中國人這些年來很是崇尚氣功。原因是氣功可以祛病延年,而且“氣”這東西人人都有,只需將它運(yùn)用起來,又方便又管用。眼下,已有許多個(gè)“氣功大師”應(yīng)運(yùn)而生,據(jù)說他們行將造福人類,并且指點(diǎn)下個(gè)世紀(jì)的人類生活。
有一天,一位久不見面的朋友,忽然登門,侃侃說“氣”。朋友道,他現(xiàn)在已經(jīng)真氣貫注,通了任、督二脈,行氣時(shí)但感全身涼爽,百骸宣暢而無阻滯,所以諸邪不侵,幾年來,全不曾有過什么疾病??纯催@位老朋友,臉色果然滋潤,眼神果然清澈,聲音果然氣韻充沛。
又有一天,有朋友來論“氣”......
1、肝功能越好氣就越旺。從某種角度上來說,發(fā)脾氣并不是一件壞事,如果無緣無故地發(fā)脾氣,你大可當(dāng)做一件值得慶幸的好事來坦然接受。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候發(fā)脾氣不是由于修養(yǎng)差、學(xué)問低,而是不由自主的,是體內(nèi)的濁氣在作怪,它在你的胸腹中積聚、膨脹,最后爆發(fā)出來,控制不住。從根源上來講是由情志誘發(fā)而起的。其實(shí)這種氣起初是人體的一股能量,在體內(nèi)周而復(fù)始地運(yùn)行,起到輸送血液周流全身的作用,肝功能越好的人,氣就越旺。
2、氣不順易傷脾胃。肝幫助人體將能量以氣的形式推動(dòng)全身物質(zhì)的代謝和精神的調(diào)適。這種能量非常巨大,如果我們?cè)谒傻臅r(shí)候壓抑了它,如在生氣的時(shí)候強(qiáng)壓下怒火,使它不能及時(shí)宣發(fā),那么這時(shí)它就成了體內(nèi)一種多余的能量,也就是我們俗話說的上火了。
1.關(guān)于志氣的古詩1,少壯不努力,老大徒傷悲(漢樂府《長歌行》
2,百學(xué)須先立志(朱熹)
3,博觀而約取,厚積而薄發(fā)(蘇軾)
4,不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人(司馬遷)
5,不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層(王安石)
6,長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海(李白)
7,臣心一片磁針石,不指南方不肯休(文天祥)
8,沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春(劉禹錫)
9,春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干(李商隱)
10,讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思(朱熹)
11,讀萬卷書,行萬里路(劉彝)
12,人生自古誰無死,留取丹心照汗青(文天祥)
13,山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村(陸游)
14,書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過不知難(陸游)
15,問渠那得清如許,為有源頭活水來(朱熹)
2.儒家提倡的“持志養(yǎng)氣”是什么意思“持志養(yǎng)氣”,是儒家提倡的修養(yǎng)方 法,源出孟子,關(guān)于“持志養(yǎng)氣”這一問 題的論述,集中見于《孟子•公孫丑上》。
孟子說:“夫志,氣之帥也;氣,體之充 也。夫志至焉,氣次焉,故曰:‘持其志, 無暴其氣。
’”這段話的意思是,心志,是 氣的主宰;而氣則支持著人的身體。 心志 是最為重要的,而氣為其次,所以說: “掌握了心志,就不會(huì)令氣出現(xiàn)什么問 題。”
這表達(dá)了持志為首要,養(yǎng)氣為根本 的意義內(nèi)涵。孟子還說:“我善養(yǎng)吾浩然 之氣?!?/p>
孟子所言的“氣”,指的是一種博 大高深的精神狀態(tài)和人格境界,其含義包 括當(dāng)今所言的“氣質(zhì)”,但是比普通的氣質(zhì)要更為高遠(yuǎn),是一種難以具體形容的概 念。 孟子在向弟子解答何謂“浩然之氣”時(shí)說:“難言也。
其為氣也,至大至剛, 以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。其為氣 也,配義與道?!?/p>
由此可知,在孟子看來,這種“浩然之氣”意味著一種與天地同 流、共道義同在的至高無上的修養(yǎng)境界。 孟子也指出,這種境界的達(dá)到和養(yǎng)成是不 能夠一蹴而就的,并且以“揠苗助長”這 則寓言來形象地說明。
孟子“持志養(yǎng)氣” 的論說對(duì)有志于道德修養(yǎng)和獲得自我提升 的古人產(chǎn)生過極大的感召力。
3.關(guān)于立志的詩句大丈夫?qū)幙捎袼?,不能瓦?- 李百藥 (唐) - 《北齊書·元景安傳》
不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層 - 王安石 (宋) - 《登飛來峰》
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 - 孟軻 (戰(zhàn)國) - 《孟子·滕文公下》
出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟 - 杜甫 (唐) - 《蜀相》
鞠躬盡瘁,死而后已 - 諸葛亮 (魏晉) - 《后出師表》
不鳴則已,一鳴驚人 - 司馬遷 (西漢) - 《史記·滑稽列傳》
春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花 - 孟郊 (唐) - 《登科后》
千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng) - 鄭燮 (清) - 《竹石》
烈士暮年,壯心不已 - 曹操 (魏晉) - 《龜雖壽》
沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春 - 劉禹錫 (唐) - 《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
少壯不努力,老大徒悲傷。 —— 漢樂府古辭《長歌行》
業(yè)精于勤,荒于嬉?!?韓 愈《進(jìn)學(xué)解》
一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
天行健,君子以自強(qiáng)不息。 ——《周易•乾•象》
志不強(qiáng)者智不達(dá)。 ——《墨子•修身》
青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。——《荀子•勸學(xué)》
志當(dāng)存高遠(yuǎn)。—— 諸葛亮《誡外生書》 丈夫志四海,萬里猶比鄰。 —— 曹 植《贈(zèng)白馬王彪》
《觀滄?!?曹操 東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木從生,百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里。
幸甚至哉,歌以詠志。 仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。----李白《南陵別兒童入京》
人生自古誰無死,留取丹心照汗青?!奶煜椤哆^零丁洋》
燕雀安知鴻鵠之志?!妒酚?#8226;陳涉世家》
有志者,事竟成?!逗鬂h書•耿弇傳》
4.持志養(yǎng)氣,反求諸己,動(dòng)心隱性什么意思三個(gè)詞都是講人生修煉或修身的,似都與大儒孟子相關(guān)。
持志養(yǎng)氣,其中的“志”,是指人生志向或抱負(fù),氣,指孟子所說的“浩然之氣”,堅(jiān)持遠(yuǎn)大志向,涵養(yǎng)淵深氣度。
反求諸己,是儒家的經(jīng)典修身觀點(diǎn),指凡事應(yīng)多自我反省,從自身因素上找原因找問題,而不是推責(zé)、怨天尤人。
動(dòng)心隱性,應(yīng)為“動(dòng)心忍性”,《孟子·告子下》:“所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!本褪钦f,經(jīng)歷艱難困苦,磨礪身心意志。
附:舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也。
5.有關(guān)自立自強(qiáng)的詩句*志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
〔三國〕諸葛亮 *有志者,事竟成?!材铣撤稌?*男兒事業(yè)當(dāng)志奇。
〔三國〕貫休 *君子志于擇天下?!菜巍硠⒀?*襤褸衣內(nèi)可藏志。
書摘 *人生在勤,不索何獲?〔漢〕張衡 *志猶學(xué)海,業(yè)比登山?!菜濉惩跬?*志以成道,言以宣志。
〔隋〕王通 *立志不堅(jiān),終不濟(jì)事?!菜巍持祆?*志比精金,心如堅(jiān)石。
〔明〕馮夢(mèng)龍 *一思尚存,此志不懈?!裁鳌澈尤?*丈夫之志,能屈能伸。
〔清〕程允升 *志在林泉,胸懷廊廟。琮瓊 *不為窮變節(jié),不為賤移志。
〔漢〕桓寬 *丈夫志四海,萬里猶比鄰?!踩龂巢苤?*燕雀戲藩柴,安知鴻鵠游?〔三國〕曹植 *丈夫志不大,何以佐乾坤?〔唐〕邵謁 *益重青青志,風(fēng)霜恒不渝。
〔唐〕李隆基 *騏驥筋力成,志在萬里外?!蔡啤忱畎?*我志在刪述,垂輝映千秋。
〔唐〕李白 *非無江海志,瀟灑送日月。〔唐〕杜甫 *浩蕩入溟闊,志泰心超然。
〔唐〕白居易 *憐君頭早白,其志竟不衰?!蔡啤嘲拙右?*慷慨丈夫志,可以耀鋒芒。
〔唐〕孟郊 *男兒出門志,不獨(dú)為謀身?!蔡啤扯跑鼹Q *有志誠可樂,及時(shí)宜自強(qiáng)。
〔宋〕歐陽修 *男兒千年志,吾生未有涯。〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在,人貧志氣存。
〔元〕萬松老人 *慷慨丈夫志;鐵石豪杰心。《格言對(duì)聯(lián)》 *有志肝膽壯;無私義凜然。
《格言對(duì)聯(lián)》 *若無松柏志,超越不為高。郭沫若 *顯譽(yù)成于僚友,德行立于有志。
〔南朝〕范曄 *寧可清貧有志,不可濁富多憂。〔宋〕釋道遠(yuǎn) *立志以定其本,居正以持其志。
〔宋〕胡宏 *棄燕雀之小志,慕鴻鵠而高翔?!裁鳌秤谥t *學(xué)藝之道無它,鍛煉意志第一。
徐悲鴻 *志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。〔春秋〕墨翟 *志士不忘在溝壑,勇士不忘在其元。
〔戰(zhàn)國〕孟軻 *處逸樂而欲不放,居貧苦而志不倦?!矟h〕王充 *有其志必成其事,蓋烈士之所徇也。
〔三國〕曹操 *勸汝立身須苦志,月中丹桂自扶疏?!蔡啤硠⒓?*業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān),男兒有求安得閑。
〔宋〕張來 *立志欲堅(jiān)不欲銳,成功在久不在速。〔宋〕張孝祥 *志須預(yù)定自道遠(yuǎn),世事豈得終無成?〔元〕徐謙 *丈夫所志在經(jīng)國,期使四海皆衽席。
〔明〕海瑞 *志不真則心不熱,心不熱則功不緊。〔清〕顏元 *白首壯心馴大海,青春浩氣走千山。
林伯渠 *英雄氣魄云為被;志士胸懷海作家?!陡裱詫?duì)聯(lián)》 *老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。
〔三國〕曹操 *居不隱者,思不遠(yuǎn)也;身不危者,志不廣也。〔北朝〕劉晝 *不讓古人,是謂有志。
不讓今人,是謂無量?!陡裱月?lián)壁》 *吾志所向,一往無前;愈挫愈奮,再接再勵(lì)。
孫中山 *朝為田舍郎,暮登天子堂。將相本無種,男兒當(dāng)自強(qiáng)。
《神童詩》 *自小多才學(xué),平生志氣高。別人懷寶劍,我有筆和刀。
《神童詩》 *身如逆流船,心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志,至死不怕難。
〔明〕李時(shí)珍 *天下無難事,有志者成之;天下無易事,有恒者得之。 書摘 *三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
《論語》 *身而常逸者,則志不廣。〔春秋〕孔丘 *夫志,氣之帥也。
〔戰(zhàn)國〕孟軻 *人若無志,與禽獸同類?!矐?zhàn)國〕孟軻 *無冥冥之志者,無昭昭之明; 無惛惛之事者,無赫赫之功。
〔戰(zhàn)國〕荀況 *志之難也,不在勝人,在自勝?!矐?zhàn)國〕韓非 *燕雀焉知鴻鵠之志哉?〔漢〕司馬遷 *英雄者,胸懷大志,腹有良策,有包藏宇宙之機(jī), 吞吐天地之志者也。
《三國演義》 *志堅(jiān)者,功名之主也?!矔x〕葛洪 *執(zhí)志不絕群,則不能臻成功銘弘勛。
〔晉〕葛洪 *老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān), 不墜青云之志。 〔唐〕王勃 *身可辱,而志不可奪。
〔唐〕王勃 *生、死、窮、達(dá)不易其志?!菜巍程K軾 *古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍 不拔之志。
〔宋〕蘇軾 *書不記,熟讀可記;義不精,細(xì)思可精。 惟有志不立,直是無著力處。
〔宋〕朱熹 *學(xué)者欲去昏惰之病必以立志為先?!菜巍痴娴滦?*志不立,天下無可成之事。
〔明〕王守仁 *故立志者,為學(xué)之心也;為學(xué)者,立志之事也?!裁鳌惩跏厝?*貧不足羞,可羞是貧而無志。
〔明〕呂坤 *不可以一時(shí)之失意,而自墜其志。〔明〕馮夢(mèng)龍 *未有不立志之人,便能做得事業(yè)。
〔明〕戚繼光 *人須立志,志立則功就。天下古今之人,未有 無志而建功。
〔明〕朱棣 *男兒立志三步曲:齊家、治國、平天下?!裁鳌程埔?*千古圣賢豪杰,既奸雄欲有立志者, 不外乎一個(gè)“勤”字。
〔清〕曾國藩 *堅(jiān)其志,苦其心,勞其力,事無大小,必有所成?!睬濉吃鴩?*有志者事竟成,破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚。
苦心人無不負(fù),臥薪嘗膽三千越甲可吞吳?!睬濉称阉升g *但言虛心,不若先言立志。
〔清〕陳確 *學(xué)者志不立,一經(jīng)患難,愈見消沮。〔清〕黃宗羲 *男兒志兮天下事,但有進(jìn)兮不有止,言志 已酬便無志。
粱啟超 *志之所趨,無遠(yuǎn)弗屆;窮山距海,不能限也。 志之所向,無堅(jiān)不入;銳兵精甲,不能御也。
《格言聯(lián)壁》 *天下無不可化之人,但恐誠心未至。 天下無不可為之事,只怕立志不堅(jiān)。
《格言聯(lián)壁》《明日歌》明 文嘉 明日復(fù)明日, 明日何其多, 我生待明日, 萬事成蹉跎。 世人若被明日累, 春去秋來老將至。
朝看水東流, 暮看日西墜。 百年明日能幾何, 請(qǐng)君聽我明日歌。
《今日詩》明 文嘉 今日復(fù)今日, 今日何其少! 今日又不為, 。
6.關(guān)于氣度的名言名句進(jìn)則安居以行其志,退則安居以修其所未能,則進(jìn)亦有為,退亦有為也。
——張養(yǎng)浩
持志如心痛,一心在痛上,豈有功夫說閑話,管閑事。 ——王守仁
住世一日,則做一日好人,居官一日,則做一日好事。 ——羅大經(jīng)
心不清則無以見道,志不確則無以定功。 ——林逋
一個(gè)有志氣的人,他為之奮斗的目標(biāo)應(yīng)該是遠(yuǎn)大的,高尚的,而決不是被私利障住眼睛的懦夫。 ——殷慶功
我想一切胸襟寬廣的人都有雄心大志;但是我所器重的心懷大志的人,卻是那些堅(jiān)定而有信心地走這條道路的人,而不是那些企圖一蹴而就、淺嘗輒止的人。
——狄更斯
一個(gè)人追求的目標(biāo)越高,他的才力就發(fā)展得越快,對(duì)社會(huì)就越有益。
——高爾基
凡是偉大的人物從來不承認(rèn)生活是不可改造的。他會(huì)對(duì)于當(dāng)時(shí)的環(huán)境不滿意;不過他的不滿意不但不會(huì)使他抱怨和不快樂,反而使他充滿一股熱忱想闖出一番事業(yè)來,而其所作所為便得出了結(jié)果。 ——麥爾頓
7.關(guān)于言志的詩句1、壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血?!稘M江紅》
2、壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄。《書憤》
3、要知松高潔,待到雪化時(shí)。——《青松》 陳毅
4、燕雀安知鴻鵠之志哉。《陳涉世家》
5、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。《岳陽樓記》
6、無人信高潔,誰為表予心?!对讵z詠蟬》駱賓王
7、位卑未敢忘憂國?!恫∑饡鴳选?
8、天行健,君子以自強(qiáng)不息?!吨芤住?
9、天下興亡,匹夫有責(zé)?!度罩洝ふ肌?
10、天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來?!秾⑦M(jìn)酒》
11、生于憂患,而死于安樂?!睹献印じ孀酉隆?
12、生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。《夏日絕句》
13、少壯不努力,老大徒傷悲?!堕L歌行》
14、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!墩撜Z·子罕》
15、日月之行,若出其中?!队^滄海》
16、人生自古誰無死?留取丹心照汗青?!哆^零丁洋》
17、窮且益堅(jiān),不墜青云之志。《滕王閣序》
18、墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開。 遙知不是雪, 為有暗香來?!睹坊ā吠醢彩?
19、千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)?!吨袷?鄭板橋
20、千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)?!吨袷?
21、寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中。——《畫菊》 鄭思肖
22、男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州。《南園》
23、路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!峨x騷》
24、烈士暮年,壯心不已。《龜雖壽》
25、捐軀赴國難,視死忽如歸?!栋遵R篇》
8.有關(guān)志氣的詩句1、安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏.(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
2、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.(范仲淹《岳陽樓記》)
3、會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼.(蘇軾《江城子-密州出獵》)
4、長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海.(李白《行路難》)
5、壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血.(岳飛《滿江紅》)
6、日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里.(曹操《觀滄?!罚?
7、燕雀安知鴻鵠之志哉?(《史記-陳涉世家》)
8、老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已.(曹操《龜雖壽》)
9、男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州.(李賀《南園》)
9.關(guān)于古人雄心壯志的詩句有哪些1、吾輩豈是池中物,一遇風(fēng)云遍化龍。
2、天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。
3、仰天大笑出門去,吾輩豈是蓬蒿人。
4、我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
5、三十功名塵與土,八千里路云和月。
6、天地合,乃敢與君絕!
7、對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何。
8、馬塵車馳貴者趣,酒盞花枝貧者緣。
9、若將富貴比車馬,他的富貴我的閑。
10、世人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿。
11、不見五陵豪杰墓,無花無酒鋤作田。
12、誰敢橫刀立馬,唯我彭大將軍!
13、三尺青鋒懷天下,一騎白馬開吳疆。
14、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方!
15、力拔山兮氣蓋世!
16、天生萬物以養(yǎng)人,人無一德以報(bào)天。
17、黃金若糞土,肝膽硬如鐵。
18、策馬渡懸崖,彎弓射胡月。
19、我志未酬人猶苦,東南到處有啼痕。
20、壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。
21、天下風(fēng)去出我輩,一入江湖歲月摧。
要使精神旺盛充沛,必須效法五龍。旺盛的精神中包含著五臟的精氣,精神是五臟精氣的統(tǒng)帥,心是精神的依托之所。只有道德才能使精神偉大,所以養(yǎng)神的方法歸結(jié)為道。道是天地的開始,道產(chǎn)生一,一是萬物的開端。萬物的創(chuàng)造,天的產(chǎn)生,都是道的作用。道包容著無形的化育之氣,在天地產(chǎn)生前便形成了。沒有誰能看到它,沒有誰能叫出它的名稱,只好叫它做"神靈"。
所以說,道是神明的根源,一是變化的開端。因此,人們只有用道德涵養(yǎng)五氣,心里能守住一,才能掌握住道術(shù)。道術(shù)是根據(jù)道而采用的策略、方法,是心氣按規(guī)律活動(dòng)的結(jié)果。精神是道術(shù)的使者。人體的九竅、人體的器官,都是氣進(jìn)進(jìn)出出的門戶,都由心所總管。 直接從上天獲得本性的人,叫做真人。真人是與上天結(jié)成一體而掌握道的人。通過專心學(xué)習(xí)磨煉而掌握道的人,叫做圣人;圣人是觸類旁通而掌握道的。人類的肉體與性命,都是出于天地的造化。
人類了解各類事物,都是通過九竅。如果有疑惑不解的地方.要通過心的思考而運(yùn)用道術(shù)判斷;如果沒有道術(shù),一定不會(huì)通達(dá)。通達(dá)之后,五臟精氣得到培養(yǎng),這時(shí)要努力使精神保持鎮(zhèn)靜專一。這便叫做"化",即合符造化的精妙境界。五臟精氣達(dá)到了化的境界,便產(chǎn)生志向、思想、精神、道德,精神是統(tǒng)一管理這四者的。寧靜平和便可以養(yǎng)氣,養(yǎng)氣便可以使得志向、思想、精神、道德四者獲得和諧,永不衰敗,向四方散發(fā)威勢(shì)。什么事都可以辦到,長存不散,這便叫做一身達(dá)到了神化的境界,這種人便叫真人。真人,是跟天與道合一的,他能夠堅(jiān)守"一",而且產(chǎn)生并養(yǎng)育萬物.懷著上天之心.施行道德.他是用無為之道指導(dǎo)思想而發(fā)出威勢(shì)的人。游說之士通曉了這一點(diǎn),精神旺盛充沛,才能培養(yǎng)志向。
這是鬼谷子《本經(jīng)陰符七術(shù)》的內(nèi)容,叫做盛神法五龍。
內(nèi)容有些拗口,我把它提煉一下,大意是說,人通過自己的聰明去領(lǐng)悟道,然后產(chǎn)生道術(shù)。簡而言之就是人要去領(lǐng)悟深層次的底層邏輯,然后以之為起點(diǎn)向上推導(dǎo),產(chǎn)生各種術(shù),讓自己通達(dá)。通達(dá)以后,自己要鞏固自己所悟的道與道術(shù),這就叫守“一”、守心,又叫化境。悟道、守心(化境)……如此周而復(fù)始,不斷增長智慧與才能,或有可能邁入神化之境,無所不能。
1.吸氣。2.閉氣。3.養(yǎng)氣。4.呼氣。 “吸氣”、“閉氣”、“呼氣”的“氣”,指空氣、呼吸之氣。
“養(yǎng)氣”的“氣”,指能量?!就盀拧?qì),與真氣、內(nèi)氣、元?dú)獾刃g(shù)語同義?!?1.吸氣
吸一口氣到下丹田,可淺吸,可深吸。
初學(xué)者可先采用深吸的方法,容易見效,以提升練功的動(dòng)力;
熟練后則采用淺吸的方法,輕松自然,效果更佳。
初學(xué)者如果喜歡輕松自然的練法,也可直接采用淺吸的方法。
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2.閉氣
然后開始閉氣,可久閉,可短閉。
閉氣時(shí)間:
因每人體質(zhì)不同,假若把自己能閉氣的最大時(shí)長比作是十成,
你可閉至十成,或九成,或八成,......,或一成;
你也可以只短暫閉住幾秒鐘...
【你甚至可以不去特地要求自己須閉氣多久,輕松、自然、緩慢地吸氣與呼氣也可(但請(qǐng)不要忽略了第3個(gè)步驟)?!?br>初學(xué)者可先采用久閉的方法,容易見效,以提升練功的動(dòng)力;
熟練后則采用短閉的方法,輕松自然,效果更佳。
初學(xué)者如果喜歡輕松自然的練法,也可直接采用短閉(或不閉氣)的方法。
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3.養(yǎng)氣
在閉氣的過程中,
觀想吸進(jìn)來的這團(tuán)空氣,吸入抵達(dá)下丹田時(shí),轉(zhuǎn)化變成了一團(tuán)能量,被你的下丹田所吸收。
【古人將“養(yǎng)氣”這個(gè)過程稱為采氣,也叫納氣、聚氣、凝氣、補(bǔ)氣、化氣...(本文均用“養(yǎng)氣”一詞,以便理解)】
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4.呼氣
最后輕松、自然、緩慢地呼氣...
【再次強(qiáng)調(diào),呼氣與吸氣都只用鼻子(具體參考上述中的“注意事項(xiàng)”)?!?/p>
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