養(yǎng)　氣

養(yǎng)　氣

中國人這些年來很是崇尚氣功。原因是氣功可以祛病延年，而且“氣”這東西人人都有，只需將它運(yùn)用起來，又方便又管用。眼下，已有許多個(gè)“氣功大師”應(yīng)運(yùn)而生，據(jù)說他們行將造福人類，并且指點(diǎn)下個(gè)世紀(jì)的人類生活。

有一天，一位久不見面的朋友，忽然登門，侃侃說“氣”。朋友道，他現(xiàn)在已經(jīng)真氣貫注，通了任、督二脈，行氣時(shí)但感全身涼爽，百骸宣暢而無阻滯，所以諸邪不侵，幾年來，全不曾有過什么疾病?？纯催@位老朋友，臉色果然滋潤，眼神果然清澈，聲音果然氣韻充沛。

又有一天，有朋友來論“氣”......

怎么養(yǎng)氣 養(yǎng)氣的方式

1、肝功能越好氣就越旺。從某種角度上來說，發(fā)脾氣并不是一件壞事，如果無緣無故地發(fā)脾氣，你大可當(dāng)做一件值得慶幸的好事來坦然接受。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候發(fā)脾氣不是由于修養(yǎng)差、學(xué)問低，而是不由自主的，是體內(nèi)的濁氣在作怪，它在你的胸腹中積聚、膨脹，最后爆發(fā)出來，控制不住。從根源上來講是由情志誘發(fā)而起的。其實(shí)這種氣起初是人體的一股能量，在體內(nèi)周而復(fù)始地運(yùn)行，起到輸送血液周流全身的作用，肝功能越好的人，氣就越旺。

2、氣不順易傷脾胃。肝幫助人體將能量以氣的形式推動(dòng)全身物質(zhì)的代謝和精神的調(diào)適。這種能量非常巨大，如果我們?cè)谒傻臅r(shí)候壓抑了它，如在生氣的時(shí)候強(qiáng)壓下怒火，使它不能及時(shí)宣發(fā)，那么這時(shí)它就成了體內(nèi)一種多余的能量，也就是我們俗話說的上火了。

關(guān)于養(yǎng)氣持志的詩句

1.關(guān)于志氣的古詩1，少壯不努力，老大徒傷悲（漢樂府《長歌行》

2，百學(xué)須先立志（朱熹）

3，博觀而約取，厚積而薄發(fā)（蘇軾）

4，不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人（司馬遷）

5，不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（王安石）

6，長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海（李白）

7，臣心一片磁針石，不指南方不肯休（文天祥）

8，沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春（劉禹錫）

9，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干（李商隱）

10，讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思（朱熹）

11，讀萬卷書，行萬里路（劉彝）

12，人生自古誰無死，留取丹心照汗青（文天祥）

13，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村（陸游）

14，書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難（陸游）

15，問渠那得清如許，為有源頭活水來（朱熹）

2.儒家提倡的“持志養(yǎng)氣”是什么意思“持志養(yǎng)氣”，是儒家提倡的修養(yǎng)方 法，源出孟子，關(guān)于“持志養(yǎng)氣”這一問 題的論述，集中見于《孟子•公孫丑上》。

孟子說：“夫志，氣之帥也；氣，體之充 也。夫志至焉，氣次焉，故曰：‘持其志， 無暴其氣。

’”這段話的意思是，心志，是 氣的主宰；而氣則支持著人的身體。 心志 是最為重要的，而氣為其次，所以說： “掌握了心志，就不會(huì)令氣出現(xiàn)什么問 題。”

這表達(dá)了持志為首要，養(yǎng)氣為根本 的意義內(nèi)涵。孟子還說：“我善養(yǎng)吾浩然 之氣?！?/p>

孟子所言的“氣”，指的是一種博 大高深的精神狀態(tài)和人格境界，其含義包 括當(dāng)今所言的“氣質(zhì)”，但是比普通的氣質(zhì)要更為高遠(yuǎn)，是一種難以具體形容的概 念。 孟子在向弟子解答何謂“浩然之氣”時(shí)說：“難言也。

其為氣也，至大至剛， 以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣 也，配義與道?！?/p>

由此可知，在孟子看來，這種“浩然之氣”意味著一種與天地同 流、共道義同在的至高無上的修養(yǎng)境界。 孟子也指出，這種境界的達(dá)到和養(yǎng)成是不 能夠一蹴而就的，并且以“揠苗助長”這 則寓言來形象地說明。

孟子“持志養(yǎng)氣” 的論說對(duì)有志于道德修養(yǎng)和獲得自我提升 的古人產(chǎn)生過極大的感召力。

3.關(guān)于立志的詩句大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦?- 李百藥 （唐） - 《北齊書·元景安傳》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層 - 王安石 （宋） - 《登飛來峰》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 - 孟軻 （戰(zhàn)國） - 《孟子·滕文公下》

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟 - 杜甫 （唐） - 《蜀相》

鞠躬盡瘁，死而后已 - 諸葛亮 （魏晉） - 《后出師表》

不鳴則已，一鳴驚人 - 司馬遷 （西漢） - 《史記·滑稽列傳》

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花 - 孟郊 （唐） - 《登科后》

千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng) - 鄭燮 （清） - 《竹石》

烈士暮年，壯心不已 - 曹操 （魏晉） - 《龜雖壽》

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 - 劉禹錫 （唐） - 《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

少壯不努力，老大徒悲傷。 —— 漢樂府古辭《長歌行》

業(yè)精于勤，荒于嬉?！?韓 愈《進(jìn)學(xué)解》

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》

天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ——《周易•乾•象》

志不強(qiáng)者智不達(dá)。 ——《墨子•修身》

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。——《荀子•勸學(xué)》

志當(dāng)存高遠(yuǎn)。—— 諸葛亮《誡外生書》 丈夫志四海，萬里猶比鄰。 —— 曹 植《贈(zèng)白馬王彪》

《觀滄?！?曹操 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木從生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。----李白《南陵別兒童入京》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》

燕雀安知鴻鵠之志?！妒酚?#8226;陳涉世家》

有志者，事竟成?！逗鬂h書•耿弇傳》

4.持志養(yǎng)氣,反求諸己,動(dòng)心隱性什么意思三個(gè)詞都是講人生修煉或修身的，似都與大儒孟子相關(guān)。

持志養(yǎng)氣，其中的“志”，是指人生志向或抱負(fù)，氣，指孟子所說的“浩然之氣”，堅(jiān)持遠(yuǎn)大志向，涵養(yǎng)淵深氣度。

反求諸己，是儒家的經(jīng)典修身觀點(diǎn)，指凡事應(yīng)多自我反省，從自身因素上找原因找問題，而不是推責(zé)、怨天尤人。

動(dòng)心隱性，應(yīng)為“動(dòng)心忍性”，《孟子·告子下》：“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！本褪钦f，經(jīng)歷艱難困苦，磨礪身心意志。

附：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

5.有關(guān)自立自強(qiáng)的詩句*志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

〔三國〕諸葛亮 *有志者，事竟成?！材铣撤稌?*男兒事業(yè)當(dāng)志奇。

〔三國〕貫休 *君子志于擇天下?！菜巍硠⒀?*襤褸衣內(nèi)可藏志。

書摘 *人生在勤，不索何獲？〔漢〕張衡 *志猶學(xué)海，業(yè)比登山?！菜濉惩跬?*志以成道，言以宣志。

〔隋〕王通 *立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事?！菜巍持祆?*志比精金，心如堅(jiān)石。

〔明〕馮夢(mèng)龍 *一思尚存，此志不懈?！裁鳌澈尤?*丈夫之志，能屈能伸。

〔清〕程允升 *志在林泉，胸懷廊廟。琮瓊 *不為窮變節(jié)，不為賤移志。

〔漢〕桓寬 *丈夫志四海，萬里猶比鄰?！踩龂巢苤?*燕雀戲藩柴，安知鴻鵠游？〔三國〕曹植 *丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵謁 *益重青青志，風(fēng)霜恒不渝。

〔唐〕李隆基 *騏驥筋力成，志在萬里外?！蔡啤忱畎?*我志在刪述，垂輝映千秋。

〔唐〕李白 *非無江海志，瀟灑送日月。〔唐〕杜甫 *浩蕩入溟闊，志泰心超然。

〔唐〕白居易 *憐君頭早白，其志竟不衰?！蔡啤嘲拙右?*慷慨丈夫志，可以耀鋒芒。

〔唐〕孟郊 *男兒出門志，不獨(dú)為謀身?！蔡啤扯跑鼹Q *有志誠可樂，及時(shí)宜自強(qiáng)。

〔宋〕歐陽修 *男兒千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人貧志氣存。

〔元〕萬松老人 *慷慨丈夫志；鐵石豪杰心。《格言對(duì)聯(lián)》 *有志肝膽壯；無私義凜然。

《格言對(duì)聯(lián)》 *若無松柏志，超越不為高。郭沫若 *顯譽(yù)成于僚友，德行立于有志。

〔南朝〕范曄 *寧可清貧有志，不可濁富多憂。〔宋〕釋道遠(yuǎn) *立志以定其本，居正以持其志。

〔宋〕胡宏 *棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔?！裁鳌秤谥t *學(xué)藝之道無它，鍛煉意志第一。

徐悲鴻 *志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟 *志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。

〔戰(zhàn)國〕孟軻 *處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦?！矟h〕王充 *有其志必成其事，蓋烈士之所徇也。

〔三國〕曹操 *勸汝立身須苦志，月中丹桂自扶疏?！蔡啤硠⒓?*業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。

〔宋〕張來 *立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速。〔宋〕張孝祥 *志須預(yù)定自道遠(yuǎn)，世事豈得終無成？〔元〕徐謙 *丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。

〔明〕海瑞 *志不真則心不熱，心不熱則功不緊。〔清〕顏元 *白首壯心馴大海，青春浩氣走千山。

林伯渠 *英雄氣魄云為被；志士胸懷海作家?！陡裱詫?duì)聯(lián)》 *老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

〔三國〕曹操 *居不隱者，思不遠(yuǎn)也；身不危者，志不廣也。〔北朝〕劉晝 *不讓古人，是謂有志。

不讓今人，是謂無量?！陡裱月?lián)壁》 *吾志所向，一往無前；愈挫愈奮，再接再勵(lì)。

孫中山 *朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。

《神童詩》 *自小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆和刀。

《神童詩》 *身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難。

〔明〕李時(shí)珍 *天下無難事，有志者成之；天下無易事，有恒者得之。 書摘 *三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

《論語》 *身而常逸者，則志不廣。〔春秋〕孔丘 *夫志，氣之帥也。

〔戰(zhàn)國〕孟軻 *人若無志，與禽獸同類?！矐?zhàn)國〕孟軻 *無冥冥之志者，無昭昭之明； 無惛惛之事者，無赫赫之功。

〔戰(zhàn)國〕荀況 *志之難也，不在勝人，在自勝?！矐?zhàn)國〕韓非 *燕雀焉知鴻鵠之志哉？〔漢〕司馬遷 *英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)， 吞吐天地之志者也。

《三國演義》 *志堅(jiān)者，功名之主也?！矔x〕葛洪 *執(zhí)志不絕群，則不能臻成功銘弘勛。

〔晉〕葛洪 *老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)， 不墜青云之志。 〔唐〕王勃 *身可辱，而志不可奪。

〔唐〕王勃 *生、死、窮、達(dá)不易其志?！菜巍程K軾 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍 不拔之志。

〔宋〕蘇軾 *書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精。 惟有志不立，直是無著力處。

〔宋〕朱熹 *學(xué)者欲去昏惰之病必以立志為先?！菜巍痴娴滦?*志不立，天下無可成之事。

〔明〕王守仁 *故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！裁鳌惩跏厝?*貧不足羞，可羞是貧而無志。

〔明〕呂坤 *不可以一時(shí)之失意，而自墜其志。〔明〕馮夢(mèng)龍 *未有不立志之人，便能做得事業(yè)。

〔明〕戚繼光 *人須立志，志立則功就。天下古今之人，未有 無志而建功。

〔明〕朱棣 *男兒立志三步曲：齊家、治國、平天下?！裁鳌程埔?*千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者， 不外乎一個(gè)“勤”字。

〔清〕曾國藩 *堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成?！睬濉吃鴩?*有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚。

苦心人無不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳?！睬濉称阉升g *但言虛心，不若先言立志。

〔清〕陳確 *學(xué)者志不立，一經(jīng)患難，愈見消沮。〔清〕黃宗羲 *男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志 已酬便無志。

粱啟超 *志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆；窮山距海，不能限也。 志之所向，無堅(jiān)不入；銳兵精甲，不能御也。

《格言聯(lián)壁》 *天下無不可化之人，但恐誠心未至。 天下無不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。

《格言聯(lián)壁》《明日歌》明 文嘉 明日復(fù)明日， 明日何其多， 我生待明日， 萬事成蹉跎。 世人若被明日累， 春去秋來老將至。

朝看水東流， 暮看日西墜。 百年明日能幾何， 請(qǐng)君聽我明日歌。

《今日詩》明 文嘉 今日復(fù)今日， 今日何其少！ 今日又不為， 。

6.關(guān)于氣度的名言名句進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也。

——張養(yǎng)浩

持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。 ——王守仁

住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。 ——羅大經(jīng)

心不清則無以見道，志不確則無以定功。 ——林逋

一個(gè)有志氣的人，他為之奮斗的目標(biāo)應(yīng)該是遠(yuǎn)大的，高尚的，而決不是被私利障住眼睛的懦夫。 ——殷慶功

我想一切胸襟寬廣的人都有雄心大志；但是我所器重的心懷大志的人，卻是那些堅(jiān)定而有信心地走這條道路的人，而不是那些企圖一蹴而就、淺嘗輒止的人。

——狄更斯

一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。

——高爾基

凡是偉大的人物從來不承認(rèn)生活是不可改造的。他會(huì)對(duì)于當(dāng)時(shí)的環(huán)境不滿意；不過他的不滿意不但不會(huì)使他抱怨和不快樂，反而使他充滿一股熱忱想闖出一番事業(yè)來，而其所作所為便得出了結(jié)果。 ——麥爾頓

7.關(guān)于言志的詩句1、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！稘M江紅》

2、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。《書憤》

3、要知松高潔，待到雪化時(shí)。——《青松》 陳毅

4、燕雀安知鴻鵠之志哉。《陳涉世家》

5、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。《岳陽樓記》

6、無人信高潔，誰為表予心?！对讵z詠蟬》駱賓王

7、位卑未敢忘憂國?！恫∑饡鴳选?

8、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?

9、天下興亡，匹夫有責(zé)?！度罩洝ふ肌?

10、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！秾⑦M(jìn)酒》

11、生于憂患，而死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?

12、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。《夏日絕句》

13、少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L歌行》

14、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》

15、日月之行，若出其中?！队^滄海》

16、人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！哆^零丁洋》

17、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。《滕王閣序》

18、墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。 遙知不是雪， 為有暗香來?！睹坊ā吠醢彩?

19、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！吨袷?鄭板橋

20、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！吨袷?

21、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。——《畫菊》 鄭思肖

22、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。《南園》

23、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

24、烈士暮年，壯心不已。《龜雖壽》

25、捐軀赴國難，視死忽如歸?！栋遵R篇》

8.有關(guān)志氣的詩句1、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏.（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂.（范仲淹《岳陽樓記》）

3、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼.（蘇軾《江城子-密州出獵》）

4、長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海.（李白《行路難》）

5、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血.（岳飛《滿江紅》）

6、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里.（曹操《觀滄?！罚?

7、燕雀安知鴻鵠之志哉？（《史記-陳涉世家》）

8、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已.（曹操《龜雖壽》）

9、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州.（李賀《南園》）

9.關(guān)于古人雄心壯志的詩句有哪些1、吾輩豈是池中物，一遇風(fēng)云遍化龍。

2、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

3、仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人。

4、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

5、三十功名塵與土，八千里路云和月。

6、天地合，乃敢與君絕！

7、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。

8、馬塵車馳貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

9、若將富貴比車馬，他的富貴我的閑。

10、世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

11、不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

12、誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍！

13、三尺青鋒懷天下，一騎白馬開吳疆。

14、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！

15、力拔山兮氣蓋世！

16、天生萬物以養(yǎng)人，人無一德以報(bào)天。

17、黃金若糞土，肝膽硬如鐵。

18、策馬渡懸崖，彎弓射胡月。

19、我志未酬人猶苦，東南到處有啼痕。

20、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

21、天下風(fēng)去出我輩，一入江湖歲月摧。

養(yǎng)氣說本質(zhì)意義

要使精神旺盛充沛，必須效法五龍。旺盛的精神中包含著五臟的精氣，精神是五臟精氣的統(tǒng)帥，心是精神的依托之所。只有道德才能使精神偉大，所以養(yǎng)神的方法歸結(jié)為道。道是天地的開始，道產(chǎn)生一，一是萬物的開端。萬物的創(chuàng)造，天的產(chǎn)生，都是道的作用。道包容著無形的化育之氣，在天地產(chǎn)生前便形成了。沒有誰能看到它，沒有誰能叫出它的名稱，只好叫它做"神靈"。
所以說，道是神明的根源，一是變化的開端。因此，人們只有用道德涵養(yǎng)五氣，心里能守住一，才能掌握住道術(shù)。道術(shù)是根據(jù)道而采用的策略、方法，是心氣按規(guī)律活動(dòng)的結(jié)果。精神是道術(shù)的使者。人體的九竅、人體的器官，都是氣進(jìn)進(jìn)出出的門戶，都由心所總管。 直接從上天獲得本性的人，叫做真人。真人是與上天結(jié)成一體而掌握道的人。通過專心學(xué)習(xí)磨煉而掌握道的人，叫做圣人；圣人是觸類旁通而掌握道的。人類的肉體與性命，都是出于天地的造化。
人類了解各類事物，都是通過九竅。如果有疑惑不解的地方．要通過心的思考而運(yùn)用道術(shù)判斷；如果沒有道術(shù)，一定不會(huì)通達(dá)。通達(dá)之后，五臟精氣得到培養(yǎng)，這時(shí)要努力使精神保持鎮(zhèn)靜專一。這便叫做"化"，即合符造化的精妙境界。五臟精氣達(dá)到了化的境界，便產(chǎn)生志向、思想、精神、道德，精神是統(tǒng)一管理這四者的。寧靜平和便可以養(yǎng)氣，養(yǎng)氣便可以使得志向、思想、精神、道德四者獲得和諧，永不衰敗，向四方散發(fā)威勢(shì)。什么事都可以辦到，長存不散，這便叫做一身達(dá)到了神化的境界，這種人便叫真人。真人，是跟天與道合一的，他能夠堅(jiān)守"一"，而且產(chǎn)生并養(yǎng)育萬物．懷著上天之心．施行道德．他是用無為之道指導(dǎo)思想而發(fā)出威勢(shì)的人。游說之士通曉了這一點(diǎn)，精神旺盛充沛，才能培養(yǎng)志向。
這是鬼谷子《本經(jīng)陰符七術(shù)》的內(nèi)容，叫做盛神法五龍。
內(nèi)容有些拗口，我把它提煉一下，大意是說，人通過自己的聰明去領(lǐng)悟道，然后產(chǎn)生道術(shù)。簡而言之就是人要去領(lǐng)悟深層次的底層邏輯，然后以之為起點(diǎn)向上推導(dǎo)，產(chǎn)生各種術(shù)，讓自己通達(dá)。通達(dá)以后，自己要鞏固自己所悟的道與道術(shù)，這就叫守“一”、守心，又叫化境。悟道、守心（化境）……如此周而復(fù)始，不斷增長智慧與才能，或有可能邁入神化之境，無所不能。

養(yǎng)氣呼吸法的步驟

1.吸氣。2.閉氣。3.養(yǎng)氣。4.呼氣。 “吸氣”、“閉氣”、“呼氣”的“氣”，指空氣、呼吸之氣。
“養(yǎng)氣”的“氣”，指能量?！就盀拧?qì)，與真氣、內(nèi)氣、元?dú)獾刃g(shù)語同義?！?1.吸氣
吸一口氣到下丹田，可淺吸，可深吸。
初學(xué)者可先采用深吸的方法，容易見效，以提升練功的動(dòng)力；
熟練后則采用淺吸的方法，輕松自然，效果更佳。
初學(xué)者如果喜歡輕松自然的練法，也可直接采用淺吸的方法。
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2.閉氣
然后開始閉氣，可久閉，可短閉。
閉氣時(shí)間：
因每人體質(zhì)不同，假若把自己能閉氣的最大時(shí)長比作是十成，
你可閉至十成，或九成，或八成，......，或一成；
你也可以只短暫閉住幾秒鐘...
【你甚至可以不去特地要求自己須閉氣多久，輕松、自然、緩慢地吸氣與呼氣也可(但請(qǐng)不要忽略了第3個(gè)步驟)?！?br>初學(xué)者可先采用久閉的方法，容易見效，以提升練功的動(dòng)力；
熟練后則采用短閉的方法，輕松自然，效果更佳。
初學(xué)者如果喜歡輕松自然的練法，也可直接采用短閉(或不閉氣)的方法。
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3.養(yǎng)氣
在閉氣的過程中，
觀想吸進(jìn)來的這團(tuán)空氣，吸入抵達(dá)下丹田時(shí)，轉(zhuǎn)化變成了一團(tuán)能量，被你的下丹田所吸收。
【古人將“養(yǎng)氣”這個(gè)過程稱為采氣，也叫納氣、聚氣、凝氣、補(bǔ)氣、化氣...（本文均用“養(yǎng)氣”一詞，以便理解）】
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4.呼氣
最后輕松、自然、緩慢地呼氣...
【再次強(qiáng)調(diào)，呼氣與吸氣都只用鼻子(具體參考上述中的“注意事項(xiàng)”)?！?/p>

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