《神農(nóng)本草經(jīng)》初探

《神農(nóng)本草經(jīng)》初探

關(guān)鍵詞：《神農(nóng)本草經(jīng)》中藥 文獻(xiàn)研究

摘要：本文對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書(shū)年代，輯本《神農(nóng)本草經(jīng)》的積極意義和《神農(nóng)本草經(jīng)》的不足之處等作了探討。

《神農(nóng)本草經(jīng)》(簡(jiǎn)稱(chēng)《本經(jīng)》)，一般認(rèn)為由于所載內(nèi)容與《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》三書(shū)均為總結(jié)秦漢時(shí)期醫(yī)家臨床經(jīng)驗(yàn)而成的著作，對(duì)后世中醫(yī)藥的指導(dǎo)與發(fā)展具有巨大影響，從而被尊為“四大經(jīng)典著作”。對(duì)此四書(shū)后人均有考證與注釋?zhuān)纭秲?nèi)經(jīng)》在輯復(fù)時(shí)摻入了后人補(bǔ)撰內(nèi)容；《傷寒》、《金匱》原為張仲景《傷寒雜病論》流失后重輯而分為兩書(shū)；《本經(jīng)》雖亦有諸多學(xué)者曾予研析，然尚存有若干內(nèi)容有待進(jìn)一步討論，如成書(shū)年代、積極意義以及存有不足等，為此，本文就上述幾個(gè)方面進(jìn)行初步探討，以供更為深入的研究參考。

《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書(shū)年代

關(guān)于《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書(shū)年代，通常都說(shuō)它是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)專(zhuān)籍，有的學(xué)者甚至認(rèn)為：“主體在西漢已經(jīng)撰成，……經(jīng)東漢醫(yī)家增訂修補(bǔ)，最后由陶弘景厘正，應(yīng)該算是西漢時(shí)期的本草專(zhuān)著。”［1］根據(jù)《漢書(shū)·樓護(hù)傳》：“護(hù)誦醫(yī)經(jīng)、本草、方術(shù)數(shù)十萬(wàn)言，長(zhǎng)者咸重之”，《史記》有公乘陽(yáng)慶撰《藥論》之說(shuō)，可見(jiàn)西漢確已出現(xiàn)本草專(zhuān)籍；又因書(shū)中載有東漢時(shí)地名及由外域傳入的藥物，自是東漢醫(yī)家續(xù)有補(bǔ)述；及至陶弘景將漢魏多種本草文獻(xiàn)綜合厘為365種藥物、合以當(dāng)時(shí)醫(yī)家常用藥物365種，撰成《本草經(jīng)集注》，此書(shū)厘正的漢魏本草內(nèi)容被后人視為即是《神農(nóng)本草經(jīng)》。如尚志鈞說(shuō)：《本草經(jīng)集注》“是以《神農(nóng)本草經(jīng)》為基礎(chǔ)，增加《名醫(yī)別錄》的藥注釋而成的。［2］足以說(shuō)明后人認(rèn)為《神農(nóng)本草經(jīng)》的形成有上述三個(gè)過(guò)程，符合歷史事實(shí)，但稱(chēng)其“主體在西漢已經(jīng)撰成”、陶撰《集注》前已有《神農(nóng)本草經(jīng)》流傳、是現(xiàn)存最早的本草專(zhuān)籍，似均缺乏依據(jù)，難以令人信服，試述理由如下。

1漢魏迄宋并無(wú)《神農(nóng)本草經(jīng)》書(shū)名?！氨静荨敝m在西漢已經(jīng)出現(xiàn)，但成書(shū)者為數(shù)寥寥，其中樓護(hù)所誦者未提書(shū)名、難以確定究為何書(shū)，有書(shū)名者，僅《藥論》一種而已；東漢魏晉本草文獻(xiàn)日見(jiàn)增多，除《傷寒論》提及《胎臚藥錄》外，其余各書(shū)或名《本草》(見(jiàn)《淮南子》)、或名《神農(nóng)》(嵇康述及)、或名《本草經(jīng)》(如《子儀本草經(jīng)》)、或名《神農(nóng)本草》(見(jiàn)《甲乙經(jīng)》)，即使陶氏《集注》也僅序中提及“舊說(shuō)皆稱(chēng)《神農(nóng)本經(jīng)》”，并未見(jiàn)有以《神農(nóng)本草經(jīng)》5字相聯(lián)為書(shū)名者。有人稱(chēng)：《神農(nóng)本草經(jīng)》著錄于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，經(jīng)查校該書(shū)，雖“《神農(nóng)本經(jīng)》八卷”條下，贅有本草專(zhuān)籍10余種，但唯獨(dú)《神農(nóng)本草經(jīng)》付諸闕如；［3］嗣后，《舊唐書(shū)》僅著錄《神農(nóng)本草》［4］一種，“其余各種《神農(nóng)本草經(jīng)》都被淘汰”［5］，《新唐書(shū)》甚至連《經(jīng)籍志》都沒(méi)有見(jiàn)到，“宋以后史志再無(wú)該書(shū)原帙的記載了”［1］，可見(jiàn)自西漢迄宋(公元前206年～公元1279年)長(zhǎng)達(dá)1500年之久無(wú)一有以《神農(nóng)本草經(jīng)》書(shū)名流傳于世者。

或云：漢魏各種本草，若《本草》、《神農(nóng)》、《本草經(jīng)》等咸即《神農(nóng)本草經(jīng)》之簡(jiǎn)稱(chēng)有何不妥?然則書(shū)名各異，內(nèi)容不同，如《本草經(jīng)》：“桑根……出土上者，名伏蛇，治心痛?！薄渡褶r(nóng)本草》：“桑根白皮……出見(jiàn)地上者，勿取，毒殺人?！保?］明系出于不同作者之手，何可視為一書(shū)?只緣堅(jiān)信漢魏本草無(wú)論何名都是《神農(nóng)本草經(jīng)》的緣故，難免產(chǎn)生“是《神農(nóng)本草經(jīng)》一書(shū)的不同傳本，還是《神農(nóng)本草經(jīng)》的同名異書(shū)”［1］的疑問(wèn)。反之，如能正視史實(shí)，放棄成見(jiàn)，自能撥開(kāi)迷霧，重見(jiàn)晴日?，F(xiàn)查正式以《神農(nóng)本草經(jīng)》5字為書(shū)名者，最早見(jiàn)之于明·李時(shí)珍《本草綱目》，該書(shū)卷一序例“歷代諸家本草”首列《神農(nóng)本草經(jīng)》，卷二序例又專(zhuān)載《神農(nóng)本草經(jīng)》目錄，列出上、中、下三品藥物365種具體藥名，惟未稔其命名由來(lái)，抑或?yàn)槔钍显凇毒V目》收載時(shí)自行擬定。

2《本草經(jīng)集注》是我國(guó)現(xiàn)存最早的中藥文獻(xiàn)。陶氏撰著《本草經(jīng)集注》在序中自稱(chēng)：漢魏本草諸書(shū)“魏晉以來(lái)，吳普、李當(dāng)之等更復(fù)損益，或五百九十五、或四百三十一、或三百一十九，……今輒苞綜諸經(jīng)、研括煩省，以《神農(nóng)本經(jīng)》三品，合三百六十五為主，又進(jìn)名醫(yī)副品亦三百六十五，合七百三十種，……并此序錄，合為三卷。”［5］明確指出此書(shū)是由古本草內(nèi)容與名醫(yī)副品兩個(gè)部分合編而成的。在編寫(xiě)方面，除序錄外，將所有藥物分為7類(lèi)，各類(lèi)藥物又分上、中、下品，并采用朱墨分書(shū)，予以區(qū)別，朱書(shū)者為古本草內(nèi)容，墨書(shū)則為名醫(yī)副品及注釋部分，三品則據(jù)《神農(nóng)本經(jīng)》為主而分(此書(shū)名此前未見(jiàn)著錄)。其中朱書(shū)部分，陶氏明確指出是將古本草“苞綜諸經(jīng)、研括煩省”而來(lái)，并非摘自某一專(zhuān)籍，而是將所見(jiàn)多種本草綜合整理選擇所定，雖然保存了古代醫(yī)家的用藥經(jīng)驗(yàn)，但已投以己見(jiàn)，擯去重復(fù)及已非常用藥，進(jìn)行了重新組合，既改變了參(考)選(擇)各書(shū)的本來(lái)面貌，又非僅是一家之言，實(shí)際是將漢魏醫(yī)家用藥經(jīng)驗(yàn)作了又一次歸納總結(jié)，在學(xué)術(shù)價(jià)值上有所提高，在內(nèi)容上擇精去蕪，有所創(chuàng)新，是化費(fèi)相當(dāng)精力而編成的。“成書(shū)年代”當(dāng)是作者將全書(shū)已經(jīng)撰成并付諸刊行或傳抄問(wèn)世之日，而兩漢魏晉各種本草類(lèi)專(zhuān)籍現(xiàn)均已佚亡、無(wú)復(fù)留存，各書(shū)內(nèi)容雖由陶氏引錄，然經(jīng)過(guò)整理、歸納，原貌全失，而成為《本草經(jīng)集注》組成部分，仍認(rèn)定為“現(xiàn)存”最早專(zhuān)籍已屬非是，況當(dāng)時(shí)并無(wú)《神農(nóng)本草經(jīng)》為名者。按《本草經(jīng)集注》成書(shū)于公元500年(南齊永泰二年)，現(xiàn)存本草專(zhuān)籍全集無(wú)有比此書(shū)更早者，因此若論現(xiàn)存最早本草文獻(xiàn)自當(dāng)推許《本草經(jīng)集注》而可當(dāng)之無(wú)愧。

若說(shuō)《吳普本草》現(xiàn)已有輯本，豈非早于《集注》成書(shū)?答曰：《吳普本草》早于《集注》確實(shí)不錯(cuò)，然需知《吳普》原載藥物441種；［1］而清代焦循輯復(fù)僅168藥，近人尚志鈞輯本亦不過(guò)200種，均不及原書(shū)之半，只能稱(chēng)為現(xiàn)存最早的半部本草文獻(xiàn)而已。

3《神農(nóng)本草經(jīng)》各種輯本主要源于《集注》朱書(shū)部分。陶氏《集注》問(wèn)世160年后即被唐顯慶四年(659年)修訂的《新修本草》吸納，由于兩書(shū)先后佚失，后人為能窺及《神農(nóng)本草經(jīng)》全貌遂有輯復(fù)之舉(按：“輯復(fù)”一詞有欠妥善，蓋原有該書(shū)因于佚失，通過(guò)輯錄，復(fù)其原貌，是為輯復(fù)；本無(wú)《神農(nóng)本草經(jīng)》，謂之輯復(fù)從何談起，若必稱(chēng)輯復(fù)，只能是輯復(fù)《集注》朱文內(nèi)容而己)，據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)載稱(chēng)此舉始于南宋［1］，明清及近代尤為盛行，現(xiàn)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)約有20種左右，各種輯本之命名可分為兩類(lèi)：一是未用《神農(nóng)本草經(jīng)》之名，如王炎的《本草正經(jīng)》，盧復(fù)、王運(yùn)的《神農(nóng)本草》，過(guò)孟起、曹元宇的《本草經(jīng)》，姜國(guó)伊的《神農(nóng)本經(jīng)》，吳保神的《本經(jīng)集義》等；另一類(lèi)則逕以《神農(nóng)本草經(jīng)》為名，如二孫(孫星衍、孫馮翼)、顧觀光、黃爽、汪宏、田伯良、蔡陸仙、劉復(fù)、尚志鈞、王筠默以及日人森立等。各種輯本除王炎《本草正經(jīng)》已佚外，其余各書(shū)由于參考文獻(xiàn)不同(如《藝文類(lèi)聚》、《太平御覽》、《證類(lèi)本草》等)錄載藥物每有不同(如二孫本將六芝以及鐵精、鐵落、鐵三藥并為一條，另增升麻、粟米、黍米等)，主治功效有異(如敗醬，顧本“主……疽、痔”；而孫本作“疸、痔”)等，但其共同點(diǎn)則無(wú)不主要以《集注》朱書(shū)作為藍(lán)本，如大黃整條原文，顧觀光、王筠默二氏輯本全同《新修》、《綱目》，無(wú)一字差異，是知現(xiàn)今所見(jiàn)《神農(nóng)本草經(jīng)》確為主要依據(jù)陶氏整理選輯之朱書(shū)內(nèi)容無(wú)疑。

據(jù)上所述，可見(jiàn)漢魏以前并無(wú)以《神農(nóng)本草經(jīng)》5字相聯(lián)為本草專(zhuān)書(shū)名者，早期本草各書(shū)或已佚失未見(jiàn)存留，或僅存其半，未可謂之全書(shū)，陶氏據(jù)以整理選輯各書(shū)已非原貌，合以名醫(yī)副品定名《本草經(jīng)集注》成書(shū)，于公元500年問(wèn)世，應(yīng)視之為我國(guó)現(xiàn)存最早的中藥專(zhuān)籍；至于現(xiàn)今所見(jiàn)之《神農(nóng)本草經(jīng)》輯本，主要是錄用《集注》朱書(shū)內(nèi)容(或再加引其他文獻(xiàn))而成，只能依其輯復(fù)成書(shū)時(shí)間定其前后，不能稱(chēng)為現(xiàn)存最早之中藥文獻(xiàn)。以上結(jié)論，打破常說(shuō)，深知有違有關(guān)學(xué)者論述，但其中實(shí)亦包括本文作者，蓋此前撰述講義、論文，乃至課堂教學(xué)亦宗前說(shuō)，如主編《中藥學(xué)》、所撰論文“歷代中藥學(xué)的發(fā)展與成就”，即稱(chēng)《神農(nóng)本草經(jīng)》“是世界上現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專(zhuān)著”［11］，為“我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)著”［12］等，皆未經(jīng)考證、人云亦云而已，現(xiàn)既洞悉昔日之非，誤人之說(shuō)從今自當(dāng)改正。(未完待續(xù))

上海中醫(yī)藥大學(xué)(上海，201203)葉顯純

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