)。正一籌莫展，痛苦彷徨之際，馬鈺剛好從漠北路過(guò)，見(jiàn)郭靖雖魯笨卻忠厚，雖木訥卻誠(chéng)實(shí)，又勤奮刻苦，堅(jiān)忍不懈，于自己倒是有幾分相象，便心生歡喜，授與他全真教獨(dú)門(mén)根基內(nèi)功心法。此心法中正平和，循序漸進(jìn)，日久見(jiàn)功，終歸大用，使郭靖于武學(xué)之道，頓有源頭活水、深本大木，最終練成了九陽(yáng)真經(jīng)和降龍十八掌，成為人人景仰的一代大俠。馬鈺也用此等深厚內(nèi)功，養(yǎng)身有道，得以益壽延年。除《射雕英雄傳》外，在后來(lái)的《神雕俠侶》，中，他也還有出現(xiàn)。

二、獨(dú)擅灸法胡青牛

相對(duì)于馬丹陽(yáng)實(shí)有其人，“蝶谷攻仙”胡青牛只是個(gè)虛構(gòu)的人物。與馬丹陽(yáng)中正平和、悲天憫人的胸懷不同，他雖號(hào)得“醫(yī)仙”之名，醫(yī)道也自是極高，但卻身在明教，只為明教中人治病，因此江湖俠士，人人怨憤，稱他作“見(jiàn)死不救”。據(jù)他自言“人皆忘恩負(fù)義，故而見(jiàn)死不救”。性情之偏激怪異，于此倒可見(jiàn)一斑。但也卻與馬丹陽(yáng)一樣，同為針灸大家，且獨(dú)擅灸法，無(wú)人可及。

《倚天屠龍記》中，武當(dāng)張翠山之子張無(wú)忌身中玄冥神掌，雖經(jīng)三年祖師全力救治，仍然寒毒難盡，痛苦非常。后機(jī)緣巧合，遇受傷之明教常遇春，遂由其帶往蝴蝶谷中，尋“蝶谷醫(yī)仙”胡青牛醫(yī)治。胡青牛因張無(wú)忌非明教中人，本不愿以醫(yī)，但見(jiàn)此等痼疾頗為疑難棘手，又十年不得一見(jiàn)，便猶如“酒徒之見(jiàn)佳釀，老饕之聞肉香”，心下奇癢難耐，使打定主意，要將張無(wú)忌“先治好再治死”。玄冥神掌陰寒狠毒太甚，他認(rèn)為非灸法之大熱不可以消除，乃為其施以化膿直接灸法。他先用銅片插入張無(wú)忌八穴內(nèi)，以防陰寒之氣隨經(jīng)絡(luò)周流灌注，再以高深內(nèi)功功力加入直接灸中，以助其更陽(yáng)更熱，更易透達(dá)體內(nèi)，周流全身。從手太陰肺經(jīng)開(kāi)始，將十二正經(jīng)全部灸完之后。又灸奇經(jīng)八脈。雖把張無(wú)忌灸得通體瘢痕，陰寒之毒卻因此消了大半。他又用“以寒治寒”的反治法為張無(wú)忌施藥，亦獲良效。他認(rèn)為三焦無(wú)跡可尋，因此張無(wú)忌三焦之內(nèi)的寒毒便去除不盡。他還能預(yù)測(cè)人的生死，說(shuō)被張無(wú)忌在陰雨雷電之中胡亂針灸的常遇春只能活到四十歲。他還撰有《帶脈論》，闡述帶脈功能之精義。正如他之所言：“生平最自負(fù)之事，不在于醫(yī)術(shù)之精，也不在號(hào)得醫(yī)仙之名，而是于醫(yī)學(xué)大有發(fā)明創(chuàng)見(jiàn)，道前賢之所未道?！笨上蚓懿唤o金花婆婆的丈夫治病，雖自種天花，自毀容貌，自立墳?zāi)梗步K究難逃一死，橫夭天命。真可謂“成也蕭何，敗也蕭何”。

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