養(yǎng)生十二少

養(yǎng)生十二少

健康長(zhǎng)壽，人人欲求。據(jù)古今中外保健專家的研究，養(yǎng)生保健離不開一個(gè)“少”字。

少鹽：

鹽是機(jī)體不可缺少的成分，更有調(diào)適口味的功能。但攝入過多的鹽會(huì)加重心腎等器官的負(fù)擔(dān)，還會(huì)使高血壓患者血壓更高。國(guó)人食鹽量普遍超高，需減鹽添康。

少糖：

國(guó)人的糖類消耗量平均水平并不高，但城鄉(xiāng)差別和家庭之間狀況差異極大，不少地方兒童嗜糖者為數(shù)不少。偏高的糖攝入使熱量過剩，引發(fā)肥胖等惡果。

少煙：

香煙中含有大量的有毒物質(zhì)，欲身體健康必須戒除煙癮，這將會(huì)使你遠(yuǎn)離許多疾病，特別是能大大減少患癌癥的機(jī)率。

少酒：

飲酒好壞各有所論，少量飲酒對(duì)身體有益，嗜酒醉酒則對(duì)身體有害，長(zhǎng)期嗜酒還會(huì)引起酒精中毒，麻痹大腦和神經(jīng)系統(tǒng)。建議多喝紅酒。

少憂：

憂慮是最壞的情緒之一，在現(xiàn)代社會(huì)千變?nèi)f化的發(fā)展中，人們應(yīng)克服自己的欲望，自足常樂，沒有必要對(duì)一些虛無的東西過度憂慮。

少吃香炸食：

油炸及燒烤食物受烹飪過程中高溫的影響，使油脂和肉類蛋白發(fā)生異變，產(chǎn)生致癌物質(zhì)，增加患癌癥的危險(xiǎn)。因此飲食應(yīng)以清淡為主。

少做省力事：

現(xiàn)代人的工作和生活越來越舒適，腦力勞動(dòng)已占據(jù)主要地位，身體缺乏必要的活動(dòng)，是導(dǎo)致體弱多病和肥胖的根源，所以應(yīng)多進(jìn)行一些體力活動(dòng)，促進(jìn)新陳代謝。

少做虧心事：

做了虧心事的人，心理上總會(huì)產(chǎn)生持續(xù)的緊張或害怕或后悔等不良情緒，導(dǎo)致疾病增多，壽命減短。多做善事才有福。

少享暴口福：

暴食暴飲有許多不利健康的后果，容易形成酸性體質(zhì)，使大腦和機(jī)體加速衰老。所以美味應(yīng)淺嘗有度。

少在屋里呆：

要經(jīng)常走到大自然，呼吸新鮮空氣，享受美好景色的熏陶，注意室內(nèi)空氣的流通，盡量減少污染源，促進(jìn)身心健康。

少葷多素好：

肉類食物含有更多的對(duì)身體有害的物質(zhì)，而蔬菜和水果中則含有更多的對(duì)人體有益的營(yíng)養(yǎng)成分。在保證營(yíng)養(yǎng)和能量的前提下，多素少葷能促進(jìn)身體健康長(zhǎng)壽。

少發(fā)無名火：

現(xiàn)代人的情緒更容易受到外界的影響，不良情緒的持久存在會(huì)導(dǎo)致機(jī)體代謝失常而患病。所以需重視心理的調(diào)控，戒躁戒怒，快樂健康。

生活中還會(huì)有許多應(yīng)該少一些而有益健康的行為，正常人要經(jīng)常想到這些問題，并注意在生活中加以改進(jìn)和調(diào)適，養(yǎng)生保健靠平時(shí)。

道家養(yǎng)生文化對(duì)現(xiàn)代人的啟示（二）

隨著現(xiàn)代 養(yǎng)生 科學(xué)的發(fā)展，以道家 養(yǎng)生 文化為代表的東 方傳統(tǒng) 養(yǎng)生 理論和實(shí)踐模式逐漸為世人所矚目，其文化內(nèi)容 和價(jià)值逐漸被揭示和肯定。道家 養(yǎng)生 文化以系統(tǒng)而博廣的義理，為現(xiàn)代人闡釋了一條科學(xué)的 養(yǎng)生 保健之路。

二、以儉樸為用。 《道德經(jīng)》曰：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！钡兰?養(yǎng)生 從總體上看有兩個(gè)方面，一個(gè)是開源，即開辟正常生命過程之外的其它被忽略或者被弱化的能量之源；二是節(jié)流，即節(jié)儉，節(jié)儉就是要少用，術(shù)語叫“點(diǎn)小燈”。在日常生活中時(shí)時(shí)處處注意節(jié)儉，道家的很多看上去讓人眼花繚亂的 養(yǎng)生 功法都是根植于此?！缎∮薪?jīng)》曰 ：“少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，此十二少，乃 養(yǎng)生 之都契約也。”《攝養(yǎng)枕中方》曰：“夫養(yǎng)性之道，勿久行，久坐、久視、久聽，久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉?！奔词乖陲嬍成弦惨笆成賱儆谑扯唷?、“少餐申后飯”甚至“夜勿食”。幾乎所有的主流 養(yǎng)生 派別最基礎(chǔ)的筑基功夫即是入靜，收心攝念、返視內(nèi)聽，呼吸逐漸變細(xì)變慢，變的綿綿若有若無，此時(shí)的心跳也變得慢下來，人體機(jī)能處于極低消耗中，此時(shí)體力卻會(huì)得到極大的恢復(fù)，身體感覺到的狀態(tài)也是非常微妙。

三、以柔入手。 道家高度重視柔弱，《道德經(jīng)》中柔曾反復(fù)出現(xiàn)了十幾處之多，如“專氣致柔，柔弱勝剛強(qiáng)，守柔曰強(qiáng)，柔之勝剛”等，在七十六章“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。”更是連用了4個(gè)柔字，把柔強(qiáng)調(diào)到了極致。在道家 養(yǎng)生 的實(shí)踐中，柔也是核心之一。 在道家 養(yǎng)生 上，柔貫穿始終，尤其是在 養(yǎng)生 功法的實(shí)踐上。無論是坐功、樁功、 動(dòng)功無一例外不體現(xiàn)柔，道家衍生的內(nèi)家武術(shù)如八卦掌、 太極拳等也都高度強(qiáng)調(diào)柔的作用，主張以柔克剛。

四、道法自然。 道家 養(yǎng)生 學(xué)雖然提出奪天地造化之機(jī)，但是并不是像一般人想象的那樣復(fù)雜，所謂“大道至簡(jiǎn)”，“饑來吃飯倦來眠，只此修元元更元。說與世人渾不解，卻與身外覓神仙?！弊罡呙鞯?養(yǎng)生 功法都是從最普通的方面開始的，如果用平平常常的方法把不尋常的效果練到，誰說那不是高明的呢？道家的鳴天鼓、咽津、轉(zhuǎn)睛、導(dǎo)引等都是很好的有效功法，雖然樸實(shí)但是實(shí)行之終生受益。

藥王孫思邈是怎么活到121歲的？

孫思邈，唐代醫(yī)藥學(xué)家。醫(yī)德高尚，濟(jì)世活人。孫思邈的成就不僅體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)之上，同樣，在養(yǎng)生上，他也有著令人嘆服的成就。他總結(jié)、吸收、借鑒，在前人的理念之上，作出了自己的創(chuàng)新觀點(diǎn)。他以醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，既主張靜養(yǎng)，又主張運(yùn)動(dòng)；既主張補(bǔ)食，又主張藥治；既主張保精，又主張禁欲。

尤其是他提出的養(yǎng)生“十大要素”，更是被后世所推崇，并以此位鑒，發(fā)展出了眾多的養(yǎng)生理念。“摒外緣”以養(yǎng)神古人認(rèn)為，人有“三寶”，精、氣、神。神以精為根，以氣為用，是人的生命象征。孫思邈把人的生命比作燃燒的油燈，

人生大限不過百年，匆匆歲月，大炷點(diǎn)燃亮的時(shí)間短，小炷點(diǎn)燃亮的時(shí)間長(zhǎng)，而節(jié)護(hù)適當(dāng)即可延壽。他指出“人之壽夭，在于蹲節(jié)”，也就是嗇神，養(yǎng)護(hù)自身“三寶”。以嗇神為基點(diǎn)，他總結(jié)為“十二少”，即：“善攝生者，常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少悲、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行，少之都契也。

”反之為十二多，多則有傷人之憂?！稗鹜饩墶奔扰懦磺行乃茧s念，達(dá)“形神相因”之境。養(yǎng)神即養(yǎng)性，已節(jié)制七情六欲，達(dá)心性寧靜之態(tài)，方能健康長(zhǎng)壽?！耙罆r(shí)攝氣”之法，注重人與自然氣息的調(diào)通，人體之氣，與天地自然之氣息息相關(guān)，天有四季，人亦有春生夏長(zhǎng)秋收冬藏之變。因此，他提出春養(yǎng)生之氣，夏養(yǎng)長(zhǎng)之氣，秋養(yǎng)收之氣，冬養(yǎng)藏之氣。人之衣食住行，皆因四季而變，適度調(diào)節(jié)衣食住行之變，即可達(dá)調(diào)節(jié)人體氣血陰陽平衡之能。

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