方舟子：中醫(yī)是偽科學(xué)嗎我們應(yīng)該怎樣面對

方舟子：中醫(yī)是偽科學(xué)嗎我們應(yīng)該怎樣面對

據(jù)我所知，沒有哪一種中藥已完全通過了如此嚴(yán)格的臨床試驗，而現(xiàn)代藥物(也就是所謂“西藥”)一般都要經(jīng)過這樣的臨床試驗才會獲準(zhǔn)上市。

最近我寫了幾篇文章，對中醫(yī)藥神話表示了一點不敬，由此引來一些讀者對我表示不

敬，有人甚至在網(wǎng)上對我破口大罵。我不相信這些有異議的讀者都是感到利益受到威脅的中醫(yī)藥從業(yè)者，有一部分可能屬于親身體驗過中醫(yī)藥的好處或出于民族感情輕信中醫(yī)藥神話的人。對于前者，我不覺得有去說服他們改頭換面的必要，事實上也不可能做到，而對于后者，我覺得應(yīng)該讓他們了解醫(yī)藥科學(xué)的一些基本理念和方法，更清醒、理性地對待中醫(yī)藥。

我們首先應(yīng)該把中醫(yī)理論和中藥(以及針灸等傳統(tǒng)療法)區(qū)分開來。中醫(yī)理論與現(xiàn)代科學(xué)格格不入，雖然有許多人幻想將來有一天中醫(yī)理論會被納入科學(xué)體系，甚至被用來拯救現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，但那僅僅是一種幻想，我不認(rèn)為它有可能實現(xiàn)。世界上的各個民族(包括西方民族)在歷史上都有過自己的一套醫(yī)療理論，它們也都被排斥在科學(xué)體系之外，我們沒有理由認(rèn)為自己民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就會是個例外。科學(xué)沒有國界，也不屬于某個民族所特有。

但是否認(rèn)中醫(yī)理論的科學(xué)性，并不等于全盤否定中藥。中醫(yī)的某些療法就像其他民族的傳統(tǒng)療法一樣，可能有其價值，值得用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方法進行挖掘、研究。我不可能在這里全面地評價中醫(yī)藥的是是非非，而只想簡單地談?wù)勅绾慰创c許多普通讀者有切身關(guān)系的中藥。對普通讀者來說，他們更關(guān)心的不是某個醫(yī)療體系是否科學(xué)，而是某種療法、藥物是否有效、是否有毒副作用。

為中醫(yī)藥辯護的一個常見理由是說它是“經(jīng)驗科學(xué)”，是幾千年的經(jīng)驗結(jié)晶云云。的確，通過千百年來的醫(yī)療實踐，有可能摸索出某種療法、發(fā)現(xiàn)某種藥物，但是，經(jīng)驗有可能有效，卻也非常有限?？诳谙鄠鞯慕?jīng)驗往往是靠不住的，含有捏造、夸大成分，或有意無意地進行了篩選(只注意成功的病例而忽視失敗的病例)。許多疾病的療效也不可能通過經(jīng)驗摸索而確定下來。

歷代名醫(yī)在醫(yī)案中津津樂道自己曾經(jīng)用什么處方治好了某個病人，患者在文章中現(xiàn)身說法介紹自己如何得益于某種藥物，這些在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看來都沒有價值，因為就藥物、療法的療效而言，個案沒有一點說服力。某個患者吃了某種藥物之后病好了，并不等于就是那種藥物真的發(fā)揮了作用。它可能是自愈(許多疾病本來不吃藥也可以自愈)，可能是心理暗示的結(jié)果(許多疾病的相當(dāng)一部分病人在吃了無藥性的“安慰劑”之后也會痊愈)，甚至可能是誤診，病人本來就沒病。因此，要確定某種藥物的療效，必須在做了大量的臨床試驗、進行統(tǒng)計之后才能確定。而且臨床試驗必須采取雙盲方法，即在試驗過程中，患者本人不知道自己吃的是藥物還是外觀像藥物的安慰劑，以排除心理暗示作用；主治醫(yī)生也不知道哪個患者吃的是藥物還是安慰劑，以避免在判斷療效時有主觀偏差。究竟誰吃了藥物、誰吃了安慰劑由第三方掌握，在最后統(tǒng)計療效時才公開。據(jù)我所知，沒有哪一種中藥已完全通過了如此嚴(yán)格的臨床試驗，而現(xiàn)代藥物(也就是所謂“西藥”)一般都要經(jīng)過這樣的臨床試驗才會獲準(zhǔn)上市。

有些藥物雖然對治療疾病有療效，但是由于毒副作用過強，也無法使用或必須慎用。對那些急毒、劇毒藥物，靠經(jīng)驗還可能發(fā)現(xiàn)，但是對那些毒副作用要較長時間才能表現(xiàn)出來的慢性毒，例如藥物導(dǎo)致的癌癥、肝病、腎病、心血管疾病，憑經(jīng)驗根本不可能發(fā)現(xiàn)，必須靠動物實驗、臨床試驗、流行病調(diào)查才能查出來。中醫(yī)雖然有“是藥三分毒”的說法，但這只是一句廢話，對某種藥物究竟有什么毒副作用，服用后會對身體器官造成什么樣的損害，基本上是一無所知?，F(xiàn)代藥物在說明書中都會詳細(xì)說明毒副作用，而我抽查了幾種常見中成藥，都對毒副作用只字不提，最多在“注意事項”中寫一句“孕婦禁用”，給人以為中藥對普通人都無毒副作用的印象。

近來靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方法才發(fā)現(xiàn)許多被中醫(yī)認(rèn)為無毒的中草藥有強烈的毒副作用。龍膽泄肝丸能導(dǎo)致腎衰竭，只是一個著名的例子，實際上，還有許多藥典記載“無毒”的中草藥被發(fā)現(xiàn)能導(dǎo)致腎衰竭、癌癥、胸腺萎縮、重金屬中毒、畸胎。我再舉一個例子，美國法律禁止進口含珍稀動物成分的產(chǎn)品，美國漁業(yè)野生動物部法醫(yī)實驗室為此在上世紀(jì)90年代中期抽查了12種聲稱含有虎骨、犀角的中成藥藥丸，并未檢測到這些成分，卻意外地發(fā)現(xiàn)這些中成藥的有毒元素汞和砷的含量高得驚人，不可服用。其中含量最高的是由于謠傳讓劉海若“腦死亡”后起死回生而名聲大振的安宮牛黃丸(又稱牛黃安宮丸)。許多中藥補藥都含有重金屬成分，長期服用會導(dǎo)致慢性重金屬中毒。可笑的是有人在服了中藥補藥后感到“燥熱”、“上火”還以為確實很補，不知那正是重金屬中毒的癥狀。

各種中藥方劑、民間驗方、祖?zhèn)髅胤健⒅兴幯a藥、中藥保健品等等目前仍然很有市場，了解一點現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識，不要輕信各種廣告、傳言，不僅可以少花冤枉錢，而且可以讓自己的身體少受點罪。否則，在盲目服用中藥之后引起不可逆轉(zhuǎn)的慢性中毒，就悔之晚矣。

中醫(yī)是偽科學(xué)嗎？

中醫(yī)治療是一種經(jīng)驗學(xué)，把經(jīng)驗依附到中國哲學(xué)上，出現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)
如果說中醫(yī)是一種偽科學(xué)，那么中國哲學(xué)是不是偽科學(xué)呢？
問題的癥結(jié)就在這種依附關(guān)系我們怎樣去看待：哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的巨大是勿庸置疑的，如果說中醫(yī)是一種偽科學(xué)，這也是繞著彎子罵娘。如果說中醫(yī)是一種科學(xué)，她只是哲學(xué)指導(dǎo)下的一種具體學(xué)問而已，憑著一種依附關(guān)系就可以升天，可以蒙蔽很多人，但是群眾的眼睛終歸是雪亮的。
用哲學(xué)去解析一些經(jīng)驗而形成的體系，這是科學(xué)嗎？
科學(xué)是要有具體依據(jù)的，重復(fù)性很強。得出來的結(jié)果也許很有用，也許只是拿來玩玩的。
哲學(xué)很大部分是在一個時代的一些人的天才的設(shè)想，有的可以驗證，有的也許要若干年之后才可以驗證。需要事實來證實。
經(jīng)驗，簡單的說就是在重復(fù)中得到的一些很吃香的技巧或者被認(rèn)為很睿智的認(rèn)識。
中醫(yī)缺少了從經(jīng)驗到科學(xué)這一個環(huán)節(jié)，而是直接跟哲學(xué)掛鉤。這是很難讓習(xí)慣科學(xué)的人接受的。而且從中醫(yī)發(fā)展看，很多中醫(yī)同時也是熟讀經(jīng)史之人，把經(jīng)驗直接跟哲學(xué)聯(lián)系也是可以找到歷史背景的。
中醫(yī)缺少了東西就說中醫(yī)是偽科學(xué)，科學(xué)這個東西，也許在中醫(yī)的很多方面就從來沒有。把虛無的東西說成虛偽的東西，這是犯了錯誤的。
如果那一天中醫(yī)牛氣起來了，可以說現(xiàn)代的很多醫(yī)學(xué)根本就不是哲學(xué)。
暈，這樣的紛爭沒完沒了。而且這種紛爭只存在一些中下水平的醫(yī)生中。對于看透了經(jīng)驗、科學(xué)、哲學(xué)的醫(yī)生來說。就是孔子所說的境界了：耳順，不逾規(guī)。
中醫(yī)中科學(xué)和迷信成分都有，所以有時候的確不好。

國外都不承認(rèn)中醫(yī)是醫(yī)學(xué)是因為中醫(yī)沒有一套完整的操作方法，大多是靠老中醫(yī)的經(jīng)驗，而不能去探究本質(zhì)。這樣就導(dǎo)致很多江湖騙子混跡于中醫(yī)隊伍中。

我們現(xiàn)在應(yīng)該取中醫(yī)之精華，取中醫(yī)之糟粕。把中醫(yī)發(fā)揚光大，建立現(xiàn)代中醫(yī)，讓外國人心悅誠服。
方舟子：我為什么說中醫(yī)是偽科學(xué)

這幾年我一直在做一些揭露偽科學(xué)的工作，經(jīng)常有人問我，你憑什么說它是偽科學(xué)呢？簡單地說，是因為它不是科學(xué)，卻要冒充科學(xué)。你又憑什么說它不是科學(xué)呢？因為它不符合科學(xué)的特征。那么，科學(xué)又有什么特征呢？
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我們沒有必要糾纏怎么給科學(xué)下一個恰當(dāng)?shù)亩x。我們更關(guān)心的是判斷科學(xué)和非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)界對判斷什么是科學(xué)，是有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)的，被廣大科學(xué)工作者自覺地或不自覺地應(yīng)用著。這個標(biāo)準(zhǔn)主要有四套：邏輯的標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)驗的標(biāo)準(zhǔn)、社會學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、歷史的標(biāo)準(zhǔn)。其中最主要的是邏輯的標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗的標(biāo)準(zhǔn)。這里說的經(jīng)驗，不是生活經(jīng)驗、歷史經(jīng)驗的經(jīng)驗，而是哲學(xué)說的經(jīng)驗，其實就是指觀察、實驗，因此也可以簡單地把科學(xué)說成是邏輯加實證。
　　從邏輯上看，第一，科學(xué)理論必須是自恰的，即本身能做到邏輯上的一致性，至少要能自圓其說，不能前后自相矛盾。第二，科學(xué)理論必須是簡明的，不能包含不必要的假設(shè)和條件，為以后的失敗留好了退路，也就是說，要符合下面要談到的“奧卡姆剃刀”的原則。第三，科學(xué)理論必須是能夠被證偽的，不能在任何條件下都永遠正確、不能有任何的修正?？茖W(xué)必須能夠被證偽，這個說法很多人都知道，但是也引起了很多誤解。有的人以為搞科學(xué)研究就是要不斷地去證偽、推翻，還有的人發(fā)現(xiàn)自己提出的理論被證偽了，反而高興地說這說明我的理論是科學(xué)的！其實你的理論被證偽了，被證明是不正確的了，當(dāng)然也就不是科學(xué)的了?？勺C偽性是科學(xué)的必要條件，但是并不是充分條件?？勺C偽性只是說做為一個科學(xué)理論，必須清楚地說明在什么情況下有可能被推翻，但是并不是非得要去推翻它才叫搞科學(xué)研究。其實人們搞研究的主要目的還是想去證實某個理論的。第四，科學(xué)理論必須是有清楚界定的應(yīng)用范疇的，只在一定的條件下、在一定的領(lǐng)域中能夠適用，而不是無所不能，無所不包。
　　從經(jīng)驗上看，第一，科學(xué)理論必須有可以用實驗或觀察加以檢驗的預(yù)測，而不是只是空想。第二，在實際上已有了被證實的預(yù)測，也就是說，一個科學(xué)理論不能只被證偽，卻從未被證實過，否則這樣的理論是無效的。第三，檢驗的結(jié)果必須是可以被別人獨立重復(fù)出來的，而不是一錘子買賣，或者是只此一家別無分店，只有你一個人做得出那個結(jié)果，別的研究者重復(fù)不出來，還要怪別人功夫不如你。第四，對于辨別數(shù)據(jù)的真實與否要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，什么是正?，F(xiàn)象，什么是異?，F(xiàn)象，什么是系統(tǒng)誤差，什么是偶然誤差，都要劃分得清清楚楚，而不是根據(jù)自己的需要對結(jié)果隨意解釋。
　　科學(xué)是一種社會現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，因此一個理論即使符合了邏輯和實證的標(biāo)準(zhǔn)，也未必會被科學(xué)界接受，還要從社會學(xué)和歷史的角度看它是否有效、有用。從社會學(xué)上看，一個科學(xué)理論必須能夠解決已知的問題，如果連這也辦不到，這種理論就毫無存在的必要；必須提出可以讓科學(xué)家做進一步研究的新問題和解決這些問題的模型，也就是說，它還必須能夠做出可檢驗的預(yù)測，否則也沒有用處；對新提出的概念必須做出切實可行的定義，而不是一些子虛烏有的、對解決問題沒有任何幫助的偽概念，像“氣功場”、“天人感應(yīng)”之類。從歷史上看，一個科學(xué)理論必須能夠解釋已被舊理論解釋的所有的數(shù)據(jù)，也就是說，
不能只挑選對自己有利的數(shù)據(jù)做解釋，而無視不利的數(shù)據(jù)，否則的話就還不如舊理論；必須能夠跟其他有效的平行理論相互兼容，而不能無視其他理論的存在，自成一統(tǒng)，甚至惟我獨尊，要把一切科學(xué)理論全部推倒從來。比如，“科學(xué)神創(chuàng)論”如果要取代進化論這種“舊”理論，就不僅要解釋已被進化論很好地解釋了的所有的數(shù)據(jù)，而且不能不理睬與進化論相容得非常好的現(xiàn)代生物學(xué)的其它學(xué)科以及天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等的成果。同樣，有人聲稱“人體科學(xué)”是最尖端的科學(xué)，那么它不僅要包容現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究成果，還必須與物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等等平行學(xué)科不互相抵觸。
　　上面說的是“科學(xué)是什么”，順便簡單地說說“科學(xué)不是什么”?？茖W(xué)是全人類所共有的，沒有國界，沒有民族、文化界限，沒有什么東方科學(xué)與西方科學(xué)的差別。凡是聲稱某種科學(xué)只有中國人（或者熟悉中國文化的外國人）才能掌握的，肯定不是真科學(xué)?？茖W(xué)與信仰無關(guān)，凡是聲稱“信則有，信則靈”的，肯定不科學(xué)。對于科學(xué)來說，如果是有的、靈的，你不信也照樣有、照樣靈；如果是沒有的、不靈的，你信了也不會就有、就靈。科學(xué)并不是絕對正確的東西，它會出錯，但是知錯能改，能夠通過自我修正機制進行糾正，這樣科學(xué)才能夠發(fā)展。
　　什么是科學(xué)精神
　　人們經(jīng)常說要弘揚科學(xué)精神，一個人如果有了科學(xué)精神，就不容易被偽科學(xué)迷惑。究竟什么是科學(xué)精神呢？說得最多的是探索精神。搞偽科學(xué)的人也經(jīng)常標(biāo)榜自己有探索精神。這個我們不去否認(rèn)它，但是也不要把探索精神說得多么了不起。其實這不過是與生俱來的對未知事物的好奇心。許多動物也有好奇心，為了適應(yīng)環(huán)境也很有“探索精神”。兒童對新事物同樣很好奇，喜歡尋根問底，也很富有探索精神，
因此有人說每一個兒童都是科學(xué)家。不過，兒童雖然熱衷于探究新事物，喜歡問各種各樣的問題，但是也容易輕信荒唐的解釋，接受無理的答案。他們所缺乏的，是科學(xué)精神的另一個方面：懷疑。懷疑意味著科學(xué)絕不相信權(quán)威，也絕不無條件地寬容，當(dāng)然，不是指政治上的不寬容，而是指學(xué)術(shù)上的不寬容，很多人都把這兩種寬容搞混了。很顯然，做出憤世嫉俗的樣子，懷疑一切是不明智的，會因為心靈閉塞而失去了探索的能力。但是如果不具有懷疑精神，就失去了分辨是非的基礎(chǔ)，所有的觀念，不管是合理還是荒唐，都可以被全盤接收，科學(xué)將成為垃圾場。偽科學(xué)人士也會說，他們很富有懷疑精神。的確，他們很有懷疑科學(xué)主流的勇氣，比如說，相信“神創(chuàng)論”的人懷疑進化論，研究“特異功能”的人懷疑物理定律，等等。反過來，我們則懷疑他們的懷疑。這兩種懷疑有什么區(qū)別呢？我們將如何處理探索與懷疑這二者之間的矛盾，既避免良莠不分、全盤吸收，又避免心靈閉塞、懷疑一切呢？我們必須為科學(xué)精神增添新的內(nèi)涵：實證和理性。

　　實證并不是說有證據(jù)就可以了，而是要求有確鑿的證據(jù)。被科學(xué)研究所接受的證據(jù)，必須是客觀存在的，而不是主觀臆想出來的；必須是符合嚴(yán)格控制的條件的，例如有對照和采取雙盲原則（研究者和被研究對象互相不知情）；必須是可重復(fù)、可獨立驗證的；還必須符合概率統(tǒng)計規(guī)律。只有在嚴(yán)格控制的條件下，用嚴(yán)密的方法，重復(fù)、獨立得到的觀察和實驗結(jié)果，才能算是確鑿的證據(jù)?？刂茥l件、重復(fù)性、獨立性和概率統(tǒng)計，這些是實證的特征，是偽科學(xué)的死敵。

　　實證離不開理性，也就說，用嚴(yán)密的邏輯對證據(jù)進行分析和推導(dǎo)，在各種可能的解釋中選擇最合理、最可能的一種。在缺乏證據(jù)時，也能夠排除那些不合理、不可能的解釋。探索、懷疑、實證、理性，是科學(xué)精神不可分割的四個方面。孤立地強調(diào)某一方面，都是在為偽科學(xué)大開方便之門，或者有阻礙科學(xué)發(fā)展的危險。正是在這四面旗幟之下，科學(xué)研究不斷地觀察、檢驗，拋棄錯誤的觀念，增添新的知識，從而持續(xù)地進步。但是與偽科學(xué)者所宣揚的相反，科學(xué)的進步并不是推翻一切重來的大革命，而是在原有基礎(chǔ)上的演化?？茖W(xué)的進步是連貫的進步。被認(rèn)為是現(xiàn)代科學(xué)最大的兩場革命也是如此：達爾文的進化論并沒有推翻了博物學(xué)、地質(zhì)學(xué)的一切成果，而是保留了其中絕大部分?jǐn)?shù)據(jù)和理論，但是做了重新解釋。和許多人說的相反，愛因斯坦相對論其實并沒有推翻牛頓力學(xué)，而是它的擴展、深化。

　　因此，科學(xué)研究必須抱著懷疑的態(tài)度，以證據(jù)為基礎(chǔ)，以邏輯為工具，不輕信任何新奇的說法，不輕易接受任何大膽的結(jié)論，對越是聳人聽聞的主張，越要追問一聲：證據(jù)何在？是否合乎邏輯？

　　要判斷證據(jù)是否確鑿，通常需要具有專業(yè)的知識和訓(xùn)練，一般的人并不具有這種能力。但是，如果我們能夠掌握科學(xué)理性思維的原則，那么，即使缺乏具體分析的能力，也不容易被偽科學(xué)迷惑。在正反雙方都缺乏證據(jù)的時候，理性思維的原則也有助于我們判斷哪一方的觀點更合理，更有可能，更應(yīng)該被接受。
　　18世紀(jì)英國哲學(xué)家休謨在《人類理解力研究》一書中，提出了理性思維的一條總原則，有時候被叫做休謨公理：
　　“沒有任何證言足以確定一個神跡，除非該證言屬于這樣的情形，其虛假比它力圖確立的事實更為神奇?！?br>　　這句話很拗口，不過，通過舉例，并不難理解。休謨舉了一個例子，如果有人告訴他看到一位死人復(fù)活，他會比較以下情形，看看哪一種可能比較大：這個人在騙人或受了別人的蒙騙，還是死人真的復(fù)活了？除非前者虛假的可能性低于后者，否則不應(yīng)該接受他的證言。顯然，這實際上是在比較正反兩種可能性的大小，并拒絕可能性小的那種。這并不是斷然否定可能性小的神秘事件沒有發(fā)生的可能，而是說，在沒有足夠的證據(jù)時，我們不應(yīng)該傾向于接受它。死人真正復(fù)活、自然規(guī)律不成立的可能性，遠遠小于一個聲稱看到死人復(fù)活的證言是謊言，或證人受欺騙的可能性，因此我們不應(yīng)相信前者是的確發(fā)生過的。同樣，人體特異功能是真實的、物理定律不成立的可能性，遠遠小于“特異功能大師”是在玩騙人的把戲的可能性。
　　中世紀(jì)英國哲學(xué)家奧卡姆的威廉曾經(jīng)寫下一句被稱為奧卡姆剃刀的簡短格言：“不應(yīng)無必要地增加實體?！边@后來也被當(dāng)做科學(xué)研究和理性思維的一條原則，但是在具體應(yīng)用時有多種表述。其中一種是：不應(yīng)加入無必要的假設(shè)，在兩種等價的結(jié)論中，應(yīng)選擇簡潔的、假設(shè)最少的一種。例如有以下兩種結(jié)論：一、生物經(jīng)過進化而來。二、上帝創(chuàng)造了進化的準(zhǔn)則，生物經(jīng)過進化而來。這兩種結(jié)論說明的是同一個事實，即“生物經(jīng)過進化而來”，但是后者的假設(shè)“上帝創(chuàng)造了進化的準(zhǔn)則”對說明這一事實沒有任何必要，因此是個多余的假設(shè)，在科學(xué)上應(yīng)該用奧卡姆剃刀將它剪掉。奧卡姆剃刀的另一種表述方法是：在多種可能性中，應(yīng)選擇最簡單的那種。這并不是在否認(rèn)復(fù)雜可能性的存在，而只是說，在沒有證據(jù)時，應(yīng)該首先接受、試驗最簡單的一種可能。
　　休謨公理和奧卡姆剃刀說的都是在沒有足夠證據(jù)時，應(yīng)該如何做出選擇。最初的選擇有可能是錯誤的，但是這必須靠證據(jù)才能證明。那么取證的責(zé)任在誰？很簡單：誰主張，誰舉證。比如說，如果有誰要證明外星人的確到過地球，那么他就有責(zé)任列舉正面的證據(jù)。我們要反駁他，只要驗證他所提供的證據(jù)是否可靠就夠了。如果這些證據(jù)都不成立，我們就可以否認(rèn)這種現(xiàn)象的存在，沒有必要為此去提供反面的證據(jù)。實際上在法庭上也是在應(yīng)用這條原則。你要指控某個人殺了人，就必須由你來出示對方殺人的證據(jù)，而不能沒有根據(jù)地隨便逮著一個人說他殺了人，要對方自己去找證據(jù)證明自己沒有殺人。要一個人證明自己沒有殺過某個人，還有可能（例如不在場證明），但是要向別人證明自己一輩子沒有殺過任何人，那就是不可能的了。
　　要舉證到什么程度才會讓人滿意呢？這要看你提出的是什么樣的主張了。平常的主張不需要太多的證據(jù)，甚至不需要什么證據(jù)，但是非常不平常的主張需要非常確鑿的證據(jù)。比如說，假定我今天遲到了，我跟大家說聲“對不起，路上堵車了”，大家也就都信了，因為北京堵車是常有的事，這是個很平常的說法，大家很容易接受，不會猜疑我是不是說了假話。如果我說我遲到的原因是因為遇到了車禍，這個說法就有點不尋常了，大家就會將信將疑，我可能需要出示一點證據(jù)（比如傷口）才能讓大家都相信。
但是如果我說我遲到的原因是因為在路上被外星人劫持了，這就是個非常不平常的主張了，如果我不能出示非常確鑿的證據(jù)，比如說錄像啦，來自外星的禮物啦，來證明這一點，那么大家肯定要把我當(dāng)成是騙子或者瘋子。再舉一個科學(xué)上的例子。當(dāng)達爾文提出現(xiàn)代進化論時，他是主張者，而且這是一個會徹底改變生物學(xué)研究的不平常的主張，因此他及其追隨者羅列了無數(shù)非常確鑿的證據(jù)。現(xiàn)在，進化論已被生物學(xué)界所一致接受，接受進化論的人已不再是主張者，但是如果有誰要推翻進化論，他就成了主張者，而且是一個將要推倒生物學(xué)大廈的不平常的主張者，他本人有責(zé)任提出進化論不成立的種種證據(jù)，讓科學(xué)界驗證這些證據(jù)是否能夠成立。建立在無數(shù)證據(jù)基礎(chǔ)上的進化論絕不會因為存在某些紕漏而被推翻，更何況反對進化論的人所指出的所謂紕漏不過是一些謊言和謠言。

為什么方舟子實話實說地指出中醫(yī)的不足和非科學(xué)性會被罵？

狹隘的民族自尊心在作怪!一,任何一門科學(xué)都是在不斷發(fā)展和完善著的,中醫(yī)學(xué)也不例外.但中醫(yī)學(xué)界墨守成規(guī)已經(jīng)是痼疾了!老子天下第一,老虎屁股摸不得.一個不好的字眼也不許說,別忘了,李時珍作<本草綱目>時,那些奉<唐本草>為圣經(jīng)的名醫(yī)們差一點兒害死他!

方舟子 指出的偽科學(xué)（盡可能地例舉出來）

首先要知道什么是偽科學(xué)，要拿不是科學(xué)的東西聲稱為科學(xué)才叫偽科學(xué)。
1.中醫(yī)理論，陰陽五行根本無法用科學(xué)解釋，你要是說他是科學(xué)，那才叫偽科學(xué)。你要是說是一種文化，沒人會說什么。
2.腦白金、珍奧核酸等，保健品，夸大其詞，找中國專家做辯護。
3.何首烏無法烏發(fā)，找不到一個案例能證明有效。卻能找到吃何首烏能得肝病的案例。
4.卷煙降焦能減害，又一個人當(dāng)不了院長了
5.有機食品不一定比無機的好，又一個撈錢生意沒了
6.牛奶會導(dǎo)致缺鈣，典型的偽科學(xué)
7.李一能在水下呼吸
8.地震可以預(yù)測
9 神農(nóng)架有野人存在
10.肖錘子的肖氏反射弧
11.轉(zhuǎn)基因有害，事實證明之前說轉(zhuǎn)基因有害全是捏造加胡說八道，目前這些人改口，要看將來。
很多，我目前只記得這幾個。

對心中的四季的問題回答。
1.科學(xué)是來源于西方，但發(fā)展是全世界。現(xiàn)在的問題出現(xiàn)了兩個科學(xué)，一個是科學(xué)、另一個是中國科學(xué)。
2.你可能說的是中醫(yī)，幾千年的歷史。但你要想想算命、風(fēng)水、封建思想也有幾千年，能代表他是科學(xué)的嗎？問題所在，還是第一條，出現(xiàn)了兩個科學(xué)。
3.你是沒弄懂偽科學(xué)這個詞，宗教是科學(xué)的嗎？當(dāng)然不是，世界上根本沒有神，沒有天堂、地獄。當(dāng)宗教冒充我是科學(xué)有理，我們才應(yīng)該叫它偽科學(xué)。
4.這里典型拜金主義思想的人，認(rèn)為只要是成功人士（有錢有權(quán)有地位），就不應(yīng)該質(zhì)疑，你質(zhì)疑的話就是嫉妒他。也不應(yīng)該怪你，我們從小就被老師灌輸，長大要當(dāng)老板做有錢人，為中國之崛起而讀書只是個笑話。
5 本章有說大象的毛是極其稀疏的，但后面說了99%哺乳動物有皮毛，大象是例外。感覺有矛盾，我只能理解為，大象的毛極其稀疏，所以我們經(jīng)常說大象沒有毛。
6.過橋米線，他只說那個肉沒有完全熟，不衛(wèi)生，讓大家最好只吃米線。

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