韓德強：中醫(yī)是怎樣被淘汰的,

韓德強：中醫(yī)是怎樣被淘汰的,

去年11月下旬我在桂林講課時，連續(xù)接到兩個電話，都是告訴我，楊德明老師得了肺癌，而且是晚期，能不能想想辦法。

我的第一反映是找一位好中醫(yī)?；氐奖本┖?，楊老師仍在北大醫(yī)院接受化療。一個多月的化療下來，錢花了6萬多，人瘦得皮包骨頭。據(jù)醫(yī)生說，化療延緩了病情的發(fā)展，不過最多還有三、五個月時間。好在楊老師頭腦還很清醒，我強烈建議楊老師接受中醫(yī)治療，楊老師欣然同意。但是，北大醫(yī)院拒絕接受中醫(yī)進場治療，楊老師一時有些猶豫。后來，科技部中醫(yī)戰(zhàn)略課題組的朋友推薦了王文奎醫(yī)師，終于決定轉(zhuǎn)出北大醫(yī)院，單獨接受中醫(yī)治療。

一個多月后，我在家接到楊老師的一個電話，他興奮地告訴我，最新一次胸腔積水化驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)，積水中的癌細胞已經(jīng)消失了，而原來在北大醫(yī)院化驗時，積水中癌細胞密度很高?，F(xiàn)在，飯吃得下了，睡覺也有改善，精神狀態(tài)好多了。這個好消息在朋友們中間立刻傳開了，一位朋友說，看來，接受中醫(yī)治療是一個戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折點。

我為什么對中醫(yī)情有獨鐘呢？起因是5年前我母親得胃癌去世。她的胃癌發(fā)現(xiàn)得很晚，多次做胃鏡以為只是一般性的胃炎，最后一次從紹興到北京來做胃鏡，才發(fā)現(xiàn)癌細胞。北京腫瘤醫(yī)院的一位大夫認為可以動手術(shù)切除，但一打開發(fā)現(xiàn)已經(jīng)廣泛擴散，只好合上等死。這期間，我目睹了母親的痛苦萬狀，陷入了深深的思考。

為什么西醫(yī)一定要找到癌細胞才能確診病情？在沒有胃鏡的時代，西醫(yī)怎么診斷癌癥？不能診斷，又怎么治療？西方古代和近代的人得了病怎么辦？這樣，我逐漸發(fā)現(xiàn)，20世紀西方醫(yī)學(xué)界的進步首先是在診斷手段上。然而，嚴格地說，這種診斷手段的進步是光、機、電技術(shù)的進步，而不是醫(yī)學(xué)的進步。例如，小腸鏡是一粒類似感冒膠囊的東西，實際上是一架自帶光源的微型攝像機，能夠把小腸內(nèi)部的情況拍攝下來，并通過無線電波傳遞到身體外的接收器上，再將接收到的信號輸入計算機進行處理。這是醫(yī)學(xué)的進步嗎？還是光、機、電技術(shù)的進步？大醫(yī)院最先進的診斷設(shè)備，如CT、彩色B超、核磁共振等等，全都是光、機、電技術(shù)的進步。當(dāng)然，光機電技術(shù)不僅應(yīng)用于診斷，還應(yīng)用于治療。

我有一位搞計算機的朋友，發(fā)明了一種電化學(xué)治癌儀。當(dāng)時我很驚訝，一個根本不懂醫(yī)學(xué)的人，怎么可能發(fā)明治療癌癥的儀器呢？現(xiàn)在明白了，治療癌癥的人并不需要懂得癌癥的發(fā)病原因，亦即不需要懂得醫(yī)學(xué)，只要能找到某種殺死癌細胞的技術(shù)手段就可以了。發(fā)明X光、CT、腸鏡、胃鏡的人，我相信都不懂得人體的復(fù)雜性，都只把人體看成一架由無數(shù)零部件構(gòu)成的機器。用X光照射人體，就像海關(guān)用超聲波探測集裝箱里的走私貨物一樣。

西醫(yī)第二大給人印象深刻的成就是外科手術(shù)。20世紀的外科對于人體的骨胳、肌肉、神經(jīng)、血管和各種器官的細微結(jié)構(gòu)研究得更清楚了，然而，在人體觀念上，仍然是19世紀尸體解剖學(xué)的觀念，即把人體看成是一架靜止的、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的機器，對于人體內(nèi)部各種復(fù)雜的相互關(guān)系則完全缺乏了解。例如，有的人由于長期心情憂郁而導(dǎo)致胃潰瘍甚至胃癌，但是，無論在什么時刻打開人體，外科技術(shù)能夠發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系嗎？外科醫(yī)生只能看到人體某一時刻的狀態(tài)，嚴格地說，甚至某時刻都看不到。由于人體被打開，人體內(nèi)部的各種狀態(tài)就發(fā)生了重要變化。

打個比方說，人體是一條奇妙的不停運動的河流，外科醫(yī)生甚至一次都不能踏進這條河流。非要踏進去，則河流必將發(fā)生改變。所以，外科技術(shù)的進步實際上只能解決骨折等瞬間性、局部性的疾病。有人可能以為，對于那些長期積累形成的器質(zhì)性病變，外科也是挺有效的呀，比如心臟搭橋，比如腎臟移植。但是，如果能夠了解器質(zhì)性病變的發(fā)生、發(fā)展機理，中斷甚至逆轉(zhuǎn)這一進程，為什么要開刀呢？要知道，開刀并不能消除導(dǎo)致器質(zhì)性病變的原因。這部分胃切除了，可能下一部分的胃又出問題了。這個腎換了，另一個腎又壞了。外科技術(shù)如此濫用，這究竟是病人的福音，還是病人的禍根？正如楊老師的肺癌，如果有藥物可以使癌細胞轉(zhuǎn)化為正常細胞，為什么要開刀，為什么要化療、放療？究竟是只能靠開刀算醫(yī)學(xué)，還是能夠診斷病因、病機，調(diào)動人體自身免疫功能的中醫(yī)算醫(yī)學(xué)？

西醫(yī)給人印象深刻的第三大成就是抗生素?，F(xiàn)在通過腸鏡、胃鏡、CT、核磁共振，診斷結(jié)果出來了，在身體的某一個部位，例如，結(jié)腸部分發(fā)現(xiàn)了一處炎癥。為什么會發(fā)炎呢？按照中醫(yī)理論，炎癥只是一個結(jié)果，是人體內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生某種失衡的結(jié)果。只要調(diào)節(jié)好平衡，即調(diào)節(jié)好陰陽、寒熱、虛實等平衡，炎癥自然就消失了。問題表現(xiàn)在局部，但原因可能在整體。問題表現(xiàn)在結(jié)腸，但原因可能在脾胃。這是對病情因果關(guān)系的一種整體論觀點。但是按照西醫(yī)的原子論觀點，結(jié)腸發(fā)炎肯定是由于某種細菌引起的，只要找到能夠?qū)ｉT殺死這種細菌的某種抗生素，炎癥就會消失。正是按照這種理論，西醫(yī)在20世紀發(fā)明了無數(shù)種抗生素、消炎藥。

現(xiàn)在醫(yī)院藥費收入中各類抗生素的銷售額大約占40%--50%。怎么知道某種藥物能夠殺死某種細菌呢？化學(xué)合成藥物，在小白鼠身上做動物實驗。因為人和小白鼠都是由細胞構(gòu)成的，能夠殺死小白鼠身上的細菌，就能夠殺死人身上的細菌。如果找不到某種特定的化學(xué)藥物呢？病人就只好等待最新實驗成果了。事實上，據(jù)我所知，西醫(yī)至今就沒有找到治療結(jié)腸炎的特定抗生素?？恳恍V譜抗生素，服藥時好了，藥一停又犯。進一步，就算找到了某種特效抗生素，還會產(chǎn)生副作用。人體內(nèi)部是一個百萬細菌的生態(tài)俱樂部，抗生素殺死某種致病細菌的同時，也會殺死起正常作用的其他細菌，破壞人體內(nèi)部的各種微妙的轉(zhuǎn)換和合成機制，產(chǎn)生廣泛的副作用。更加麻煩的問題是，細菌與抗生素之間還會“博弈”。

很多人知道棉鈴蟲和殺蟲劑的故事。一些棉鈴蟲被殺死了，另一些具有抗殺蟲劑能力的棉鈴蟲生存下來，繼續(xù)繁衍，需要研制新的殺蟲劑。正是這種機制，迫使中國產(chǎn)棉區(qū)從華北平原遷移到新疆地區(qū)，因為山東一帶的棉鈴蟲具有抗藥性，而新疆地區(qū)的棉鈴蟲還不具有抗藥性。同樣，一些致病細菌被抗生素殺死了，另一些具有耐藥性的細菌又產(chǎn)生了，需要研制新的抗生素。

由此，我以為，這第三大成就即種類繁多的抗生素的研制，實際上是化學(xué)的進步，而不是醫(yī)學(xué)?；瘜W(xué)的進步還表現(xiàn)在化驗技術(shù)上，通過對人的各種體液如尿、血液、唾液等的化驗分析，統(tǒng)計出人體的正常值和異常值。綜上所述，20世紀西醫(yī)的成就主要是靠光、機、電、化學(xué)、生物學(xué)等技術(shù)手段取得的，在醫(yī)學(xué)觀念上，則仍然停留于19世紀的原子論和機械論上，因而對人體內(nèi)在的整體性、變化性還一無所知，對于解決復(fù)雜疾病無能為力。相反，在缺乏光、機、電、化學(xué)、生物等技術(shù)手段的古代，由于在人體哲學(xué)上持整體的、變化的觀念，中醫(yī)能夠解釋病因和病機，并發(fā)展出相應(yīng)的治療手段和藥物，能夠治療復(fù)雜疾病。

事實上，我自身的結(jié)腸炎就是靠中醫(yī)治好的。究竟什么時候好？靠什么藥治好？我并不知道。我只知道，吃了一段時間中藥后，再做腸鏡，就找不到炎癥處了。一位朋友聽我講了對中西醫(yī)的看法后，告訴我一個發(fā)生在他夫人身上的故事。10年前，他夫人也得了癌癥，西醫(yī)告訴她想吃什么就吃什么。這位朋友病急亂投醫(yī)，找到東直門中醫(yī)院的施漢章大夫。病人已經(jīng)失去信心，沒敢去醫(yī)院。就憑口述病情，施大夫開了處方。一個多月后，病情明顯好轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在，他夫人還活得好好的。去年春節(jié)，我們兩家還一起吃了飯。

一旦認識到中西醫(yī)在人體哲學(xué)上的不同，我便對中醫(yī)發(fā)生了濃厚的興趣。我終生抱憾！母親生病時，我還不懂比較中西醫(yī)優(yōu)劣長短，我還像普通人一樣迷信西醫(yī)。如果西醫(yī)宣布一個人的死刑，那就是科學(xué)在宣布一個人的死刑?，F(xiàn)在我知道，西醫(yī)宣布死刑，常常是西醫(yī)在宣布自己的無能，是西醫(yī)在宣布自己的人體哲學(xué)的錯誤。我甚至認為，西方醫(yī)學(xué)體系在錯誤的人體哲學(xué)支配下，正在從錯誤走向更深的錯誤，其具體表現(xiàn)就是從細胞生物學(xué)（產(chǎn)生抗生素理念）走向基因生物學(xué)（尋找犯罪基因、疾病基因），從基因生物學(xué)走向分子生物學(xué)。這是西方醫(yī)學(xué)的原子論思維的繼續(xù)。

如果病因不能在細胞層被找到，就到基因?qū)尤フ?；如果基因?qū)诱也坏?，就到蛋白質(zhì)層次去找。這樣，很可能就根本上顛倒了疾病的因果關(guān)系。現(xiàn)在，醫(yī)學(xué)院的學(xué)生都把分子生物學(xué)當(dāng)作未來醫(yī)學(xué)的至高點，甚至一部分中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生也如此，這是非常值得擔(dān)心的。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，很可能離單細胞生命越近，而離人體越遠。

在一定程度上，我認為馬克思的理論也有強烈的原子論傾向。所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在人體就是細胞決定整體，基因決定整體，直至分子決定整體，原子決定整體。竊以為，他的理論并不能很好地解釋社會運動。在新中國，原子論的思維方式在相當(dāng)程度上是通過馬克思主義傳播的。更讓我擔(dān)憂的是，如此幼稚的原子論、機械論的人體哲學(xué)，居然統(tǒng)治了全世界的醫(yī)學(xué)界。西醫(yī)把自己宣布為唯一的科學(xué)，扼殺其他各種整體論、運動論的人體哲學(xué)指導(dǎo)下的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，特別是扼殺中醫(yī)。如果在西醫(yī)治療下病人死了，這是病人該死；如果在中醫(yī)治療下病人死了，這是醫(yī)療事故。如果在西醫(yī)治療下病人好了，這是西醫(yī)的科學(xué)性、必然性的結(jié)果；如果在中醫(yī)的治療下病人好了，這是偶然的、無科學(xué)根據(jù)的、不可重復(fù)的奇跡。

更加嚴重的是，即使中醫(yī)能夠按西醫(yī)的統(tǒng)計標準可重復(fù)地治療疾病，西醫(yī)還是傲慢地拒絕承認。2003年的SARS疫情在廣州爆發(fā)時，廣州普遍采用中西醫(yī)結(jié)合治療，療效非常明顯。到2003年5月中旬，廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬一院治療50余名病人，無一例死亡，平均退燒時間3天，且醫(yī)護人員無一人感染。而鐘南山院士所在的西醫(yī)型醫(yī)院治療的117名病人，有10人死亡；其中有71名病人接受中醫(yī)介入治療，僅一例死亡。也就是說，在人稱“抗擊非典第一功臣”的鐘南山領(lǐng)導(dǎo)下的醫(yī)院里，接受純西醫(yī)治療的46名病人中，有9人死亡。[1]

同樣值得提及的，接受中醫(yī)治療的病人沒有后遺癥，而接受西醫(yī)治療的病人則大量出現(xiàn)肺部纖維化和股骨頭壞死癥。治療費用對比也極其明顯。北京小湯山醫(yī)院的西醫(yī)治療調(diào)集了亞洲地區(qū)各國的呼吸機，每臺呼吸機用完后就被焚燒銷毀，僅此一項每人花費即達上萬元。本來，廣州中醫(yī)治SARS療效明顯，應(yīng)該可以在北京推廣。但是，由于SARS后來被定為傳染病，按規(guī)定病人只能由傳染病院收治，北京各中醫(yī)院就不敢收治病人了。因為沒有哪個中醫(yī)院的的領(lǐng)導(dǎo)敢保證，中醫(yī)治療不死人。西醫(yī)治死多少人都是允許的，中醫(yī)治死一個人就是醫(yī)療事故。按照西醫(yī)理論，治療SARS，需要研制出特效抗生素。然而，在至今仍無特效抗生素的情況下，某些領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)仍然只允許西醫(yī)治療SARS，這就是非常令人奇怪的事了。由此我甚至激憤地聯(lián)想到，F(xiàn)A LUN GONG不允許信徒在生病時去醫(yī)院治療，西醫(yī)不允許病人在西醫(yī)治不好的情況下接受中醫(yī)治療；FA LUN GONG可以用信仰的名義宣布信徒的死亡為上層次，西醫(yī)可以用科學(xué)的名義宣布病人的死亡為天命；這兩者的邏輯為什么竟然如此相似？難道我們都是西醫(yī)的信徒？難道我們都是西醫(yī)的人質(zhì)？誰把我們的生命權(quán)交給西醫(yī)的？FA LUN GONG信徒還有一次選擇，而我們絕大多數(shù)人則是生下來就別無選擇，就天然地成為西醫(yī)的信徒？

昨天，我在電話中向一位朋友推薦王文奎大夫。這位朋友的父親得了肺炎，也在北大醫(yī)院接受治療。肺炎固然有所好轉(zhuǎn)，但其他臟器卻出了問題。通話快結(jié)束時，我突然意識到，社會上的確普遍存在著西醫(yī)迷信。如果作為兒女讓父母接受中醫(yī)治療，父母和親友都會私下里認為是孩子不孝?？杀。】上О?！中醫(yī)淪落到這個地步，究竟是什么原因呢？

從直接原因看，因為中醫(yī)里的良醫(yī)少，庸醫(yī)多。一劑中藥幾十味，像霰彈槍打麻雀，瞄得不準，總有一味對癥的。一些病人也相信中醫(yī)，特別是在中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，由于中醫(yī)醫(yī)療費用低，受大城市的西醫(yī)至上論的污染少，找中醫(yī)看病，但是常常找的是庸醫(yī)。雖然一時治不死病，但也治不好病。一來二去，病人失去了對中醫(yī)的信心，還是找西醫(yī)開刀動手術(shù)，搞“暴力革命”。然而，庸醫(yī)為什么會這么多呢？這又與中醫(yī)的西醫(yī)化培養(yǎng)有關(guān)系。中醫(yī)需要靠師傳。因為中醫(yī)面對的是一個復(fù)雜的矛盾綜合體，其中有無數(shù)層矛盾在發(fā)生作用，有主要的（系統(tǒng)級），有次要的（器官級），有二次要的（組織級），有三次要的（細胞級）。每一級矛盾中，有又主要矛盾至次要矛盾多個層次。其中每一對矛盾單獨解決都比較容易，都有一定的章法可循。但是不同級別的不同矛盾相互作用，怎樣能夠辨證施治呢？單一的原則不行，多個原則在一起相互打架還有原則嗎？所以，需要原則間的平衡、協(xié)調(diào)，需要找到主原則和次原則，理清陽和陰的關(guān)系。

每一個病人的病情不同，即矛盾關(guān)系的組織不同。同樣的病癥，其病因可能完全不同；同樣的病因，其表現(xiàn)的部位和方式也可能完全不同。因此，培養(yǎng)中醫(yī)就像培養(yǎng)國家總理，既需要靠臨床實踐，也需要靠師傳。這才有“不為良相，即為良醫(yī)”的說法。中醫(yī)用藥講究君臣佐使的配伍，君藥攻主要矛盾，臣藥加強君藥的力量，佐藥攻次要矛盾并克制君藥的毒副作用，使藥調(diào)和藥性。

這就像整頓一個管理混亂的企業(yè)，不但要撤換主要領(lǐng)導(dǎo)人，整頓士氣，調(diào)整市場戰(zhàn)略，開發(fā)新產(chǎn)品，加強質(zhì)量控制，還要循序漸進，防止在整頓期間失序，造成資金流失，客戶流失，技術(shù)流失,亦即要懂得安撫人心，注意打擊一小撮，保護大多數(shù)。所以，單純學(xué)院式的中醫(yī)培養(yǎng)只能培養(yǎng)解決單一型問題的科級干部，培養(yǎng)不了總理。這種科級干部，就是那些守著一、二張方子吃一輩子的中醫(yī)。這種中醫(yī)守株待兔，碰到病情對他的方子了，他就成“神醫(yī)”了，對不上，就成庸醫(yī)了。從外部統(tǒng)計角度看，病人得出的結(jié)論是，這是個庸醫(yī)。

真正的良醫(yī)用藥以變應(yīng)變，出神入化。如1957年，北京流行乙型腦炎，名醫(yī)蒲輔周先生治好了167例腦炎，用了98個不同的處方。然而，西醫(yī)領(lǐng)導(dǎo)的衛(wèi)生部居然認為，正因為每個處方解決了不到2個人的問題，所以蒲先生的醫(yī)術(shù)沒有統(tǒng)計意義！用西醫(yī)的這種機械論方法來領(lǐng)導(dǎo)、評價中醫(yī)的整體論，如同讓幼兒評價成人行為一樣，可笑復(fù)可嘆。用西醫(yī)的模式改造中醫(yī)的結(jié)果是，據(jù)估計，解放初全國大約有良醫(yī)5000名左右，到現(xiàn)在只剩下500名左右。更加令人費解的是，按照衛(wèi)生部頒布的《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》，那些沒有學(xué)歷、不懂得外語、卻長期行醫(yī)、聲望卓著的中醫(yī)師，將得不到營業(yè)資格。本文多次提到的王文奎大夫，嚴格地說，就沒有衛(wèi)生部認可的行醫(yī)資格。

不是說實踐是檢驗真理的唯一標準嗎？怎么到了醫(yī)療問題上，卻成了西醫(yī)是科學(xué)和真理的化身，有資格否定其他醫(yī)學(xué)呢？事實上，西醫(yī)承認的只是原子論、機械論的科學(xué)，是牛頓力學(xué)時代的科學(xué)。遺憾的是，盡管牛頓力學(xué)開創(chuàng)了力學(xué)新時代，但其影響卻過分擴展了。真理往前走一步便是謬誤。自從牛頓力學(xué)誕生起，西方思想界和醫(yī)學(xué)界便沉迷在牛頓力學(xué)中。思想界的洛克、斯密，其中一定程度上包括黑格爾和馬克思在內(nèi)，都深受牛頓力學(xué)影響。然而，牛頓力學(xué)只適合一個確定的、可逆的、機械的、可分割可孤立（原子論）的宏觀物理世界。西方自然科學(xué)的發(fā)展事實上很快就超越了牛頓力學(xué)世界。熱力學(xué)、化學(xué)、生物進化論、量子力學(xué)和相對論的發(fā)現(xiàn)打破了這個確定的、可逆的世界，帶給我們一個高度復(fù)雜的、不可逆的、偶然性的世界。但是西方醫(yī)學(xué)界完全與自然科學(xué)的變化相隔絕，停留在牛頓力學(xué)時代。所以，從事系統(tǒng)論、控制論工作的大科學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)說過（大意）：西醫(yī)處于幼年時期，再有四五百年才能進入系統(tǒng)論，再發(fā)展四五百年才能到中醫(yī)的整體論[2]。

然而，盡管中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化對人體和社會的認識都可能遠遠領(lǐng)先于西方，但是，近代中國被用牛頓力學(xué)思想武裝起來的堅船利炮打敗了。本來，師夷之長技以制夷，“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，完全可能解決中國在科學(xué)技術(shù)上的問題，然而，由于當(dāng)時中國社會被慈禧這樣的“庸醫(yī)”所統(tǒng)治，缺乏“中學(xué)之體”，在甲午海戰(zhàn)中再度失敗。全國輿論不分“庸醫(yī)”“良醫(yī)”，拋棄了“中學(xué)”，掀起全盤西化的浪潮[3]。辛亥革命后，北洋政府以“中西醫(yī)難兼采”為由，“決意廢棄中醫(yī)，不用中藥”。

1929年南京政府以“舊醫(yī)一日不除，民眾思想一日不變，新醫(yī)事業(yè)一日不能向上，衛(wèi)生行政一日不能開展”為由，通過“廢止舊醫(yī)案”。這些舉措雖然遭到民眾的強烈反對，不得不偃旗息鼓，但是，仍然給中醫(yī)以巨大打擊。解放后，盡管毛澤東倡導(dǎo)中西醫(yī)結(jié)合，但是由于衛(wèi)生部基本上是西醫(yī)的一統(tǒng)天下，中西醫(yī)結(jié)合的結(jié)果是西醫(yī)為主結(jié)合了中醫(yī)，使中醫(yī)淪為二等公民。

80年代后，全盤西化論再度甚囂塵上，中醫(yī)從二等公民再退而成為三等公民，甚至面臨被滅絕的危險。

實際上，真正的中西醫(yī)結(jié)合只能是“中醫(yī)為主，西醫(yī)為輔”。中醫(yī)可以防微杜漸，將絕大部分病情消滅在萌芽或成長狀態(tài)，到病情發(fā)展到完全不可逆轉(zhuǎn)的階段，再用西醫(yī)的“暴力革命”。至于何種病情為完全不可逆轉(zhuǎn)，則需要取決于中醫(yī)的治療水平。對于像王文奎這樣的醫(yī)師來說，肺癌晚期仍然可以逆轉(zhuǎn)。對于技低一籌的中醫(yī)（也是良醫(yī)，但醫(yī)術(shù)水平稍低）來說，肺癌早期和中期可以逆轉(zhuǎn)。

如此，則可能形成一個以少數(shù)杰出良醫(yī)，多數(shù)普通良醫(yī)形成的中醫(yī)網(wǎng)絡(luò)，以遠低于西醫(yī)的成本，覆蓋全國城鄉(xiāng)。同病相憐，猩猩相惜。在醫(yī)學(xué)界，中醫(yī)是非主流。在經(jīng)濟學(xué)界，我也是非主流。非主流的體驗是相似的。在經(jīng)濟學(xué)界，一個數(shù)學(xué)出身的經(jīng)濟學(xué)博士，盡管他對經(jīng)濟史一竅不通，盡管他對經(jīng)濟和社會的復(fù)雜性毫無了解，但他可以玩弄統(tǒng)計數(shù)據(jù)做模型，可以寫文章發(fā)表在國際學(xué)術(shù)刊物上，可以憑借在國際刊物上發(fā)表論文的名聲對經(jīng)濟政策指手劃腳，就像一個學(xué)習(xí)分子生物學(xué)的醫(yī)學(xué)博士可以對一個病人任意處置一樣。經(jīng)濟被搞壞了，病人被治死了，他們卻是科學(xué)的化身，可以不負任何責(zé)任，他們責(zé)怪病人不是他們的典型病人。嗚呼！不如歸去學(xué)中醫(yī)。

[1]摘引自中國科學(xué)技術(shù)信息研究所：《中醫(yī)藥戰(zhàn)略地位研究總報告》。網(wǎng)址：www.chinamedicine.org.cn

[2]摘引自：中國科學(xué)技術(shù)信息研究所：《中醫(yī)藥戰(zhàn)略地位研究總報告》。網(wǎng)址：www.chinamedicine.org.cn

[3]有關(guān)論述，可參見我的：《重新認識中國歷史》，《天涯》雜志2005年1月號。

為何這么多人不想發(fā)展中醫(yī)，中醫(yī)究竟動了誰的奶酪？

為什么這么多人不想發(fā)展中醫(yī)，中醫(yī)究竟動了誰的奶酪？

我國自古以來就流傳著藥文化，如神農(nóng)嘗百草就是對中草藥的早期記載，再到后來逐漸的形成了一個醫(yī)藥系統(tǒng)。此外我國道家的陰陽文化也是大家普遍認同的，中隨著醫(yī)的逐漸成熟，也融入了一些陰陽調(diào)和之道。乃至流傳至今的藥方子那都是經(jīng)過時間的考驗的大器，但是到現(xiàn)在為什么這么多人不想發(fā)展中醫(yī)，中醫(yī)究竟動了誰的奶酪？

現(xiàn)代人的身體很脆弱，整天不是這個病就是那個痛的，說實在的也就是內(nèi)在的身體器官不協(xié)調(diào)再加上作息的不規(guī)律，也就慢慢的造成了陰陽失調(diào)。但這些內(nèi)在隱患的毛病人們往往意識不到，只是些往常的感冒發(fā)燒之類的便圖省事兒和方便，便去西藥店里買些藥片一吃，過幾天便好了。誠然，西藥的確是很方便，都是些小藥片，什么樣子的病癥就有什么樣的藥方，抓起來簡單省事兒，見效也比較快。那副作用就是另外一回事兒了。

人們往往會在得了什么不常見的疾病后才會想起來西醫(yī)。很多的女孩子生理期總是多多少少的有些炎癥，有的人許久不見生理期的到來，足足能推遲一個月。相反也有的人生理期能達到一個多月，這樣可見就是身體內(nèi)出現(xiàn)了不調(diào)的癥狀。這時，就算是再隨意的人也會想起去找中醫(yī)看一看。第一個目標便是找有名氣的老中醫(yī)。中醫(yī)啊，經(jīng)歷過歷史流傳下來的方法亦是通過望聞問切來診病，過程很慢但是很細很穩(wěn)，一定要找到病源所在才會對癥下藥。往往在按照老中醫(yī)的方法醫(yī)治的人十拿九穩(wěn)的可以調(diào)理好病癥。那既然中醫(yī)藥那么的實用，為什么這么多人不想發(fā)展中醫(yī)，中醫(yī)究竟動了誰的奶酪？

原來，中醫(yī)中的藥材的采摘和種植及處理方法、入藥部分都有很大的學(xué)問。而且在抓藥的過程中藥材的搭配和藥材的配比都得根據(jù)不同體質(zhì)的人進行改變，這樣一來二去的時間真的很慢，而且現(xiàn)在的人上班都比較忙，若真是抓了中藥自己怎樣去煎藥也成了問題。此外就算現(xiàn)在已經(jīng)有了部分常見病癥的中藥湯包、中藥丸，但是俗話說的“良藥苦口”也讓很多人對中藥望而卻步。也許這也是大家不怎么想發(fā)展中醫(yī)的原因之一吧！

我們在找中醫(yī)的時候往往回去問哪里有老中醫(yī)呀，所以說做中醫(yī)藥這一領(lǐng)域的人往往要學(xué)習(xí)很多年的藥材知識和基礎(chǔ)理論，積累很多的實踐經(jīng)驗。在如今這樣浮躁的社會要想讓人安安靜靜的學(xué)習(xí)中草藥知識，真正的掌握那些經(jīng)驗真的是很難得了。也許這也是為什么這么多人不想發(fā)展中醫(yī)的原因了吧！

我媽媽今年47歲，左腎是腎透明細胞癌，左腎已經(jīng)切除，請問怎樣能預(yù)防復(fù)發(fā)擴散啊？還有營養(yǎng)搭配怎么搭配 ？

中醫(yī)是怎樣被淘汰的？

作者:韓德強（著名經(jīng)濟學(xué)家）
2005年1月17日

在醫(yī)學(xué)界，中醫(yī)是非主流。在經(jīng)濟學(xué)界，我也是非主流。非主流的體驗是相似的。在經(jīng)濟學(xué)界，一個數(shù)學(xué)出身的經(jīng)濟學(xué)博士，盡管他對經(jīng)濟史一竅不通，盡管他對經(jīng)濟和社會的復(fù)雜性毫無了解，但他可以玩弄統(tǒng)計數(shù)據(jù)做模型，可以寫文章發(fā)表在國際學(xué)術(shù)刊物上，可以憑借在國際刊物上發(fā)表論文的名聲對經(jīng)濟政策指手劃腳，就像一個學(xué)習(xí)分子生物學(xué)的醫(yī)學(xué)博士可以對一個病人任意處置一樣。經(jīng)濟被搞壞了，病人被治死了，他們卻是科學(xué)的化身，可以不負任何責(zé)任，他們責(zé)怪病人不是他們的典型病人。
嗚呼！不如歸去學(xué)中醫(yī)。

去年11月下旬我在桂林講課時，連續(xù)接到兩個電話，都是告訴我，楊德明老師得了肺癌，而且是晚期，能不能想想辦法。我的第一反映是找一位好中醫(yī)。回到北京后，楊老師仍在北大醫(yī)院接受化療。一個多月的化療下來，錢花了6萬多，人瘦得皮包骨頭。據(jù)醫(yī)生說，化療延緩了病情的發(fā)展，不過最多還有三、五個月時間。好在楊老師頭腦還很清醒，我強烈建議楊老師接受中醫(yī)治療，楊老師欣然同意。但是，北大醫(yī)院拒絕接受中醫(yī)進場治療，楊老師一時有些猶豫。后來，科技部中醫(yī)戰(zhàn)略課題組的朋友推薦了王文奎醫(yī)師，終于決定轉(zhuǎn)出北大醫(yī)院，單獨接受中醫(yī)治療。一個多月后，我在家接到楊老師的一個電話，他興奮地告訴我，最新一次胸腔積水化驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)，積水中的癌細胞已經(jīng)消失了，而原來在北大醫(yī)院化驗時，積水中癌細胞密度很高?，F(xiàn)在，飯吃得下了，睡覺也有改善，精神狀態(tài)好多了。這個好消息在朋友們中間立刻傳開了，一位朋友說，看來，接受中醫(yī)治療是一個戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折點。

我為什么對中醫(yī)情有獨鐘呢？起因是5年前我母親得胃癌去世。她的胃癌發(fā)現(xiàn)得很晚，多次做胃鏡以為只是一般性的胃炎，最后一次從紹興到北京來做胃鏡，才發(fā)現(xiàn)癌細胞。北京腫瘤醫(yī)院的一位大夫認為可以動手術(shù)切除，但一打開發(fā)現(xiàn)已經(jīng)廣泛擴散，只好合上等死。這期間，我目睹了母親的痛苦萬狀，陷入了深深的思考。為什么西醫(yī)一定要找到癌細胞才能確診病情？在沒有胃鏡的時代，西醫(yī)怎么診斷癌癥？不能診斷，又怎么治療？西方古代和近代的人得了病怎么辦？
這樣，我逐漸發(fā)現(xiàn)，20世紀西方醫(yī)學(xué)界的進步首先是在診斷手段上。然而，嚴格地說，這種診斷手段的進步是光、機、電技術(shù)的進步，而不是醫(yī)學(xué)的進步。例如，小腸鏡是一粒類似感冒膠囊的東西，實際上是一架自帶光源的微型攝像機，能夠把小腸內(nèi)部的情況拍攝下來，并通過無線電波傳遞到身體外的接收器上，再將接收到的信號輸入計算機進行處理。這是醫(yī)學(xué)的進步嗎？還是光、機、電技術(shù)的進步？大醫(yī)院最先進的診斷設(shè)備，如CT、彩色B超、核磁共振等等，全都是光、機、電技術(shù)的進步。當(dāng)然，光機電技術(shù)不僅應(yīng)用于診斷，還應(yīng)用于治療。我有一位搞計算機的朋友，發(fā)明了一種電化學(xué)治癌儀。當(dāng)時我很驚訝，一個根本不懂醫(yī)學(xué)的人，怎么可能發(fā)明治療癌癥的儀器呢？現(xiàn)在明白了，治療癌癥的人并不需要懂得癌癥的發(fā)病原因，亦即不需要懂得醫(yī)學(xué)，只要能找到某種殺死癌細胞的技術(shù)手段就可以了。發(fā)明X光、CT、腸鏡、胃鏡的人，我相信都不懂得人體的復(fù)雜性，都只把人體看成一架由無數(shù)零部件構(gòu)成的機器。用X光照射人體，就像海關(guān)用超聲波探測集裝箱里的走私貨物一樣。

西醫(yī)第二大給人印象深刻的成就是外科手術(shù)。20世紀的外科對于人體的骨胳、肌肉、神經(jīng)、血管和各種器官的細微結(jié)構(gòu)研究得更清楚了，然而，在人體觀念上，仍然是19世紀尸體解剖學(xué)的觀念，即把人體看成是一架靜止的、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的機器，對于人體內(nèi)部各種復(fù)雜的相互關(guān)系則完全缺乏了解。例如，有的人由于長期心情憂郁而導(dǎo)致胃潰瘍甚至胃癌，但是，無論在什么時刻打開人體，外科技術(shù)能夠發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系嗎？外科醫(yī)生只能看到人體某一時刻的狀態(tài)，嚴格地說，甚至某時刻都看不到。由于人體被打開，人體內(nèi)部的各種狀態(tài)就發(fā)生了重要變化。打個比方說，人體是一條奇妙的不停運動的河流，外科醫(yī)生甚至一次都不能踏進這條河流。非要踏進去，則河流必將發(fā)生改變。所以，外科技術(shù)的進步實際上只能解決骨折等瞬間性、局部性的疾病。有人可能以為，對于那些長期積累形成的器質(zhì)性病變，外科也是挺有效的呀，比如心臟搭橋，比如腎臟移植。但是，如果能夠了解器質(zhì)性病變的發(fā)生、發(fā)展機理，中斷甚至逆轉(zhuǎn)這一進程，為什么要開刀呢？要知道，開刀并不能消除導(dǎo)致器質(zhì)性病變的原因。這部分胃切除了，可能下一部分的胃又出問題了。這個腎換了，另一個腎又壞了。外科技術(shù)如此濫用，這究竟是病人的福音，還是病人的禍根？正如楊老師的肺癌，如果有藥物可以使癌細胞轉(zhuǎn)化為正常細胞，為什么要開刀，為什么要化療、放療？究竟是只能靠開刀算醫(yī)學(xué)，還是能夠診斷病因、病機，調(diào)動人體自身免疫功能的中醫(yī)算醫(yī)學(xué)？

西醫(yī)給人印象深刻的第三大成就是抗生素?，F(xiàn)在通過腸鏡、胃鏡、CT、核磁共振，診斷結(jié)果出來了，在身體的某一個部位，例如，結(jié)腸部分發(fā)現(xiàn)了一處炎癥。為什么會發(fā)炎呢？按照中醫(yī)理論，炎癥只是一個結(jié)果，是人體內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生某種失衡的結(jié)果。只要調(diào)節(jié)好平衡，即調(diào)節(jié)好陰陽、寒熱、虛實等平衡，炎癥自然就消失了。問題表現(xiàn)在局部，但原因可能在整體。問題表現(xiàn)在結(jié)腸，但原因可能在脾胃。這是對病情因果關(guān)系的一種整體論觀點。但是按照西醫(yī)的原子論觀點，結(jié)腸發(fā)炎肯定是由于某種細菌引起的，只要找到能夠?qū)ｉT殺死這種細菌的某種抗生素，炎癥就會消失。正是按照這種理論，西醫(yī)在20世紀發(fā)明了無數(shù)種抗生素、消炎藥?，F(xiàn)在醫(yī)院藥費收入中各類抗生素的銷售額大約占40%--50%。怎么知道某種藥物能夠殺死某種細菌呢？化學(xué)合成藥物，在小白鼠身上做動物實驗。因為人和小白鼠都是由細胞構(gòu)成的，能夠殺死小白鼠身上的細菌，就能夠殺死人身上的細菌。如果找不到某種特定的化學(xué)藥物呢？病人就只好等待最新實驗成果了。事實上，據(jù)我所知，西醫(yī)至今就沒有找到治療結(jié)腸炎的特定抗生素?？恳恍V譜抗生素，服藥時好了，藥一停又犯。進一步，就算找到了某種特效抗生素，還會產(chǎn)生副作用。人體內(nèi)部是一個百萬細菌的生態(tài)俱樂部，抗生素殺死某種致病細菌的同時，也會殺死起正常作用的其他細菌，破壞人體內(nèi)部的各種微妙的轉(zhuǎn)換和合成機制，產(chǎn)生廣泛的副作用。更加麻煩的問題是，細菌與抗生素之間還會“博弈”。很多人知道棉鈴蟲和殺蟲劑的故事。一些棉鈴蟲被殺死了，另一些具有抗殺蟲劑能力的棉鈴蟲生存下來，繼續(xù)繁衍，需要研制新的殺蟲劑。正是這種機制，迫使中國產(chǎn)棉區(qū)從華北平原遷移到新疆地區(qū)，因為山東一帶的棉鈴蟲具有抗藥性，而新疆地區(qū)的棉鈴蟲還不具有抗藥性。同樣，一些致病細菌被抗生素殺死了，另一些具有耐藥性的細菌又產(chǎn)生了，需要研制新的抗生素。由此，我以為，這第三大成就即種類繁多的抗生素的研制，實際上是化學(xué)的進步，而不是醫(yī)學(xué)?；瘜W(xué)的進步還表現(xiàn)在化驗技術(shù)上，通過對人的各種體液如尿、血液、唾液等的化驗分析，統(tǒng)計出人體的正常值和異常值。

綜上所述，20世紀西醫(yī)的成就主要是靠光、機、電、化學(xué)、生物學(xué)等技術(shù)手段取得的，在醫(yī)學(xué)觀念上，則仍然停留于19世紀的原子論和機械論上，因而對人體內(nèi)在的整體性、變化性還一無所知，對于解決復(fù)雜疾病無能為力。相反，在缺乏光、機、電、化學(xué)、生物等技術(shù)手段的古代，由于在人體哲學(xué)上持整體的、變化的觀念，中醫(yī)能夠解釋病因和病機，并發(fā)展出相應(yīng)的治療手段和藥物，能夠治療復(fù)雜疾病。事實上，我自身的結(jié)腸炎就是靠中醫(yī)治好的。究竟什么時候好？靠什么藥治好？我并不知道。我只知道，吃了一段時間中藥后，再做腸鏡，就找不到炎癥處了。一位朋友聽我講了對中西醫(yī)的看法后，告訴我一個發(fā)生在他夫人身上的故事。10年前，他夫人也得了癌癥，西醫(yī)告訴她想吃什么就吃什么。這位朋友病急亂投醫(yī)，找到東直門中醫(yī)院的施漢章大夫。病人已經(jīng)失去信心，沒敢去醫(yī)院。就憑口述病情，施大夫開了處方。一個多月后，病情明顯好轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在，他夫人還活得好好的。去年春節(jié)，我們兩家還一起吃了飯。一旦認識到中西醫(yī)在人體哲學(xué)上的不同，我便對中醫(yī)發(fā)生了濃厚的興趣。
我終生抱憾！母親生病時，我還不懂比較中西醫(yī)優(yōu)劣長短，我還像普通人一樣迷信西醫(yī)。如果西醫(yī)宣布一個人的死刑，那就是科學(xué)在宣布一個人的死刑?，F(xiàn)在我知道，西醫(yī)宣布死刑，常常是西醫(yī)在宣布自己的無能，是西醫(yī)在宣布自己的人體哲學(xué)的錯誤。我甚至認為，西方醫(yī)學(xué)體系在錯誤的人體哲學(xué)支配下，正在從錯誤走向更深的錯誤，其具體表現(xiàn)就是從細胞生物學(xué)（產(chǎn)生抗生素理念）走向基因生物學(xué)（尋找犯罪基因、疾病基因），從基因生物學(xué)走向分子生物學(xué)。這是西方醫(yī)學(xué)的原子論思維的繼續(xù)。如果病因不能在細胞層被找到，就到基因?qū)尤フ?；如果基因?qū)诱也坏剑偷降鞍踪|(zhì)層次去找。這樣，很可能就根本上顛倒了疾病的因果關(guān)系?，F(xiàn)在，醫(yī)學(xué)院的學(xué)生都把分子生物學(xué)當(dāng)作未來醫(yī)學(xué)的至高點，甚至一部分中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生也如此，這是非常值得擔(dān)心的。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，很可能離單細胞生命越近，而離人體越遠。在一定程度上，我認為馬克思的理論也有強烈的原子論傾向。所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在人體就是細胞決定整體，基因決定整體，直至分子決定整體，原子決定整體。竊以為，他的理論并不能很好地解釋社會運動。在新中國，原子論的思維方式在相當(dāng)程度上是通過馬克思主義傳播的。

更讓我擔(dān)憂的是，如此幼稚的原子論、機械論的人體哲學(xué)，居然統(tǒng)治了全世界的醫(yī)學(xué)界。西醫(yī)把自己宣布為唯一的科學(xué)，扼殺其他各種整體論、運動論的人體哲學(xué)指導(dǎo)下的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，特別是扼殺中醫(yī)。如果在西醫(yī)治療下病人死了，這是病人該死；如果在中醫(yī)治療下病人死了，這是醫(yī)療事故。如果在西醫(yī)治療下病人好了，這是西醫(yī)的科學(xué)性、必然性的結(jié)果；如果在中醫(yī)的治療下病人好了，這是偶然的、無科學(xué)根據(jù)的、不可重復(fù)的奇跡。

更加嚴重的是，即使中醫(yī)能夠按西醫(yī)的統(tǒng)計標準可重復(fù)地治療疾病，西醫(yī)還是傲慢地拒絕承認。2003年的SARS疫情在廣州爆發(fā)時，廣州普遍采用中西醫(yī)結(jié)合治療，療效非常明顯。到2003年5月中旬，廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬一院治療50余名病人，無一例死亡，平均退燒時間3天，且醫(yī)護人員無一人感染。而鐘南山院士所在的西醫(yī)型醫(yī)院治療的117名病人，有10人死亡；其中有71名病人接受中醫(yī)介入治療，僅一例死亡。也就是說，在人稱“抗擊非典第一功臣”的鐘南山領(lǐng)導(dǎo)下的醫(yī)院里，接受純西醫(yī)治療的46名病人中，有9人死亡。[1]同樣值得提及的，接受中醫(yī)治療的病人沒有后遺癥，而接受西醫(yī)治療的病人則大量出現(xiàn)肺部纖維化和股骨頭壞死癥。治療費用對比也極其明顯。北京小湯山醫(yī)院的西醫(yī)治療調(diào)集了亞洲地區(qū)各國的呼吸機，每臺呼吸機用完后就被焚燒銷毀，僅此一項每人花費即達上萬元。本來，廣州中醫(yī)治SARS療效明顯，應(yīng)該可以在北京推廣。但是，由于SARS后來被定為傳染病，按規(guī)定病人只能由傳染病院收治，北京各中醫(yī)院就不敢收治病人了。因為沒有哪個中醫(yī)院的的領(lǐng)導(dǎo)敢保證，中醫(yī)治療不死人。西醫(yī)治死多少人都是允許的，中醫(yī)治死一個人就是醫(yī)療事故。按照西醫(yī)理論，治療SARS，需要研制出特效抗生素。然而，在至今仍無特效抗生素的情況下，某些領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)仍然只允許西醫(yī)治療SARS，這就是非常令人奇怪的事了。

由此我甚至激憤地聯(lián)想到，####功不允許信徒在生病時去醫(yī)院治療，西醫(yī)不允許病人在西醫(yī)治不好的情況下接受中醫(yī)治療；####功可以用信仰的名義宣布信徒的死亡為上層次，西醫(yī)可以用科學(xué)的名義宣布病人的死亡為天命；這兩者的邏輯為什么竟然如此相似？難道我們都是西醫(yī)的信徒？難道我們都是西醫(yī)的人質(zhì)？誰把我們的生命權(quán)交給西醫(yī)的
昨天，我在電話中向一位朋友推薦王文奎大夫。這位朋友的父親得了肺炎，也在北大醫(yī)院接受治療。肺炎固然有所好轉(zhuǎn)，但其他臟器卻出了問題。通話快結(jié)束時，我突然意識到，社會上的確普遍存在著西醫(yī)迷信。如果作為兒女讓父母接受中醫(yī)治療，父母和親友都會私下里認為是孩子不孝。可悲??！可惜??！

中醫(yī)淪落到這個地步，究竟是什么原因呢？從直接原因看，因為中醫(yī)里的良醫(yī)少，庸醫(yī)多。一劑中藥幾十味，像霰彈槍打麻雀，瞄得不準，總有一味對癥的。一些病人也相信中醫(yī)，特別是在中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，由于中醫(yī)醫(yī)療費用低，受大城市的西醫(yī)至上論的污染少，找中醫(yī)看病，但是常常找的是庸醫(yī)。雖然一時治不死病，但也治不好病。一來二去，病人失去了對中醫(yī)的信心，還是找西醫(yī)開刀動手術(shù)，搞“暴力革命”。

然而，庸醫(yī)為什么會這么多呢？這又與中醫(yī)的西醫(yī)化培養(yǎng)有關(guān)系。中醫(yī)需要靠師傳。因為中醫(yī)面對的是一個復(fù)雜的矛盾綜合體，其中有無數(shù)層矛盾在發(fā)生作用，有主要的（系統(tǒng)級），有次要的（器官級），有二次要的（組織級），有三次要的（細胞級）。每一級矛盾中，有又主要矛盾至次要矛盾多個層次。其中每一對矛盾單獨解決都比較容易，都有一定的章法可循。但是不同級別的不同矛盾相互作用，怎樣能夠辨證施治呢？單一的原則不行，多個原則在一起相互打架還有原則嗎？所以，需要原則間的平衡、協(xié)調(diào)，需要找到主原則和次原則，理清陽和陰的關(guān)系。每一個病人的病情不同，即矛盾關(guān)系的組織不同。同樣的病癥，其病因可能完全不同；同樣的病因，其表現(xiàn)的部位和方式也可能完全不同。因此，培養(yǎng)中醫(yī)就像培養(yǎng)國家總理，既需要靠臨床實踐，也需要靠師傳。這才有“不為良相，即為良醫(yī)”的說法。中醫(yī)用藥講究君臣佐使的配伍，君藥攻主要矛盾，臣藥加強君藥的力量，佐藥攻次要矛盾并克制君藥的毒副作用，使藥調(diào)和藥性。這就像整頓一個管理混亂的企業(yè)，不但要撤換主要領(lǐng)導(dǎo)人，整頓士氣，調(diào)整市場戰(zhàn)略，開發(fā)新產(chǎn)品，加強質(zhì)量控制，還要循序漸進，防止在整頓期間失序，造成資金流失，客戶流失，技術(shù)流失,亦即要懂得安撫人心，注意打擊一小撮，保護大多數(shù)。所以，單純學(xué)院式的中醫(yī)培養(yǎng)只能培養(yǎng)解決單一型問題的科級干部，培養(yǎng)不了總理。這種科級干部，就是那些守著一、二張方子吃一輩子的中醫(yī)。這種中醫(yī)守株待兔，碰到病情對他的方子了，他就成“神醫(yī)”了，對不上，就成庸醫(yī)了。從外部統(tǒng)計角度看，病人得出的結(jié)論是，這是個庸醫(yī)。真正的良醫(yī)用藥以變應(yīng)變，出神入化。如1957年，北京流行乙型腦炎，名醫(yī)蒲輔周先生治好了167例腦炎，用了98個不同的處方。然而，西醫(yī)領(lǐng)導(dǎo)的衛(wèi)生部居然認為，正因為每個處方解決了不到2個人的問題，所以蒲先生的醫(yī)術(shù)沒有統(tǒng)計意義！用西醫(yī)的這種機械論方法來領(lǐng)導(dǎo)、評價中醫(yī)的整體論，如同讓幼兒評價成人行為一樣，可笑復(fù)可嘆。

用西醫(yī)的模式改造中醫(yī)的結(jié)果是，據(jù)估計，解放初全國大約有良醫(yī)5000名左右，到現(xiàn)在只剩下500名左右。更加令人費解的是，按照衛(wèi)生部頒布的《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》，那些沒有學(xué)歷、不懂得外語、卻長期行醫(yī)、聲望卓著的中醫(yī)師，將得不到營業(yè)資格。本文多次提到的王文奎大夫，嚴格地說，就沒有衛(wèi)生部認可的行醫(yī)資格。不是說實踐是檢驗真理的唯一標準嗎？怎么到了醫(yī)療問題上，卻成了西醫(yī)是科學(xué)和真理的化身，有資格否定其他醫(yī)學(xué)呢？

事實上，西醫(yī)承認的只是原子論、機械論的科學(xué)，是牛頓力學(xué)時代的科學(xué)。遺憾的是，盡管牛頓力學(xué)開創(chuàng)了力學(xué)新時代，但其影響卻過分擴展了。真理往前走一步便是謬誤。自從牛頓力學(xué)誕生起，西方思想界和醫(yī)學(xué)界便沉迷在牛頓力學(xué)中。思想界的洛克、斯密，其中一定程度上包括黑格爾和馬克思在內(nèi)，都深受牛頓力學(xué)影響。然而，牛頓力學(xué)只適合一個確定的、可逆的、機械的、可分割可孤立（原子論）的宏觀物理世界。西方自然科學(xué)的發(fā)展事實上很快就超越了牛頓力學(xué)世界。熱力學(xué)、化學(xué)、生物進化論、量子力學(xué)和相對論的發(fā)現(xiàn)打破了這個確定的、可逆的世界，帶給我們一個高度復(fù)雜的、不可逆的、偶然性的世界。但是西方醫(yī)學(xué)界完全與自然科學(xué)的變化相隔絕，停留在牛頓力學(xué)時代。所以，從事系統(tǒng)論、控制論工作的大科學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)說過（大意）：西醫(yī)處于幼年時期，再有四五百年才能進入系統(tǒng)論，再發(fā)展四五百年才能到中醫(yī)的整體論[2]。

然而，盡管中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化對人體和社會的認識都可能遠遠領(lǐng)先于西方，但是，近代中國被用牛頓力學(xué)思想武裝起來的堅船利炮打敗了。本來，師夷之長技以制夷，“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，完全可能解決中國在科學(xué)技術(shù)上的問題，然而，由于當(dāng)時中國社會被慈禧這樣的“庸醫(yī)”所統(tǒng)治，缺乏“中學(xué)之體”，在甲午海戰(zhàn)中再度失敗。全國輿論不分“庸醫(yī)”“良醫(yī)”，拋棄了“中學(xué)”，掀起全盤西化的浪潮[3]。辛亥革命后，北洋政府以“中西醫(yī)難兼采”為由，“決意廢棄中醫(yī)，不用中藥”。1929年南京政府以“舊醫(yī)一日不除，民眾思想一日不變，新醫(yī)事業(yè)一日不能向上，衛(wèi)生行政一日不能開展”為由，通過“廢止舊醫(yī)案”。這些舉措雖然遭到民眾的強烈反對，不得不偃旗息鼓，但是，仍然給中醫(yī)以巨大打擊。解放后，盡管毛澤東倡導(dǎo)中西醫(yī)結(jié)合，但是由于衛(wèi)生部基本上是西醫(yī)的一統(tǒng)天下，中西醫(yī)結(jié)合的結(jié)果是西醫(yī)為主結(jié)合了中醫(yī)，使中醫(yī)淪為二等公民。80年代后，全盤西化論再度甚囂塵上，中醫(yī)從二等公民再退而成為三等公民，甚至面臨被滅絕的危險。

實際上，真正的中西醫(yī)結(jié)合只能是“中醫(yī)為主，西醫(yī)為輔”。中醫(yī)可以防微杜漸，將絕大部分病情消滅在萌芽或成長狀態(tài)，到病情發(fā)展到完全不可逆轉(zhuǎn)的階段，再用西醫(yī)的“暴力革命”。至于何種病情為完全不可逆轉(zhuǎn)，則需要取決于中醫(yī)的治療水平。對于像王文奎這樣的醫(yī)師來說，肺癌晚期仍然可以逆轉(zhuǎn)。對于技低一籌的中醫(yī)（也是良醫(yī)，但醫(yī)術(shù)水平稍低）來說，肺癌早期和中期可以逆轉(zhuǎn)。如此，則可能形成一個以少數(shù)杰出良醫(yī)，多數(shù)普通良醫(yī)形成的中醫(yī)網(wǎng)絡(luò)，以遠低于西醫(yī)的成本，覆蓋全國城鄉(xiāng)。

同病相憐，猩猩相惜。在醫(yī)學(xué)界，中醫(yī)是非主流。在經(jīng)濟學(xué)界，我也是非主流。非主流的體驗是相似的。在經(jīng)濟學(xué)界，一個數(shù)學(xué)出身的經(jīng)濟學(xué)博士，盡管他對經(jīng)濟史一竅不通，盡管他對經(jīng)濟和社會的復(fù)雜性毫無了解，但他可以玩弄統(tǒng)計數(shù)據(jù)做模型，可以寫文章發(fā)表在國際學(xué)術(shù)刊物上，可以憑借在國際刊物上發(fā)表論文的名聲對經(jīng)濟政策指手劃腳，就像一個學(xué)習(xí)分子生物學(xué)的醫(yī)學(xué)博士可以對一個病人任意處置一樣。經(jīng)濟被搞壞了，病人被治死了，他們卻是科學(xué)的化身，可以不負任何責(zé)任，他們責(zé)怪病人不是他們的典型病人。

嗚呼！不如歸去學(xué)中醫(yī)。

中醫(yī)是我們的國寶，為何有一段時間很多人卻要廢除中醫(yī)？

中醫(yī)是我們傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，它也是我們中華文明的瑰寶。之所以有人要廢除中醫(yī)，是因為中醫(yī)被一些用心險惡的人所排擠，很多人盲目跟風(fēng)，再加上中醫(yī)本身比較難以掌握，騙子又充斥其中，讓本來就脆弱的中醫(yī)又受到打擊，一度面臨被廢除的風(fēng)險。

01、中醫(yī)文化自身的門檻高

中醫(yī)作為古老的一門職業(yè)，它是一種從巫術(shù)之中演化而來，又根據(jù)無數(shù)先哲的親身實踐，最終總結(jié)形成的獨特科學(xué)體系。它可以改善調(diào)理身體，讓身體保持一種自然的平衡。但是中醫(yī)十分的復(fù)雜，學(xué)起來很麻煩，沒有固定的公式，其中五行生克之類的理論又需要行醫(yī)之人靈活運用。

正是因為它的復(fù)雜，造成了它的門檻很高，很多人學(xué)不了多久就放棄了，直接打著“神醫(yī)”的名號出去騙人，他們一般只懂中醫(yī)的皮毛，不知中醫(yī)的真正內(nèi)涵，更沒辦法做到“一人一方”“同病不同治”，就是這樣的庸醫(yī)敗壞了中醫(yī)的名聲。

而中醫(yī)是需要時間積累的，需要慢慢打磨，一個好的中醫(yī)往往需要幾十年的歲月沉淀，所以一般真正的中醫(yī)高手都是“老中醫(yī)”。

02、部分人的惡意針對

中醫(yī)是中華民族幾千年文化之中的精華，有部分居心不良的人眼饞這個“寶貝”，就利用各種方式去詆毀它，抹黑它，想毀掉這個寶貝。他們表面上一直宣傳西醫(yī)有多么先進，有多么的高效，但是他們背地里又偷偷的對中醫(yī)進行研究和探索，渴望得到這個寶貝的真正精華。

03、缺乏自信，盲目的跟風(fēng)

其實最重要的還是我們自身出了問題，近代以來，有一些人對自己的民族文化缺乏自信，很容易全盤否定傳統(tǒng)的文化，他們認為傳統(tǒng)文化全部都是原始和落后的，應(yīng)該被淘汰的，其實這種歷史虛無主義是一種非常病態(tài)的心理。

還有一部分人就是缺乏自己的判斷力，沒有主心骨，人云亦云，別人說什么就是什么，盲目的跟風(fēng)，他們看到別人在抨擊中醫(yī)，他們就跟著抨擊中醫(yī)。這種人，就算別人去排隊撞墻，他都會樂呵呵的跟著去。

其實從客觀角度來講，中醫(yī)是祖先留給我們的寶貴財富，我們是需要好好珍惜的，“取其精華、棄其糟粕”才是正確對待中醫(yī)之道。

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