中醫(yī)文化的再認(rèn)識(shí)

世界上絕沒(méi)有第二種醫(yī)術(shù)能跟中醫(yī)相提并論的。中醫(yī)幾千年來(lái)的發(fā)展，已經(jīng)上升到一種文化的“層次”了，而且，中醫(yī)文化是無(wú)比博大精深的。

我想，用“文化”這詞來(lái)形容一種事物，可以說(shuō)是對(duì)事物其所負(fù)載的內(nèi)容的一個(gè)十分肯定。當(dāng)然，我們絕不能否定“中醫(yī)”，它是中華民族的瑰寶。那么，中醫(yī)“文化”包涵的內(nèi)容有什么呢？醫(yī)德，這是我首先想到的，如果一種事物不是造福于人類，那么它首先就不配談得上是“文化”；其次，是功效，如果“中醫(yī)”不是有奇特的功效，救人于苦痛之中，相信也不會(huì)被大多數(shù)人接受的；再有，便是它自身發(fā)展所產(chǎn)生的諸多美妙的傳說(shuō)，如果一種事物缺少了“傳說(shuō)”的內(nèi)容，那么文化的內(nèi)涵就簡(jiǎn)單得多了。

今天，看了這本《中醫(yī)趣談》，覺(jué)得很有意思，感覺(jué)是長(zhǎng)了許多見識(shí)！對(duì)于一個(gè)關(guān)心中國(guó)文化的讀者或是關(guān)心中醫(yī)文化的讀者來(lái)說(shuō)，《中醫(yī)趣談》著實(shí)不錯(cuò)。幾千年來(lái)，我們不知道中國(guó)曾經(jīng)擁有過(guò)多少用中醫(yī)治病的醫(yī)生（古稱“郎中”），但是扁鵲、華佗此等一代宗師的名字想必你是不會(huì)不曉得的，但是他們懸壺濟(jì)世的事跡，游醫(yī)江湖的人生，治病救人的醫(yī)德你了解過(guò)嗎？何況，幾千年來(lái)，成就宗師的，流傳口碑的，醫(yī)德高尚的“郎中”，你知道多少嗎？安期先生，劉完素，朱震享，謝映廬等也是開山開戶之宗師，你聽說(shuō)過(guò)嗎？他們是如何診斷，如何用藥來(lái)做到妙手回春、起死回生的功效的，你又知道嗎？《中醫(yī)趣談》讓人開了眼界！是啊，若不是一代代中醫(yī)人本著“治病救人”的準(zhǔn)則磚研醫(yī)術(shù)，發(fā)揚(yáng)的救死扶傷精神，我們的中醫(yī)文化也不會(huì)如此的燦爛奪目。不為錢財(cái)，只為“良心”就是他們的醫(yī)德。

由中醫(yī)，必然要想到“中藥”，中醫(yī)治療就是利用萬(wàn)物相生相克的原理來(lái)用藥的。古代，人們把世間的萬(wàn)物都是按“金、木、水、火、土”五行來(lái)歸類的，人體內(nèi)部也是運(yùn)行著“金木水火土”五氣，當(dāng)體內(nèi)五氣不均衡時(shí)，人就會(huì)得病，這時(shí)候就要補(bǔ)氣或是泄氣，讓體內(nèi)達(dá)到五氣平衡。一個(gè)高明的中醫(yī)醫(yī)生，診斷和用藥都是非常講究的（特別是對(duì)于疑難雜癥的治療），獲得的效果也是非常之好。當(dāng)然，也不可否認(rèn)，個(gè)別的利益者打著中醫(yī)的旗號(hào)大肆騙人，甚至是“不僅謀了財(cái)還害了命”。此處提醒讀者多留心眼！但凡高明之人，都是不為名利的；而利益熏心者則是瘋狂的騙財(cái)騙物。

我說(shuō)過(guò)，一種文化若是缺少了相關(guān)充滿神秘感的“傳說(shuō)”，那也是非常不完美的。中醫(yī)從產(chǎn)生的那一刻起便與傳說(shuō)解不開了關(guān)系。神農(nóng)嘗遍百草就是一個(gè)完美的故事的開始，以至后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)的每一種新草藥，都有一個(gè)美妙的傳說(shuō)相伴。不止于藥物，甚至江湖郎中，特別是負(fù)有盛名的“神醫(yī)”身上所負(fù)有的傳說(shuō)又何止一個(gè)。這些美妙的傳說(shuō)讀起來(lái)，特別的有意思，看過(guò)后，你又不僅感慨“中醫(yī)文化”色彩的濃重。

中醫(yī)成就“文化”還有很重要的一點(diǎn)就是，中醫(yī)學(xué)科跟其他的中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生了密切的聯(lián)系。我們知道“道家”或說(shuō)是“陰陽(yáng)學(xué)家”提到過(guò)“萬(wàn)物皆陰陽(yáng)”的理論，其實(shí)，中醫(yī)的理療目的就是讓陰陽(yáng)達(dá)到平和狀態(tài)。中醫(yī)的理療原則是使各個(gè)單體的部分在整體上達(dá)到平衡。整體性的強(qiáng)調(diào)使得中醫(yī)看起來(lái)特別有“哲學(xué)氣息”。且不說(shuō)這個(gè)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化占主導(dǎo)地位的——“儒學(xué)文化”也是跟中醫(yī)有著很大的關(guān)聯(lián)的，特別是唐宋以后，許多醫(yī)學(xué)名家兼通儒學(xué)，或儒者兼通醫(yī)學(xué)，亦官亦醫(yī)，皆被稱為儒醫(yī)。我想，若是脫離了中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，中醫(yī)到底是不會(huì)獲得那么巨大發(fā)展的，直至今天，成就為一種“中醫(yī)文化”。

《中醫(yī)趣談》故事性的寫作可算是一本通俗讀物，通俗得讓小學(xué)生的也能明白深?yuàn)W的“中醫(yī)文化”；而《中醫(yī)趣談》又是一本知識(shí)性讀物，豐富的中醫(yī)知識(shí)也能讓閱歷高深的成人收獲不少。大概，作者在編寫這樣一本書的時(shí)候，定位就是“《中醫(yī)趣談》，老少皆宜！”，特別是文化性的讀者。

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