陰陽字義

陰陽字義

陰、陽兩字的古義是背日和向日，起初并無任何哲學內涵。陰，《說文解字》曰：“暗也，水之南山之北也”，《說文系傳》曰：“山北水南，日所不及”。陽，《說文解字》曰：“高明也。”《說文解字義證》：“高明也，對陰言也。”老子在《道德經》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。

取名三才陰陽配搭問題

更新1:感謝Siu fu大師的賜教。我的不解之提出
純因從取名知識資料看到有關取名時選定三才五格后(當然盡量選定數理五行相生吉數為首要)
對三才陰陽配置(以三字姓名而言)應取陰陽陽、陽陰陰為吉;陰陽陰、陽陰陽為次吉;全陰全陽最兇…因此本人才提出上述不解之問題。不解由來
也許可以助大師排除其它
而針對問題提出解意。謝謝!

Hi， 小弟都是初學者，不妨一起研究交流！ 不過你的問題，有點含糊，或者我嘗試理解一下你的意思 再給你淺見。 姓名學在坊間有多種多樣的，不管如何，當中一定是有理數陰陽配置，而你的問題如果純粹只是問；陰陽陽好 還是 陽陽陰好？ 我會答你兩者都是可好可不好！ 因為姓名學是先不以陰陽或陽陰之分，而是理數吉兇，其次三才五行相生克，陰陽只是以其五行生、克之間，估計其生或克之力有多大而已。 姓名學內的五行組合為； 1、2木，3、4火，5、6土，7、8金，9、10水 單數為陽 雙數為陰，試舉一例； 01 08 09 陽 水 08 16 陰 土 15 23 陽 火 ----- 31 陽 木 以上(都是虛構的)各格理數全吉(天格先不管)，如 天、人、地、總、外，而天、地、人、總的五行配置為陽陰陽陽，那么有何問題？ 先不看每格代表著什么年份，基本上都是不理想，盡管各格皆吉，但五行相生相扶不行！ 判斷就是，你可以看出那水雖然可以生木，木可以生火，但陽陽之生，乃無情之生，一時幫到盡，一時幫助有限！ 而當中亦有土木相克，此乃陰陽之克，為有情之克，不會因此而克盡。 而火土之生，乃是有情之生，所以此人當行人格運時會非常好，雖然陽木會克上，水會泄土之氣，但基于陰陽有情，反而有利！ 以上，只是純解釋陰陽配置問題，所謂吉配，不是只要什么 .. .. 陰陰陽，陽陰陽，陽陰陰..... 等等 就可以，而是知悉各格陰陽五行后，相方的克制、生助、同比等 是有情還是無情 及上下遠近才是！ 姓名學的陰陽五行，只是此學術上的基本功而已(不過亦有人說此是最為深究)。 明白以上后，補充答你的問題，陰陽陽 或 陽陽陰 是否吉配？那就是不可按此而定，必須先了解其正五行才定出陰陽配置。 希望幫到你吧！ 2011-06-26 00:56:04 補充： 你的問題，相信都是來自坊間的書本上，沒錯，有很多書是這樣寫的，其實都是有誤導成份，原因就是很多大師都不想與其他大師都寫的相同，因此有很多大師就會自說什么家傳之法，與別不同！所以如果你是以自學形式的話，越看書多就越弊，越看就越不理解，因為很多書都是你抄我，我抄你，然后再加自己的主觀誤導，這就是別具一格了！ 續(xù)下另文....... 2011-06-26 00:58:17 補充： 而你的疑問，什么應取陰陽陽、陽陰陰為吉;陰陽陰、陽陰陽為次吉;全陰全陽最兇...如是真的那此從何來？有理據嗎？從何處判定及解釋？光是這些東東又可以多了一門無離頭的?？?，收多你一筆！ 你可以再反復參考我說的，當中便會明白是有理據存在(當然不太全面，因畢竟沒可能把全套學問都寫出來)，不過要補充一點，如要各格 全陰全陽就比較難！但這時亦不代表一定是兇！ 好了，只可說到此，介紹這網站，不錯的(不是我的)，比較簡單易明，至少不會把陰陽說到上天下海吧！ kaifook/name/n01 2011-06-26 22:52:14 補充： IK 兄，看來你好有興趣姓名學，是嗎？其實現在已很小人對姓名學有興趣了，原因是坊間的書，大部份都是接近相同，不相同的又是看來一堆廢話難明甚至與真的姓名學無關，能看明的卻覺得太簡單了，只要什么理數吉兇就是！因此造成了姓名學為沒有價值研究學問，沒有太多人討論！亦是因為這樣，明白固中的亦真的不多！ 小弟曾研究過數以十的書籍及幾個大師級的姓名學者，家中的書什么八字姓名學，熊琦式姓名學，河洛姓名學，發(fā)達姓名學，發(fā)夢姓名學，超人姓名學.... .. 最后全部掉了！ 小弟學的就是以天命五行，與八字姓名學接近，但亦與八字沒有太大關系！ 續(xù)下文... 2011-06-26 23:15:12 補充： 國內流行一門是八格姓名學，與天命五行(又名天運)姓名學相似，不過其計的數較復雜，能學的人真的不多！ 既然你有興趣研究，我給你的意見就是先不要執(zhí)著三才配置，因為要做到配得好，又要理數吉，又要名好聽，甚至又要夾八字，相信你去問米都無法找到一個好名出來！ 小弟淺見(以天命姓名學來算)，順序；先按總格理數(吉)、次外格、人格，然后各格對天命陰陽生克順逆，各格之間五行生克，遠近效應，其次就是名字的字義字理。至于陰陽配置，三才如何等，其實都是從各格五行生克演變出來，不過被人神化了 又修改過，而且亦沒有考證亦沒有原因！只是書說不行的就不行！ 再續(xù)下文..... 2011-06-26 23:18:13 補充： 另有人說姓名要夾八字，又或者八字欠的，必須在名字補救，其實一半一半，學姓名學前，最好先懂八字才可知其中！ 記著，姓名學只是人生的后運輔助而已，亦是一種暗示，八字沒有的，不代表名字加上就可以！ 如果你姓李的，難道把你名字改為"嘉誠"，就會身家過億？又或者你要把名字造成各格皆吉，陰陽三才配置皆吉，難道這樣就可以出人頭地？ 如明白這點你才會懂得姓名學的真義！
參考: 自己經驗！

中西醫(yī)結合執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點：五行學說簡述

中西醫(yī)結合執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點：五行學說簡述

　　五行學說是古代漢族人民樸素的辨證唯物的哲學思想。將古代哲學理論中以木、火、土、金、水五類特性及其生克制化規(guī)律來認識、解釋自然的系統結構和方法論運用到中醫(yī)學而建立的中醫(yī)基本理論，用以解釋人體內臟之間的相互關系、臟腑組織器官的屬性、運動變化及人體與外界環(huán)境的關系。“五行”與“五臟”、“五志”之間存在著相互資生相互制約的密切關系。當五行不能維持相生相克生理平衡狀態(tài)時，生克關系即轉為乘(乘虛侵襲，克制太過)侮(被克強勢，反欺侮主)關系，產生相應的關聯性病變。將“五行學說”運用于心身疾病的治療，通過調理情志、巧妙配伍用藥，可促進心身疾病的康復。

　　五行學說對世界本原的認識也從屬于氣一元論，不僅具有自然觀的特征，更具有樸素的普遍系統論性質。五行學說對宇宙本原的認識側重于世界的物質構成，認為木、火、土、金、水是構成世界萬物的物質元素，與氣一元論主要說明世界的物質本原不同。五行學說用五行的生克制化、乘侮勝復規(guī)律，來說明自然界萬事萬物整體動態(tài)平衡性，視五行為宇宙的普遍規(guī)律，以五行為基礎闡述事物之間生克制化、乘侮勝復的相互關系。由氣而生成的天地萬物，是由木、火、土、金、水五行結構系統所組成的整體，賴五行結構系統之間的生克制化、乘侮勝復機制，維持自然界的整體動態(tài)平衡。人體是一個以五臟為中心的五行結構系統所組成的有機整體。人與環(huán)境也是一個有機整體。中醫(yī)學應用五行學說，從系統結構觀點分析了人體局部與局部、局部與整體之間的有機聯系，以及人體與外界的統一，論證了人體是一個統一整體的整體觀念。五行生克乘侮勝復的調節(jié)機制，是人體臟腑經絡結構系統保持相對穩(wěn)定和動態(tài)平衡的原因。故曰：“造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害”(《類經圖翼·運氣》)，必須生中有制，制中有生，才能運行不息，相反相成。“氣有余，則制己所勝而侮所不勝。其不及，則己所不勝，侮而乘之;己所勝，輕而侮之”(《素問·五運行大論》)?！坝袆僦畾猓浔貋韽鸵病?《素問·至真要大論》)。“微者復微，甚者復甚，氣之常也”(《素問·五常政大論》)。氣有陰陽，陰陽合而生五行，五行和陰陽結合而化生萬物。五行系統結構的矛盾運動是宇宙的普遍規(guī)律，也是生命運動的`普遍規(guī)律。陰陽五行的矛盾運動是人體之氣運動的具體表現，是人體臟腑經絡的運動規(guī)律，是生命運動的普遍規(guī)律。

　　總之，氣一元論與陰陽五行學說相比較，更具“本體論”性質，旨在說明天地萬物的物質統一性，人之生死，全在乎氣。陰陽五行學說更具方法論特征。

　　陰陽學說和五行學說相比較，陰陽學說旨在說明一切生命現象都包含著陰陽兩個矛盾方面。就人體而言，“人生有形，不離陰陽”(《素問·寶命全形論》)，“生之本，本于陰陽”(《素問·生氣通天論》)，“陰陽者，一分為二也”(《類經·陰陽類》)，從而揭示了生命運動的動因、源泉和最一般最普遍的聯系和形式。而五行學說則具體地說明了人體臟腑經絡的結構關系及其調節(jié)方式，即人體整體動態(tài)平衡的特殊規(guī)律。所以，中醫(yī)學言臟腑必及陰陽而寓五行，論臟腑的生克制化又必賅陰陽。健康的本質是機體內部，以及機體與外界環(huán)境的動態(tài)平衡，而平衡的破壞則導致疾病。調節(jié)陰陽，以求得機體整體平衡是中醫(yī)治療疾病的根本原則，所謂“治病必求其本”，“本者，本于陰陽也”。而五行相生相勝的多路調節(jié)則是調節(jié)陰陽的具體化。

　　陰陽言氣的矛盾對立，五行說明氣有生克，兩者相互滲透，相互包涵，“舉陰陽則賅五行，陰陽各具五行也;舉五行即賅陰陽，五行各具陰陽也”(戴震《孟子字義疏證·天道》)?！拔逍?，即陰陽之質;陰陽，即五行之氣。氣非質不立，質非氣不行。行也者，所以引陰陽之氣也”(《類經圖翼·運氣》)。氣化流行，生生不息。氣化是一個自然過程，氣運動變化的根本原因，在于其自身內部的陰陽五行的矛盾運動。陰陽有動靜，五行有生克，于是形成了氣的運動變化。

　　總之，中醫(yī)學按著氣——陰陽——五行的邏輯結構，從氣——陰陽——五行的矛盾運動，闡述了生命運動的基本規(guī)律，構筑了中醫(yī)學的理論體系。

　　氣一元論、陰陽學說和五行學說是中國古代樸素的自然觀和方法論。中醫(yī)學在哲學與自然科學尚未徹底分開的古代，把當時先進的氣一元論、陰陽學說和五行學說與醫(yī)學理論熔鑄成一個不可分割的整體?！谜軐W概念說明醫(yī)學中的問題，同時又在醫(yī)學理論的基礎上，豐富和發(fā)展了哲學思想。哲學幫助了醫(yī)學，，醫(yī)學豐富了哲學，相輔相成，相得益彰。但是，在氣一元論、陰陽學說和五行學說基礎上的中醫(yī)學理論也不可能從根本上超出樸素直觀的水平。

　　因此，我們應當站在現代最先進的認識水平，從現代科學和哲學的最新成就中去尋找與中醫(yī)學有聯系的東西，從中發(fā)現可以使中醫(yī)學迅速走向現代化的最適合的方法與工具，讓中醫(yī)學在現代開出更鮮艷的花朵，結出更豐碩的果實。;

陰陽永相隔打一0至9數字

陰陽永相隔打一0至9數字——答案：9。

隔  #gé  造字法：形聲；從阝、鬲聲

【基本字義】

1. 遮斷：～開?！x。～絕?！珨唷Ｗ琛?。

2. 相去有一段距離：～壁?！??！校╤áng ）。～岸觀火（喻見人遇到困難，漠不關心，采取觀望或看熱鬧的態(tài)度）?！珘τ卸?/p>

3. 思想感情有距離：～閡。～膜。～心。

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