蒙醫(yī)傳統(tǒng)按摩療法具有民族特點,施術時大多使用牛奶、駝奶、奶油,奶酒和銀碗。
早在匈奴時代,就有蘇武自刺后,用按摩療法,蹈其背部而使他復蘇的記載。拉西朋斯格的《水晶珠》記載了14世紀時用駝奶按摩治療巴圖孟克可汗痞癥病一事?!饵S金史綱》、《成吉思汗傳》、《蒙古源流》等均有記載。說明采用駝奶按摩法是傳統(tǒng)蒙醫(yī)療法。
古蒙古人使用銀碗治病也早有記載。歐洲著名旅行家魯布魯克出游蒙古時,蒙哥可汗之妃子胡圖克泰患病,他去探望時說:"我們發(fā)現(xiàn)她身體好了,并且很高興……。我們看見一只銀碗懸掛在墻上,里面盛滿灰,在灰上面放著一塊黑石頭,這位婦人是信仰薩滿教的。魯布魯克是基督徒,見到婦人屋內的銀碗,認為是薩滿教的偏方器具,對此持鄙視態(tài)度。
這里提到的銀碗可能也是按摩用的。黑色石頭可能與蒙古醫(yī)生捺壓傷口和穴位的蛇蛋石有關。此銀碗形狀與普通銀碗不同,它不是木胎銀碗,而是用純銀制成,沒有底坐兒,碗如半個乒乓球形,這就是傳統(tǒng)蒙醫(yī)學的按摩器具。
此外,沾黃油進行按摩,或在患者身上噴酒(奶酒或白酒)按摩等,用來治療食不消、腰腿痛、風濕性關節(jié)炎、子宮移位癥、創(chuàng)傷和骨傷等,民間一直流傳至今。
內蒙古有些地區(qū),至今還在流行著用一種打結兒繃帶包扎療術。操作方法是,在幾尺或十幾尺絹巾或綢緞上打幾個結兒,將結子按壓在患者身上的有關穴位上固定包扎,1~2周為一個療程。這種療法適合于頭,頸,軀體和四肢的各種疾病。據(jù)歷史記載,成吉思汗時代就使用過這種療法。窩闊臺可汗患腰痛病,"翁古帖木爾文獻寶石帶,太宗束之,腰疾頓愈"。這里提到的寶石帶治法,與用打結繃帶固定穴位長期自動按摩術很相似。
中醫(yī)推拿按摩
在按摩之前,不知道別人會怎么樣,小編要是給寶寶做中醫(yī)推拿按摩首先要明確,判斷診斷該辯證是否可以通過中醫(yī)推拿按摩可以消除,如果不能,對于這樣的患者小編是不會接診的。這是最基本的常識。如果連自己都沒有弄明白,就胡亂給別人做推拿,否則很容易坑到別人。
盲人按摩
盲人按摩屬于保健養(yǎng)生的一種服務,技師按摩的好,就會覺得很舒服,多事按照時間來收費,不管你有沒有疾病,他們都可以接收,盲人按摩的時在意的舒服度,不管是疾病有沒有康復,這就和中醫(yī)推拿按摩有兩碼事!我來分析中醫(yī)推拿按摩和盲人按摩哪種更好?這就需要看您是什么目的,如果你身體存在病痛,如果是通過中醫(yī)推拿按摩的方式來治療,一定要招有臨床經驗、系統(tǒng)學過各種知識,會疾病的分析和診斷的醫(yī)生來處理。這就需要專業(yè)的老師去分析病癥,診斷別的人只有參考價值,必須醫(yī)生自己去分析做出來。如果您只想享受一個按摩帶來的舒適感,身上并沒有疼痛感,盲人技師按摩可以選擇,這類技師多數(shù)都很用心,但按摩時還是有一些忌諱,這些就需要了解。
草原文化·天似穹廬罩四野·別有特色的蒙醫(yī)蒙藥
蒙醫(yī)蒙藥是蒙古族民間文化的重要組成部分。在遠古時代,就產生了蒙古醫(yī)學的萌芽。有元一代,蒙醫(yī)蒙藥獲得了長足的發(fā)展。成吉思汗的《大札撒》規(guī)定:“免除醫(yī)生的稅賦?!痹雷嬖O宮廷太醫(yī)四人,特別是元太醫(yī)忽思慧用漢文編寫了《飲膳正要》一書,是蒙醫(yī)學飲食療法的總結。草原特產的藥物深受中亞及阿拉伯地區(qū)人民的歡迎。16世紀以后喇嘛教的傳入使蒙醫(yī)蒙藥吸收了藏醫(yī)的精華,在理論研究和臨床實踐上都進入了一個嶄新的階段。在學術上形成了各具特點的三個學派——古代蒙醫(yī)學派,藏醫(yī)學派,近代蒙醫(yī)學派。這一時期,有《白露醫(yī)法從新》《甘露點滴》《蒙醫(yī)藥選編》《珊瑚驗方》《觀者之喜》等十幾部臨床醫(yī)學專著問世。繼17世紀方劑學巨著《方?!穯柺篮螅?8世紀蒙藥學巨著《認藥學》、《認藥白晶藥簽》,19世紀《蒙藥正典》等相繼問世。其中《蒙藥正典》一書就載入879種藥物,附有藥物插圖576張,蒙古族的醫(yī)學、藥學已發(fā)展到相當完備的程度。
蒙醫(yī)學的知識體系,來自中醫(yī)學的陰陽五行學說和醫(yī)療經驗、藥物方劑。但經過蒙醫(yī)學家在實踐中的發(fā)展,已不完全同于中醫(yī)學。蒙醫(yī)學的部分理論雖源于藏醫(yī)學,但又并非照搬藏醫(yī)學的全部理論。
蒙醫(yī)成功地借鑒了藏醫(yī)的三要素學說,其三要素學說為龍、赤巴,培根。龍屬風、氣,其功能為維持生命,包括肢體運動、氣血運動,支配呼吸、消化功能。赤巴屬火,有調節(jié)體溫、主管饑渴與視覺功能。培根屬水、土,有調節(jié)胖瘦、睡眠等功能。蒙醫(yī)在此基礎上,發(fā)展成為赫那、希那、巴達干、血、蟲、黃水六因辯證學說。在臨床醫(yī)學上,形成的三根學說、陰陽學說、五大元素學說、寒熱對立統(tǒng)一學說,七元三穢學說,六因辯證學說,肺腑脈絡學說等綜合運用構成了蒙醫(yī)學獨特的理論特色。蒙醫(yī)看病采用望、聞、切、問四診,與藏醫(yī)一樣是用雙手切脈的。不同的是,蒙醫(yī)切脈時,一手的三指即食指、中指、無名指按在患者的小臂上面,名曰切五臟六腑,另一手的三指在下面,名曰切神經系統(tǒng)。
其傳統(tǒng)治療疾病包括:
刺血療法
刺血療法是蒙醫(yī)傳統(tǒng)外治技術之一。據(jù)近代方志《蒙古風俗鑒》載:“自古治病有在額頭或手腕放血的,不論什么病,如果來的特別快,就放血治好。”大約公元8世紀左右,蒙古族傳統(tǒng)的治血療法傳至西藏。
針灸療法
據(jù)《內經·異法方宜論》云:“北方者,天地所閉藏之地也,其地高陵居,風寒冰冽。其民樂野處而乳食。藏寒生滿病,其治宜焫,亦從北方來?!本臒x即灸療。
治療骨傷之法
蒙古族治療骨傷的方法來源已久。據(jù)《元史》記載,成吉思汗的名將布智兒曾“身中數(shù)矢,太祖命取一牛,剖其腹,納布智兒于牛腹浸熱血中,移時遂蘇。”此是用熱血浸療治箭傷的方法。在古代,還有用燒紅的烙鐵烙治流血傷口、用蒸氣熱罨活血療法,用牛留在胃內的反芻物做熱罨療法。
皮療法
皮療法就是用剛殺死的牲畜皮置于病人身上或裹患部以做治療之用。內蒙地區(qū)常用羊皮、艾虎皮治療疾病。
飲食療法
蒙古族重視飲食療法。元代著名的營養(yǎng)學家忽思慧所著《飲膳正要》一書,就是集蒙古族智慧之大成。該書提出飲食與身體健康的重要關系。其序云:“保養(yǎng)之法莫若守中,守中則無過與不及之病。調順四時,節(jié)慎飲食,起居不妄,使以五味調和五臟,五臟和平,則氣血資榮,精神健爽,心志安定,諸邪都不能入,寒暑不能襲,人乃怡安?!?/p>
《飲膳正要》對我國各民族的傳統(tǒng)食品的做法、食用價值從醫(yī)學角度做了全面、系統(tǒng)的總結,尤其是對蒙古族的傳統(tǒng)食品做了全面詳細介紹。例如在第一卷第六部分所講的九十四種膳食用羊肉作原料的就有七十五種。有一種叫“頗兒必湯”,其原料是“羊辟膝骨”,做法為熬湯澄濾凝固而成,有“主男女虛勞、寒中贏瘦,陰氣不足,利血脈,益經氣”之用。書中又介紹了我國北方游牧民族所喜愛的食品“馬思哥油”。其制法為“取凈牛 *** ,不任手用阿赤(系打油木器也)打取浮凝者,為馬思哥油,今亦云白酥油”?!八钟汀薄D讨腥「∧径鵀樗帧?。并指出其對人體之價值。
在蒙醫(yī)飲食療法中,馬奶酒療法占有非常重要的地位。常用馬奶酒治療被毒蛇和狂犬咬傷,救治受傷大出血而昏厥的病人。在《飲膳正要》中,指出馬奶酒有性溫、解毒、消熱、助消化、強體等功能。用現(xiàn)代醫(yī)學觀點看來,它能預防和治療各種胃腸道疾病,可降低血脂、膽固醇,對動脈硬化、冠心病、高血壓等有一定療效。
正骨
馬背上的民族往往出現(xiàn)騎馬摔傷、骨折、脫位、腦震蕩等外傷。蒙古古代勞動人民對治療這些外傷積累了豐富的經驗。在清代蒙古醫(yī)士以正骨而著名。據(jù)《嘯亭雜錄》續(xù)卷一載:“定制,選上三旗士卒之明正骨法者,每旗十人,隸上駟院,名‘蒙古醫(yī)士’,凡禁廷執(zhí)事人有跌損者,咸命其醫(yī)治,限以日期報愈,愈其則懲治焉。齊息園侍郎墜馬傷首,腦涔涔然。蒙古醫(yī)士嘗以牛脬蒙其首以治之,其創(chuàng)立愈。故時有秘方能立奏效。非岐黃家所能及者。近最著名有覺羅伊桑阿者,以正骨起家,至于鉅富。其授徒法,先將筆管戕削數(shù)段,令徒包紙摩挲,皆使其節(jié)合接如未破者,然后如法接骨,皆奏效焉?!边@高超的醫(yī)術是建立在對人體解剖深入了解的基礎上。
藥物治療
蒙古古代人民早就利用草原上生長的豐富的植物制藥。據(jù)統(tǒng)計,蒙古藥材有一千三百余種,取材于動物、植物、礦物等。藥物的種類繁多,有丸藥、靈藥、散藥、洗藥、熏藥、膏藥、喝藥、服藥等。蒙古醫(yī)學的藥物療法,分作清、解、溫、補、和、汗、吐、下、靜、養(yǎng)等十種。對于一些慢性疾病、傳染病及北方草原民族所患的病,都有一定的療效。
此外,蒙古民族早就運用醫(yī)療器具,據(jù)《蒙古風俗鑒》載:“醫(yī)生使用的器具有針、拔火罐、灸艾子。”從內蒙地區(qū)發(fā)掘的文物中,有遠古和中古時代的砭針、骨針、銅刀、銅針、搗缽、藥勺、拔火罐等。近代蒙古族醫(yī)學家伊希金旺吉拉生前制過許多醫(yī)療器具,其中一件為銀藥勺,長22.5厘米,勺柄前窄后寬,勺頭部呈半圓形,直徑0.8厘米,凈重40克。勺柄上刻有一只桃樹和一只兔子。桃樹上結五棵桃子和六片葉子,分別代表五臟六腑,兔代表十二地支中的“卯”,古代蒙醫(yī)行醫(yī)很講究卯時,藥臼也有要用兔爪刷洗的習俗。蒙醫(yī)所用的藥箱為木頭制做,里面分成數(shù)十個小方格,每個格子里面放一只圓而長的羊皮小口袋,用銀質長柄的小圓勺在皮袋內搗藥末,此為古代蒙醫(yī)的傳統(tǒng)。漢族月神神話有白兔搗藥的內容,二者之間的聯(lián)系,尚需研究(參看李汶忠編著《中國蒙古族科學技術史簡編》)。
穴位按摩是以中醫(yī)理論為基礎,根據(jù)中醫(yī)經絡學說,運用按摩手法,或者借助于按摩工具在人體的特定部位(穴位、反射區(qū)、疼痛部位等)進行的疾病治療方法。
我國出土的漢代馬王堆醫(yī)書《五十二病方》記載了推拿治病的方法,還有利用工具進行按摩治療的報道,如治療疝氣用“木錐”,治療性功能障礙用“藥中”等等。
經過歷代名醫(yī)不斷的創(chuàng)造和總結,穴位按摩已經發(fā)展成為風格獨特治療體系的臨床學科,在理論和實踐上都得到了廣泛的應用,古代的名醫(yī)扁鵲、張仲景、華佗、楊繼州等,十分推崇穴位按摩的治病方法,使其在當時的臨床治療中得到了廣泛的應用。明清時期,是穴位按摩發(fā)展的鼎盛時期,按摩專著陸續(xù)出版,并形成了獨特的小兒按摩治療體系。
民國時期,政府推崇西醫(yī),不倡導中醫(yī)以及穴位按摩治療,但穴位按摩還是在民間得到了廣泛的應用,著名中醫(yī)黃漢如在1933年出版了《黃氏醫(yī)話》,記載了臨床治療經驗和心得。作者認為:穴位按摩治療疾病比服用藥物要好,藥物治病通常而言總是有一定的副作用,甚至治好了這種病,又引發(fā)另外一種病,或者說藥物治病在一定程度上總會傷害身體,而穴位按摩則沒有任何副作用,是一種自然療法。
中醫(yī)學理論認為:穴位按摩之所以能治療疾病,是因為穴位按摩通過手法的作用,起到調整陰陽,疏通經絡,調和營衛(wèi),補虛泄實,活血化瘀,理筋整復的作用。具體說來如下:
(1)調整陰陽人體陰陽平衡是健康的基礎,陰陽失衡是產生疾病的本原,無論是內傷還是外感,其病理變化都是陰陽變化,即陰陽的偏盛或偏衰。按摩是根據(jù)不同的征候,采用不同的按摩部位和按摩手法,通過經絡氣血重新來平衡身體的陰陽,如腹脹積食,在腹部和背部以及相應的經穴上進行按摩可以調整胃腸功能,使其恢復正常,而胃腸蠕動亢進也可通過穴位按摩調整,使其恢復正常。按摩調整身體的陰陽同身體的狀態(tài)有關。陰虛則補陰,陽虛則補陽,使陰陽恢復平衡。
(2)疏通經絡經絡不通則引發(fā)疾病,經絡不通可以表現(xiàn)出身體局部的不同癥狀,如身體不同部位的疼痛感、麻木感。經絡不通可引發(fā)肌肉緊張、痙攣,長期的緊張可引發(fā)肌肉實質性的改變,如纖維化、瘢痕化。穴位按摩能夠疏通經絡,調節(jié)肌肉神經,消除肌肉組織的緊張和痙攣,從而達到治病的目的?,F(xiàn)代醫(yī)學研究也表明,穴位治療能明顯減少肌電活動,直到消失,從而為穴位按摩治療疾病找到了科學依據(jù)。
(3)調和營衛(wèi)全身遍布經絡,是氣血運行的主要通道,臟腑功能失調或者病理變化,可以通過經絡于體表反映,體表的病理變化通常反映相應臟器的病理變化,比如小腿上的膽囊穴壓痛通常反映人體膽囊有炎癥或有結石,而按壓膽囊穴就能起到治療膽囊疾病之效。經絡失常,營衛(wèi)不合,氣血運行發(fā)生障礙,或因內傷七情(喜、怒、憂、思、悲、恐、驚),外感六淫(風、寒、暑、濕、燥、火),經絡阻滯,發(fā)生疾病,也可以通過穴位按摩來調和營衛(wèi),將疾病消除。中醫(yī)學認為,體表同內臟由經絡相聯(lián),按摩體表的經絡和穴位可以調整內臟的功能,將疾病消除。
(4)補虛泄實虛癥表現(xiàn)為人體內臟功能低下,實癥則表現(xiàn)為內臟功能亢進。穴位按摩通過一定的手法作用于體表,使人體氣血、津液、臟腑起到相應的變化,虛癥補虛,實癥泄實。較小的力度刺激按摩可以使人體的生理功能活躍,較強的刺激則能夠抑制生理功能的亢奮。比如同是胃病,對于虛癥胃病,在治療時,可以在胸部和腹部的脾俞、胃俞、氣海、中脘穴上進行小力度的輕柔的較長時間的按摩;對于胃腸功能亢進者,如胃腸痙攣,則要在相應的穴位上進行較強力的短時間的點按等刺激,通過不同的手法實現(xiàn)補虛泄實。
(5)活血化瘀瘀血內??梢l(fā)臟腑或肌體的病理改變,按摩的作用在于加快局部的血液循環(huán),改善血液的流速,減小血液的流動阻力,改善心臟的功能,使心臟功能加強,加快微循環(huán)的建立,活血化瘀,祛除疾病。
(6)理筋整復穴位按摩對于骨傷、筋傷的整復有直接的作用,局部軟組織、韌帶、肌肉、肌腱拉傷均可用一定手法進行整復,關節(jié)脫臼、骨質增生等產生的痛感也可通過適當?shù)氖址ㄟM行整復,矯正解剖位置異常,疏通筋絡,通順關節(jié),治療疾病。
總之,穴位按摩是我國古代醫(yī)家通過長時間摸索總結出來的中醫(yī)學成果的一部分,是一門廣泛運用于我國臨床治療,能夠治療多種疾病的一項醫(yī)學手段。
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