溫?zé)岽蠹彝趺嫌W(xué)派內(nèi)涵越、吳、皖

溫?zé)岽蠹彝趺嫌W(xué)派內(nèi)涵越、吳、皖

外感熱病，自仲景《傷寒論》后，“六經(jīng)辨證”訂定了證治規(guī)范，為醫(yī)家臨床之準(zhǔn)則。隨著學(xué)科的發(fā)展，知識(shí)的充實(shí)，到明、清之際，江、浙一帶，根據(jù)地理特點(diǎn)、人體稟賦差異等，多因素的促進(jìn)，逐步形成和完善了“溫?zé)幔ú。W(xué)派”，載入史冊(cè)的有“葉（天士）、薛（生白）、吳（鞠通）、王（孟英）”四大家。其中王孟英則是此學(xué)派的集大成者。浙江醫(yī)家為完善溫病學(xué)說努力探索，進(jìn)行研究和創(chuàng)新的甚多，諸如吳貞（坤安）、茅鐘盈（配京）、章楠（虛谷）、雷豐（少逸）、等。

吳貞，字坤安，乾隆～嘉慶間名醫(yī)。吳興（今湖州市）人。曾親炙吳中葉天士、薛生白，深探治“傷寒”之秘，故對(duì)時(shí)令感證的證治，恒多闡發(fā)。根據(jù)其總結(jié)乃師經(jīng)驗(yàn)，并參合臨床心得，主張分熱病為正傷寒、類傷寒二大門，并認(rèn)為屬類證者十居八九，強(qiáng)調(diào)仲景113方，皆為救誤而設(shè)，尤其提出救逆之“述古”“新法”，對(duì)熱病論治頗多創(chuàng)見。著有《傷寒指掌》（何廉臣予以評(píng)釋，并易名為《感證寶筏》）四卷，詳察知辨證、傷寒救逆等內(nèi)容，是醫(yī)學(xué)上吳文化的引進(jìn)者。

茅鐘盈，字配京，號(hào)雨人。世居歸安（今湖州市），后徙武林（今杭州市），終老平湖乍浦。乾隆～嘉慶間（公元1743～1821年）醫(yī)家。其博采《內(nèi)》《難》《傷寒論》等有關(guān)內(nèi)容，并系統(tǒng)地輯集葉氏《溫?zé)嵴摗?、薛氏《濕熱條辨》等，而成《感證集腋》四卷，是一部研究溫病學(xué)說難得的文獻(xiàn)資料。

章楠，字虛谷，清、嘉慶～道光時(shí)名醫(yī)。上虞人。幼年體弱多病，成年后性情淡泊，不求聞達(dá)，惟潛心究醫(yī)，并無師傳，故其學(xué)也，不局于一家之言。最欣賞《葉天士醫(yī)案》，謂：“葉氏之學(xué)，熔鑄百家，匯歸經(jīng)義，猶如畫龍點(diǎn)睛，另成一派?！庇谑?，章氏游吳門，拜會(huì)眾多醫(yī)家，自成一家之言，尤其對(duì)溫病學(xué)說頗多發(fā)揮。著有《醫(yī)門棒喝》（刊于道光九年，即公元1829年）、《醫(yī)門棒喝二集》（刊于首光十五年，即公元1835年）、《素問節(jié)注類編》（未刊）等。

王士雄，字孟英，號(hào)夢(mèng)影（隱），、半癡、潛齋、隨息居士、華胥小隱、睡鄉(xiāng)散人。始祖安化（今湖南安化），籍貫海寧，其祖曾徙錢墉（今杭州市）。嘉慶～同治間名醫(yī)。自幼失怙，家清貧，14歲時(shí)，即至婺州理鹽務(wù)，同時(shí)自學(xué)醫(yī)藥，并為當(dāng)時(shí)同仁療疾，頗有醫(yī)聲。后徙杭州，居24年之久，以醫(yī)為業(yè)。因戰(zhàn)亂而歸故籍，轉(zhuǎn)展于桐 鄉(xiāng)、嘉興之間，“隨居隨息”，終歇浦西（今上海市），一生漂泊不定，景況凄涼，但矢志于醫(yī)，終身不懈，對(duì)溫?zé)岵〖盎魜y的防治，頗多創(chuàng)新之見。遺著甚豐，《溫?zé)峤?jīng)緯》《霍亂論》，為時(shí)病之作；《飲食譜》《四科簡(jiǎn)要方》《潛齋醫(yī)方》等，系方藥之著；《仁術(shù)志》《回春錄》《歸硯錄》等，乃醫(yī)療之實(shí)錄；另有參校之書則更多，后人歸輯的《潛齋醫(yī)學(xué)叢書》有14、15、16種不一，至今尚有遺漏的。

雷逸仙，名煥然，字春臺(tái)，嘉慶～同治間（？～公元1861年）。原籍福建，后遷衢州（今衢州市）人。因家境窘迫，棄儒習(xí)醫(yī)，從新安程芝田游，盡得其傳。道光間，舉家赴龍游，懸壺于市，因醫(yī)德高尚，凡經(jīng)手醫(yī)治者，無論輕、重，病者貧、富，咸皆殫心竭力，一視同仁。著有《醫(yī)博》四十卷，《醫(yī)約》四卷（惜示付梓）。

雷豐，字松存，號(hào)侶菊，逸仙之子，故自名少逸。生于道光十七年，卒于光緒十四年（公元1837～1888年），享年52歲。自幼隨父習(xí)醫(yī)，性穎悟，故醫(yī)名超乃父。豐之治病，善于觀察、總結(jié)，其閱諸家之書，每能觸類旁通，知常達(dá)變。其所著《時(shí)病論》，即是以《內(nèi)經(jīng)》“冬傷于寒，春必病溫……”（《陰陽應(yīng)象大論》）一節(jié)為綱領(lǐng)，參先圣、后賢之訓(xùn)，結(jié)合個(gè)人心得。首先治病，論其常；其次，治案實(shí)踐，以論其變。俾能“知其常而通其變，則時(shí)病不難治矣”（《時(shí)病論自序》）。其從學(xué)門人程曦、江誠等，均有醫(yī)名。

我對(duì)中醫(yī)感興趣不知道看點(diǎn)什么書好，就是那種可以學(xué)到醫(yī)術(shù)的書，想對(duì)爸媽的身體狀況有個(gè)大概的了解，謝謝

大孝心！非常好，我在我們古中醫(yī)扶陽正脈團(tuán)隊(duì)里已經(jīng)發(fā)表了一篇學(xué)中醫(yī)如何入門看些啥書的帖子，我把它復(fù)制到下面，希望對(duì)你有用。還有古人說老吾老及與人之老，希望你更能開闊心胸，關(guān)心其他身邊的老人，學(xué)好傳統(tǒng)的醫(yī)術(shù)。
這個(gè)帖子我曾經(jīng)在天醫(yī)論壇去發(fā)表過，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)現(xiàn)在普遍存在想學(xué)中醫(yī)的朋友無門而入的感覺，也常碰到要找我辯論中醫(yī)是偽科學(xué)的朋友，我常向他們推薦下面的書籍，告訴他們看完再來批判，不然根本沒資格批判，哈哈，也是人間一大快哉。
首先，如果一點(diǎn)基礎(chǔ)也沒有，那麻煩請(qǐng)看《思考中醫(yī)》，這是李陽波先生和劉力紅先生兩代人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?？梢哉f寫的是中國(guó)的中醫(yī)古文化，雖然有些偏激和義憤填膺，但書的質(zhì)量絕對(duì)一流。其次呢，請(qǐng)你看《扶陽講記》，這是四川的盧火神寫的，他用現(xiàn)代的語言講解了先天大道在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用，已經(jīng)有些深度了，但這是給初學(xué)者一個(gè)很好的開頭，不要一上來就走錯(cuò)了路。后天法門有很多，而大道則只有一個(gè)，把握先天大道，再來先后天貫穿，那就容易多了
看完上面兩本書，那么就可以看下面這幾本分量更深入核心的書吧：
1.劉止唐先生著：《醫(yī)理大概約說》，這是道家的命門之所在，完全是神化一氣而為之，可謂前不見古人，后不見來者，發(fā)人之未發(fā)。
2.鄭欽安三書：《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》、《傷寒恒論》。這是示人大道的經(jīng)典。也是對(duì)劉止唐先生醫(yī)理進(jìn)一步的闡發(fā)。爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流......
3.黃元御著《黃元御全集》中醫(yī)的根本在哪里，后天如何化生的，著落處在哪里？看完全集，自然明白此中道理，也許你就是中醫(yī)未來的荷擔(dān)如來。
4.彭子益著《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》上下冊(cè)。這是示人大法的經(jīng)典。
也是黃元御先生書籍的簡(jiǎn)化版本，并且加上了王孟英先生的溫病大法的經(jīng)驗(yàn)。
5.張錫純著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》。這是前賢的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，有獨(dú)到的臨床價(jià)值。特別是對(duì)腎陰穩(wěn)固元陽的固脫作用寫的非常的到位，發(fā)人之未發(fā)，為后世開無數(shù)方便法門。
6.李可著《李可老中醫(yī)急危重癥疑難病經(jīng)驗(yàn)專輯》。這是繼承上面書的精華而臨床創(chuàng)新的大書！后未見來者！我在看第5遍了，還是覺的意猶未盡。
7.徐靈胎著：《徐靈胎全集》 中醫(yī)的全面神通可以到何地步，后天世界的卓識(shí)可以到底如何，我在看第4遍，只能說精彩，并且只有你真懂了先天大道，才能真懂徐靈胎先生的后天各法，否則免談，一定入云霧中。
8.王孟英著：《王孟英全集》 溫病學(xué)派的大精華到底在哪里，溫病學(xué)大家懂火神心法嗎，請(qǐng)看此書，為那些濫用寒涼砍伐人陽氣的現(xiàn)代溫病家門敲警鐘，也為那些偏激的火神派的一些過頭的人提個(gè)醒：這才是真正溫病大家的大法！
書如果看到這里，我相信朋友你至少不會(huì)走錯(cuò)路了，中醫(yī)的大道能否被你入，就看你的悟性，靈性，天賦，喜好以及勤奮程度了。
再會(huì)，朋友，熬夜寫出上述文字我心甘情愿，愿有更多的人能入中醫(yī)之大門，修煉永無止境...

浙派中醫(yī)溫病學(xué)派的代表醫(yī)家有（）

浙派中醫(yī)溫病學(xué)派的代表醫(yī)家有（）

A.薛生白

B.吳又可

C.葉天士

D.王孟英

E.雷豐

正確答案：DE

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