陰陽與男女

陰陽與男女

以中國古代哲學——陰陽學說解釋男女關(guān)系的理論。中國古人認為：陰陽是宇宙間相反相成的兩種根本力量。陰陽最初的含義是指日光的向背，背日為陰，向日為陽，可引申為氣候的寒暖。把陰陽引申到兩性關(guān)系后，認為男女的交合不僅是單純的欲望發(fā)泄，而更是陰陽兩種宇宙力量在人類身上的具體體現(xiàn)。天地相交而生萬物，男女交合而生子女，這樣才有了世界的一切。

這種思想，十分集中地反映在古代儒家的重要經(jīng)典之一《易經(jīng)》里。該書通過八封形式（即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）代表天、地、雷、風、水、火、山、澤8種物質(zhì)現(xiàn)象，八卦中的每相連兩卦都是對立的，由于陰（——）、陽（￣）是八卦的根本，它說明由陰、陽兩種氣體互相結(jié)合交感而產(chǎn)生萬物，一陰和一陽間的交互作用叫做“道”，作用所產(chǎn)生的生生不息的過程叫做“易”（變化）。

《易經(jīng)》又認為，乾卦和坤卦是中最基本的兩個卦，即所謂“天尊地卑，乾坤定矣”。“乾知大始，坤作成物”。同時，又把乾、坤和男女結(jié)合起來，認為“乾坤成男，坤道成女”。中國學者周予同、郭沫若等都考證說，乾、坤二卦的形狀恰似男女兩性的生殖器。《易經(jīng)》把男女兩性視為自然的一部分，以男女兩性的相交來聯(lián)系自然，重點闡述自然和人變化（易者，變也）的原理。例如，在自然現(xiàn)象中，月亮與冬天屬于陰，太陽與夏天屬于陽；對人類來說，女子屬于陰，男子屬于陽，陰陽需要互補，即所謂“剛?cè)嵯嗄?，屈伸相感而利生”。這都是強調(diào)陰陽結(jié)合，陰陽互補，男女要“相摩”、“相感”，這樣才能“利生焉”。這種思想廣見于許多古代書籍，如長沙馬王堆漢墓出土的簡《合陰陽》更是一本純粹的性學著作。

以《易經(jīng)》為代表的陰陽文化，系統(tǒng)地體現(xiàn)了中國古代的生殖文化，并把生殖文化升華到一個新的階段?！兑捉?jīng)》在闡述陰陽變化萬物的哲學觀念時，也有許多有關(guān)性的描寫，如“男女構(gòu)精，萬物化生”，“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”。這些闡述以贊美宇宙生成萬物的偉大，把兩性的交媾推及天地交合的廣闊領(lǐng)域，并把對人類性和生殖行為的贊頌普及到對社會、政治、道德的產(chǎn)生與運動的贊頌?！兑捉?jīng)》指出：“生生之謂易”。這就是說，生生不已的生殖運動是宇宙萬物以及人類發(fā)展的根本規(guī)律，這一重視生命延續(xù)的思想對后來的中國文化影響極為深遠。

中國古代歷史上，陰陽論的思想被道家發(fā)揮了，成為以后古代房中術(shù)的理論基礎(chǔ)。道家認為，男為陽，女為陰，應“陰陽結(jié)合”、“陰陽互補”，甚至“采陰補陽”。以后，這種陰陽論的思想又被用來作為男子統(tǒng)治女子的理論根據(jù)，例如“陽得剛也，陰者柔也”，女子應服從男子，以柔順為吉。

陰陽各異，男女不同

一陰一陽謂之道，但陰陽是不同的，如同初中化學所學的陰離子和陽離子，物理中正電荷和負電荷。

昨天的話題是陰陽合一，夫妻同治，這是從治療角度而言，治療時要考慮到雙方因素；陰陽各異，男女不同，則是分析男女生育能力的各自特點，這如同我們初中學過的蘇子瞻的詩中所說，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。

男女生育能力是迥然不同的，女性一個月經(jīng)周期只排卵一個，且生育周期很短；男性一次射精的精子計數(shù)單位是億，且生育期很長，蓋棺方能定論。

一、明媚鮮妍能幾時，女性生育期如花期，雖美但短

女性生育力與年齡關(guān)系較密切。男女生育力都是在24歲達到最高峰，所謂紅顏全盛子，都隨著年齡下降而下降，男性這一趨勢不是特別明顯，女方則非常明顯， “明媚鮮妍能幾時”，如同花期，“宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時？須臾鶴發(fā)亂如絲”。女性在胚胎發(fā)育20周期，生殖細胞達到峰值，約600萬-700萬個，出生時，200萬左右，豆蔻年華時只剩下30-40萬個，紅顏一生中只有約400個左右會變?yōu)槌墒炻雅菝摲f而出，其余或者做伴娘陪伴新娘一程，或者根本就沒有發(fā)育；女性在35歲時的生育力僅為25歲時的50%，在38歲時下降到25%，而超過40歲時可能進一步下降到5%以下。

一般說來女性年齡越大，治療效果越差。浮生若夢，為歡幾何？所以古人抓緊時間，秉燭夜游；花期很短，女性生育期很短，高齡女性生育力變差，治療效果就不好，所以女方年齡越大，也應抓緊時間治療，且治療方案越積極。

二、男性生育期長，蓋棺而定

過去一般認為男性生育能力不受年齡影響的，《史記·外戚世家》中記載了“武帝年七十，乃生昭帝”，漢武帝劉徹60多歲遇到鉤弋夫人（拳夫人），70歲生下了劉弗陵，即后來的漢昭帝，蘇東坡的好友張先在88歲時又娶了一個18歲的小妾，這個小妾為張先生育了兩男兩女， 這說明了老年男性也有正常的生育能力，男性喪失生育能力可能需要“蓋棺定論”的，因為懷孕只需要一個精子即可。但隨著年齡增加，懷孕概率會降低，在同樣有正常性生活的情況下，要使女性懷孕，45歲以上男性比25歲男性要花更長的時間（約為6倍）；坎貝爾泌尿外科學上也指出，與25歲年輕男性相比，40歲以上的男性其1年之內(nèi)使其配偶懷孕的幾率下降50%。

男女婚配陰陽結(jié)合有什么好處，男女為何要結(jié)合？

提起男女婚配結(jié)合有什么好處，大家都知道，有人問男女為何要結(jié)合？另外，還有人想問結(jié)合是什么意思??？你知道這是怎么回事？其實男人和女人結(jié)合對身體有好處嗎，下面就一起來看看男女為何要結(jié)合？希望能夠幫助到大家！

男女婚配結(jié)合有什么好處

1、男女婚配結(jié)合有什么好處:男女為何要結(jié)合？ 男女結(jié)合是指男性把女性的陰，由于興奮產(chǎn)生射，以達到輸送的行為。性時，男性的要，女性由于興奮陰,使之容易陰。結(jié)合也稱做。人與動物單純的功能不同的是，人類性，更多時間是為了心理及生理上的，而不光是為了。是指雌雄異體動物中同性或異性之間的行為。

性需要的參與、、興奮。從生物學角度上解釋，性的目的是繁衍。

那女結(jié)合過程可分為：

男人和女人結(jié)合對身體有好處嗎

②、男性進入女性陰；

③、進行摩擦性動作（或運動、旋擺等）可用高超技巧，讓更加愉快、享受性的過程；

④、引發(fā)性高（男性射、女性陰口節(jié)律性收縮，使男女雙方同時伴有放電般的性和舒暢）；

⑤、繼續(xù)進行較緩慢的摩擦性動作（或者靜止不動）來品味余波的享受；

⑥、男性退出女性陰；

⑦、雙方生器上的液；

⑧、（、、擁抱等）。

2、男女婚配結(jié)合有什么好處:結(jié)合是什么意思啊？ 結(jié)合是指自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，即是所說的對立統(tǒng)一的概念。如男人屬陽，女人屬陰；結(jié)合，才能繁衍等。在中醫(yī)理論中，學說是主要的內(nèi)容之一。

陽字本是指日光，陰字本是指沒有日光。到后來，陰、陽發(fā)展成為指兩種宇宙或原理，也就陽之道。陽代表陽性、主動、熱、明、干、剛等等，陰代表、被動、冷、暗、濕、柔等等。二道互相作用，產(chǎn)生宇宙一切現(xiàn)象。這種思想，在中國人的宇宙起源論里直至近代依然盛行。早在《國語》(其成書可能晚至公元前四、紀)里已經(jīng)講到之道?！坝耐醵?公元前年)，西周三川皆震。伯陽父曰：……陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有?！?《周語一》)后來，就與《》從根本上結(jié)合起來。

“易傳”的無名作者傾向于相信在于數(shù)。照他們的說法，陽數(shù)奇，陰數(shù)偶。“易傳”以為，八卦每卦各象征著宇宙中一定的事物?！墩f卦傳》中說，“乾三為天，為圜，為君，為父”；“坤三三為地，為母”；“震三為雷”；“三為木，為風”；“坎三為水”，“為月”；“離三為火，為日”；“兌三三為澤”。各卦中的連線是陽號，斷線號。乾卦、坤卦分別純粹由連線、斷線組成，所以各是陽、陰的典范。其余六卦都假定是由乾、坤而生。這樣，乾、坤就是父、母，而其他六卦在“易傳”中常常說是乾坤的子女。乾坤結(jié)合而生其余六卦，這種過程，也就陽結(jié)合而下萬物這種過程的象征。

結(jié)合而生萬物，與男女結(jié)合而生生物，是相似的。由此可知。陽是男道，陰是女道?！断缔o傳下》說：“天地氤氳，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生。”天地陽的物質(zhì)表現(xiàn)，乾坤陽的象征表現(xiàn)?！扒莱赡?，坤道成女。乾知大始，坤作成物?！?《系辭傳上》)生成萬物的過程，與男女生成生物的過程完全相似。

原始中國人的中，很可能想象有一個父神和母神，他們生出萬物。可是在哲學中，用之道代替了或解釋了這樣的擬人的神。之道雖然也比作男女之道，但是已經(jīng)被理解為完全不具人格的自然力了。

以上就是與男女為何要結(jié)合？相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于男女為何要結(jié)合？的分享。看完男女婚配結(jié)合有什么好處后，希望這對大家有所幫助！

天地陰陽論之論性別

每個家庭的丈夫都會在醫(yī)院的產(chǎn)房門口焦急等待一個嚶嚀的哭聲，然后，問，是男是女

然后，護士回答，男或女孩，多少斤，順產(chǎn)或者剖腹產(chǎn)。

好像人類在生命誕生之初最想得知的是他的性別。

仔細想想，在嬰兒時期，父母家人能夠在最初獲得的信息恐怕也只有性別了，即使是長相等因素也只是模模糊糊的判斷，并沒有確定性。

在人類歷史上，似乎從來沒有懷疑過它的確定性。

然而，在現(xiàn)實中，卻有無數(shù)人會用性別歧視的眼光或者口語來做表達方式。

比如，瞧你一個大老爺們，怎么還跟個娘們兒似的婆婆媽媽，扭扭捏捏的？

或者，瞧你這副鬼樣子，男不男，女不女的。

或者，你怎么每天瘋瘋癲癲的，沒有個女孩的樣子？

也就是說，在人們的心目里，男孩女孩是有固定的行為模式，或者說是固定的形象。

可是，又無法解釋現(xiàn)實中一些違背自己的固有觀念的現(xiàn)象。

所以，才會希望用自己的言語或者行為方式去促成它的矯正，可是，基本上是徒勞。

我們與一個人打交道，實際上，是跟一堆固定的反應模式打交道；反過來，別人看我們，也不過是一堆固定的反應模式。

兩個人的相遇其實是兩套模式，兩套算法的相遇，

未來簡史上說，人本質(zhì)上，就是一套算法。也就是說，人是思維模式地組合。

人的心智與記憶模式會隨著身體與環(huán)境的交互作用變化并烙在基因里遺傳下去。

時間越長，越會留下不可磨滅的模式。

這也符合王東岳先生說的，人性是物性的綻放，人道是天道的賡續(xù)。

也就是說，人類的演化本就是性格的重構(gòu)，思維邏輯也在重構(gòu)中重組。

其中有一種就是以自由為核心價值觀的女性思維邏輯，大部分人為了獲得安全感，放棄了自由或者部分自由的權(quán)力，可是，自由的向往仍然遺留。這是人性最根本的。

也就是說，性別其實不是生理上的那種表征，性別其實更是一種固有思維模式的整合。

起碼，性別在文化上可以有更具體的含義。

當然，這也是絕大多數(shù)人比較熟悉的在文化領(lǐng)域的性別概念。

在這個固有概念中，那些不屬于人類想象的性別概念的人類就會遭到不同程度的性別歧視。

從生物學的角度說，性別就是性染色體的區(qū)別。

人類擁有以Y染色體為中心的性別決定機制：我們都知道人有兩條性染色體，女性帶有兩條X染色體，男性帶有一條X染色體和一條Y染色體。

經(jīng)過減數(shù)分裂和受精作用，分別來自雙親的兩條性染色體也將繼續(xù)決定胎兒的性別。

但是我們要明白，染色體本身說明不了什么問題，關(guān)鍵在于它們攜帶著的基因——Y染色體的短臂上有一個SRY基因，就是我們唯一的性別決定基因，只要表達了這個基因，胚胎就會發(fā)育成雄性，否則就會發(fā)育成雌性。

但是這個基因要到胚胎發(fā)育的第6到8周才從性腺開始逐漸表達，胚胎早已按照雌性的構(gòu)造發(fā)育出了乳頭和乳腺，再也無法撤銷了。

所以不妨說，在哺乳動物的XY性別決定機制里，雌性是默認性別，而SRY基因的功能就是將一部分雌性胚胎逆轉(zhuǎn)成雄性。

我覺得這一點似乎可以解釋那些變性人更多是男變女，女變男的幾率較小。

如果XX是女人，XY是男人，可是這個世界確實有性染色體是XXY的，而且是以四百分之一的概率存在的，也有性染色體是XYY的，也占九百分之一的概率?；蛘哌€有XXXY的，XO的。

也就是說，全世界在生物學定義的不是男，也不是女的人有2300萬人。他們最初看起來跟普通人沒有什么差異，但是器官的異?？赡軙蝗水斪鞑∪嘶蛘呤枪治?。

男性文化與女性文化是一種連續(xù)的變化，沒有明顯的界限。

如果一個生物屬性上被定義為男人的認同女性文化，或者反過來，一個生物屬性上被定義為女人的更認同男性文化，也免不了被當作是異類。

從演化的角度總結(jié)出了男女思維的具體差異與他們在現(xiàn)實中是怎樣表現(xiàn)的？

如果仔細觀察每一種動物的雌雄或者公母，都是模糊的。

比如半滑舌鰨，它的性別是可以變的，在某一個溫度下，它是雄性，在另一個溫度下，它就變成了雌性。

兩棲類動物，爬行類動物，比如青蛙，烏龜都可以這樣。

在侏羅紀公園第一部中，人們把恐龍復制出來之后，發(fā)現(xiàn)只有公恐龍。

它們卻可以繁殖后代，這是因為這個群體如果沒有雌性了，那么，很多恐龍就會變性。

即使是哺乳動物與鳥類，幾乎都可以明確地看出來與表面不同的性別特征。

人類也只不過是動物中的極細的一個科目罷了，自然也不能例外。

每個人都有雌雄的雙面性格，而之所以最后確定是男性，或者女性，是生殖系統(tǒng)的最后成型決定的。

從演化史上，爬行動物之前的動物都是雌雄同體的，可以互相轉(zhuǎn)化的。

我覺得這與動物的卵生相關(guān)。

由于卵生從一開始就與母體隔離，是一個獨立的個體，性狀就很容易與環(huán)境結(jié)合，環(huán)境讓它變成雌雄，就會隨著環(huán)境變化，有的膚色也會變化。

恐龍的卵發(fā)育為雌性還是雄性也可能與當時的環(huán)境溫度有關(guān)，可能約在6700萬年前地球上有一段時期，（由于意外的原因（如：小行星撞擊地球等）導致當時地球溫度發(fā)生異常變化，使得很長一段時間內(nèi)，新孵化出的鞏龍只有單一性別，無法繁殖后代，導致恐龍滅絕．

這個問題是這個動物體系的問題，當動物發(fā)生體系性那些在水里的動物

到了兩棲類，爬行類，其實是動物與環(huán)境互相綁定在一起了，這與以前的動物與水綁定有異曲同工之妙，都是染色體隨著環(huán)境變化而變化的。

而當環(huán)境變化劇烈的時候，動物就無法保持一個恒溫狀態(tài)了。

于是，就發(fā)展出兩條道路，一胎生，二將窩建在離地面很遠的地方。

這兩條路也是一種綁定，一是綁定母體，二是綁定恒溫的窩。

這就是鳥類雖然也是卵生，但是會有一段雌鳥不斷孵化的過程，為了提供一個恒溫的環(huán)境，它們就必須將窩建在高處，同樣也是它們的前肢逐步退化的原因。

而到了胎生之后，就沒有這個基礎(chǔ)了。

由于幼體在母體里已經(jīng)孕育成了，所以，性狀在一開始就穩(wěn)定了。

這其實是奠定后來人類社會的一個基礎(chǔ)。

可是，隨著人類的衰微，人工智能地興起。

性別又會重新歸于混沌，模糊的狀態(tài)了。

我們可以看到

真正決定人的男女性格的是，身體的雌雄比例，也可以決定思維模式，雌比例占優(yōu)，你的思維模式就是女性性格，反之，則是男性性格。

當然，既然人身體里都有雌雄兩種，那么你選擇了不同的思維模式，也可以進行后天改變，也就是說，教育或者說是大環(huán)境可以改變?nèi)说乃季S模式。

人類的長期演化過程中，整體的屬性也會隨著演化場景而變化；這種屬性往往可以決定一個群體的整體思維氛圍。

但是在人那本性占優(yōu)的性格屬性會讓人從心底排斥那個不符合本性的思維模式組成的系統(tǒng)。

在原始社會幾萬年的演化期間，人類為了適應自然生存規(guī)律，做出了許多人性內(nèi)部的改變。

由于男人的職業(yè)是獵人，他們可以盯著一個獵物，來改變自身的一切，包括自己的生活規(guī)律，自己的思想，自己的物質(zhì)需求，自己的感情需求，自己的社會交際需求等等。

就如馬克思最欣賞的那種目標始終如一的人。

其實這就是人們常說的理想主義，也被稱為激進派，或者左派。

由于他們時常會為了目標而改變，走的是相對穩(wěn)定之路，也是相對理性的，只要能得到獵物，一切形式都可以利用，善于通過利益交換來爭取共贏，方法也可以隨著效果的變化而改變。

我把這種思維稱為進攻思維。

女人是守護者，因為他們要撫養(yǎng)后代，所以他們更保守，更現(xiàn)實，偏偏她們的力量不能像母獅子一樣做到可以以強大的威懾力保證后代的安全。

所以她們不能固守某地，感覺到這里危險，就得立馬轉(zhuǎn)移，只要保住核心價值------孩子不丟就可以再覓居所。

也就是我只保護最核心的價值觀，其余的都可以自由選擇，只要不跟它沖突，一切都可以商量或者妥協(xié)，但是只要涉及到這個核心價值，她們就會強勢的介入，這是女人容易較真，注意力過于集中的原因。

不得不說，這也是自由主義，也被稱為保守派，或者右派的核心思想。

而由于孩子這個核心價值是決不能有失的 ，女人需要在危險來臨之前轉(zhuǎn)移，所以她們必須在主觀上判斷危險的可能。

于是，任何風吹草動，她們都會因為可能存在的安全隱患而轉(zhuǎn)移，所以她們是感性的，是善變的，這也是她們經(jīng)常做難以讓人理解舉動的原因。 女人的思維當然是防守思維。

這兩種思維邏輯，一種由內(nèi)向外，一種由外向內(nèi)，是人類所有思維邏輯的根本。

這是從男女生理上，就已經(jīng)決定的先天思維方式，當然也有后天因為教育與環(huán)境影響而結(jié)構(gòu)化的思維觀念。

我們可以看出，凡是帶公的詞匯，都有著平等的意義。

比如公平，公正，公德，公道等，即使是公園，公墓，公車，等描述地理空間的也不例外。

人們的稱呼，中也有外公，老公等名詞。

這表示了男性的思維系統(tǒng)確實與以平等為核心價值的理想主義掛鉤。

這個世界的規(guī)律就是這樣，如果你的心態(tài)是保守的，必然會因為它本身的脆弱，帶來的不安全感。要衍生出很多靈敏的接觸面，來探知外界的情況；

保守，脆弱，過度敏感，不安全感，

倒過來，也成立；就是因為有不安全感，所以，它一定是因為過度敏感，接觸面的靈敏讓他們覺得很容易被改變，

如果你的心態(tài)是激進的，必然會因為它本身的遲鈍，而無法判斷情況，所以要根據(jù)外在情況，總結(jié)規(guī)律，讓自己適應外界，這就是理性。

據(jù)美國麻省理工學院和卡耐基梅隆大學的最新的科技成果顯示，大腦中處理感性的兩個區(qū)域決定了行為的實施與抑制。

每一個感性模塊都在使用理性來幫自己說話，理性只是給感性提供信息與輔助。

哈佛大學的喬舒亞-格林教授認為，人所謂的抽象理性思維系統(tǒng)，是位于大腦背外側(cè)前額業(yè)皮層--但背外側(cè)前額葉皮層并不是一個獨立的系統(tǒng)，它正好和多巴胺系統(tǒng)緊密地聯(lián)系在一起。

多巴胺系統(tǒng)能夠評價每件事情有多大，提供快樂的回報。

也就是說，

理性只是感性的工具，感性才是決策者。我們所有的決策，都是從感性開始，到感性結(jié)束。

就像生物演化中，雄性與雌性的關(guān)系一樣，雄性不過是雌性增加多樣性的工具，最終，由雌性繁衍后代，

理想主義不過是在一個具體情況下，朝著一個自己當時可以想到的理性目標，準確的說是無限趨近理性的目標前行。

這其實也是被理性武裝之后的感性，而平常說的感性，不過是相比較于前一種感性，而表現(xiàn)得更感性罷了。

這從男女思維上講，就是所有的人類，乃至整個生物，男性說到底也是女性，只是女性分化出的一支罷了。

也可以說明為何寒武紀之前不是單雄繁殖，而是單雌繁殖？

沒有純粹意義上的感性和理性，只有交雜后相對感性與相對理性，而這個相對值其實就是男女思維的差距。

也就是說，男女思維的差距，其實就是大腦中習慣調(diào)用理性程度的感性模塊是否在大腦中更強勢。

調(diào)用的比較頻繁，自然會導致這個大腦模塊逐漸比其他模塊更熟練，那么，就是男性思維主導。

這正好符合了王東岳先生說的，對所有外物的理性探究其實就是精神思想問題。

理性要依托于感性，雌性是默認性別，這其中似乎有內(nèi)在連接的邏輯。

人類社會的形成，歸根結(jié)底是兩性之間的互動與兩性和環(huán)境之間的互動構(gòu)成。叔本華和弗洛伊德之所以都會將兩性的關(guān)系，看得過度重要，主要是他們并沒有把兩性與環(huán)境互動結(jié)合起來。

古人說，男人女相，或者女人男相者有福氣，其實就是指男人擁有女性性格之后的耐性與知道自己局限之后的穩(wěn)?。慌藫碛心腥诵愿裰蟮膬?nèi)心遲鈍而有張力，經(jīng)得起事情。

儒家說的是理想的知行合一，在做一件事的時候，必然會有偏向，只不過這種偏向是兩種思維邏輯的角逐，或者說是交雜，這就像人在走路的時候到底是先邁左腳還是右腳，雖然很難說清，但是總是一只腳先邁，不可能兩只腳同時。

那么，很有可能就跟一個人的思維慣性有關(guān)了。你習慣先行后知，或者先邁右腳，也就是說，它可能與時間屬性有關(guān)。

那么，什么對人的思維慣性影響最大，自然是幾萬年的演化場景。

我們再把尺度放大，從生物起源來看，最早的生物是沒有性別的，只是一個短命的細胞，它為了讓自己延續(xù)下去，發(fā)展出一門絕技，就是從周圍的環(huán)境中選擇一些材料，然后復制自己，一個變兩個，兩個變四個，四個變八個，這種幾何式暴增形式；

這種形式從一方面說明生命確實是可以由物質(zhì)轉(zhuǎn)變而來，另一方面說明一個新物質(zhì)產(chǎn)生的巨大影響力與破壞力其實來源于它的求存。

當一個新物質(zhì)出現(xiàn)的時候，必然會是以規(guī)模效應來抵御適應環(huán)境的成本。

而這種規(guī)模效應也必然會帶來無數(shù)的優(yōu)勝劣汰，也就是大規(guī)模的犧牲。

這讓細胞暴增的速度勉強適應當時的環(huán)境。

可是，環(huán)境是變化的，為了適應環(huán)境的變化，細胞的NDA也必須做出極快的隨機性變化。

這種變化其實是在尋找一個可以適應環(huán)境變化的方案，或者說是模式。

其實說到底，就是在找方向感與運行規(guī)則。

當發(fā)現(xiàn)在某次變化中，隨機變異的新DNA比其他個體更能利用周遭環(huán)境的資源時，那么，這種優(yōu)勢也會如當初暴增的形式將其他個體代替。

之后的某個時候，有一些細胞會把自己的遺傳物質(zhì)一分為二，它在繁殖的時候不是自己完成的，而是找到一個和自己一樣將遺傳物質(zhì)一分為二的個體，也就是說，由一加一，變成了二的平方加二的平方，自然可以再次獲得幾何式暴增。

性別的誕生，是生物體為了增加生存概率出現(xiàn)的一種性狀，以一種將基因拆分重新配對產(chǎn)生的基因多樣性來增加生存的可能。

也就是說，性別的誕生是為了更好地適應外在環(huán)境的變化而出現(xiàn)的。性別是一種更具競爭力的生存模式。

那么，用什么來標記雌雄呢？就是看配子，也就是在有性繁殖的過程中，一方釋放出來的遺傳物質(zhì)。

有一個普遍的現(xiàn)象，就是不論動物還是植物，總會出現(xiàn)一方的配子數(shù)量巨大，每個配子卻又只攜帶很少的營養(yǎng)物質(zhì)。另一方恰恰相反，配子數(shù)量很少，可是它攜帶的營養(yǎng)物質(zhì)卻特別特別多。

我們就依據(jù)這個差別，把攜帶營養(yǎng)物質(zhì)少的那一方叫做雄性，而把攜帶營養(yǎng)物質(zhì)多的那一方叫做雌性。

我們可以假設(shè)配子最初的體積大致是相同的，結(jié)構(gòu)大致也是相同的。

在其中有一些生成的時候，就比另外一些大那么一點點，這些略大一些的配子就因為攜帶了更多的營養(yǎng)物質(zhì)，所以相比其他普通配子就占據(jù)了一點點優(yōu)勢。

這個優(yōu)勢經(jīng)過不斷繁衍，像滾雪球一樣，不斷增大，就形成了卵子。

而由于配子是通過一分為二的形式進行繁衍，大的配子總是要找一個配子進行融合的。

而能夠找到大配子，就可以獲得一種生存優(yōu)勢，那么，它們就需要不斷分化成更多的小配子，以增加碰到大配子的可能。

這種小配子，我們稱之為精子。

為何是兩性繁殖，因為兩性最高效。

為何最高效，從幾何上可以看出，一點不可能同時和兩個點連接，除非是三點一線。

大自然用的所有手段都可以歸結(jié)為概率。

從文化的角度看，

這是由于演化方向的不同導致策略的變化，一種是靠本身的能力與人競爭取勝，它非常依靠天生優(yōu)勢。這恰恰是保守主義的主要特征。

一種是靠概率取勝，它依靠的是對趨勢的把握，也就是后天總結(jié)學習的優(yōu)勢。這是理想主義能夠形成的基礎(chǔ)。

而后一種理想主義思維更像是依托于前者而建立的。

也就是說，很可能是一些比較小的配子在競爭不過那些大配子之后，用另一種逆向方式來再次博取自己的優(yōu)勢。

由于女性的生理特征與繁衍重任，更能體會到局限，于是會深處變化之中，就需要調(diào)動感官來捕捉變化，所以特別重視感覺，這就是我們常常提及的感性，或者說相對感性的由來。

而男性就更容易脫離感觀束縛，以另一種較穩(wěn)定的態(tài)度面對這個世界的變化，并總結(jié)規(guī)律。

最后，用中國古代道家的哲學陰陽理論來論述，就是陰陽有四對關(guān)系：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。

愛因斯坦把物質(zhì)與能量劃了一個公式，也就是說，從物質(zhì)與能量的關(guān)系上講，從根本上說，所有的物質(zhì)其實都是能量的一種結(jié)構(gòu)化罷了。

所以人體的結(jié)構(gòu)是必然會受到周遭環(huán)境的影響的。

陰陽其實就是物質(zhì)即能量的總綱。

陰陽互體是指物質(zhì)與能量是一體的。

比如人們說生命力的時候，也是生命自身的能量。

陰陽化育是指能量可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)，物質(zhì)最終也會轉(zhuǎn)化成能量。

比如植物的光合作用其實就是把光攜帶的能量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)的過程，而植物枯死后，被大火燒掉，其實就是物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量的過程。

陰陽對立是指物質(zhì)的生成就是要對抗能量的侵入與抽離。

比如很多動物在氣溫高的時候，會脫毛，就是對能量入侵的抵抗。

很多植物在氣溫低的時候，會落葉，就是在減少能量的抽離。

陰陽同根是指物質(zhì)與能量都來源于一個起點上。

比如我們都知道太陽孕育了地球上的所有生命，生命與光熱都來源于太陽。

從性別來看，陰陽互體是說男女在最初是一個模板的。

男女思維來看，陰陽互體是說，保守主義與理想主義都是人的思維邏輯與現(xiàn)實反饋的關(guān)系，只是誰先誰后的問題。

理想主義是先邏輯，后現(xiàn)實反饋。

保守主義是先現(xiàn)實，后根據(jù)變化調(diào)整邏輯。

陰陽化育在性別上自然是男女生育的意義，

而在男女思維上是說保守主義與理想主義是可以互相轉(zhuǎn)化的。

陰陽對立從性別上是說男女天然就演化出的截然相反的道路，

從男女思維上說，陰陽對立是方向完全不同的邏輯。

陰陽同根在性別上是指男女在最初的基因上其實是

從男女思維上說，陰陽同根是指

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