蘇東坡的眼病

蘇東坡的眼病

宋代醫(yī)藥非常發(fā)達(dá)，士大夫文人喜歡論醫(yī)說病，也是出于時(shí)代風(fēng)氣的浸染。但蘇東坡似乎與一般士大夫不太一樣，他論醫(yī)說病往往有自己特有的語言和特有的觀點(diǎn)。

東坡是個(gè)大文人，也是一個(gè)大雜學(xué)家和博物家，興趣愛好之多，恐怕中國文人中很難有人可以與他匹敵。他一生遷謫流離，生活顛危困厄，但又總能做到隨緣自適，就因?yàn)樗袕V泛的志趣，使他的生存多彩多姿，活得從容自在，滋味無窮。論醫(yī)說病就是蘇東坡有意味的生活之一，與別的士大夫文人不同，他總是出語諧謔，談?wù)摰妹钊M生，并且每每從中引出對歷史、社會和人生高明通達(dá)的見識。

蘇東坡害了紅眼病，有人告訴他不能食膾，他很愿意聽從這個(gè)建議。但他說，他的嘴巴不同意，抗議這種厚此薄彼的不公平做法。他自己也拿不定主意，究竟是考慮眼睛的利益放棄膾這樣的美味呢，還是滿足嘴巴的需要不管眼病問題。最后他聽從了嘴巴的話，決定等以后嘴巴得了病不能吃的時(shí)候，再把眼睛視物的權(quán)利放到首要地位。這就是東坡的幽默有趣，他自己為眼病所苦，但又舍不得不吃好東西，于是自我解嘲，這樣一說，眼病之苦似乎也就不苦了。但蘇東坡并不單單為了自我解嘲，他由此引申自己的思想觀點(diǎn)：

管仲有言，畏威如疾民之上也，從懷如流民之下也。又曰，燕安鴆毒，不可懷也?！抖Y》曰，君子莊敬自強(qiáng)安肆日偷。此語乃當(dāng)書諸紳，故余以畏威如疾為私記云。

從眼與口之間的選擇，引申到政治之道、人生之道的取舍，這不僅代表了蘇東坡的語言風(fēng)格，而且還反映了蘇東坡一貫積極的用世態(tài)度和人生立場。

關(guān)于眼病，東坡還與他的弟弟子由認(rèn)真談?wù)撨^，他們談到了眼翳與眼明的關(guān)系，這一回很像在討論一種哲理。東坡這樣說：

眼翳盡，眼自有明，醫(yī)師只有除翳藥，何曾有求明藥，明若可求，即還是翳。固不可于翳中求明，即不可言翳外無明，而世之昧者，便將頹然無知認(rèn)作佛地。

他的說法聽起來很玄妙，用的是參禪那一套語言。其實(shí)，這是蘇東坡從日常境遇中感悟到的道理。他自從得了紅眼病以后，眼睛模糊看不清東西，常常用熱水清洗，他的朋友張文潛對他說，眼晴有病要靜默存養(yǎng)，這樣才能復(fù)“明”。東坡似乎大有啟發(fā)，“明”不能靠醫(yī)藥治療，它是從個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)中得來的?！棒柚星竺鳌?，單靠醫(yī)藥不行，醫(yī)師即便治好了眼睛陰翳的毛病，但也無法保證你就能看得清世事萬物；翳外未必“無明”，假如內(nèi)在修養(yǎng)的功夫深厚，那么即便你的眼睛長了一層翳膜，世事萬物的道理也能了然于心，這才是人的更高層次的“明”。東坡的過人之處，在于他有一種超然于事外的內(nèi)心思辨能力，他一生都在求道，哪怕是一點(diǎn)日常遭遇，也能夠通過自己的內(nèi)心求索，達(dá)到道的精神境界。把論醫(yī)說病上升到禪學(xué)，東坡的思路確是夠開闊的了。

人們評價(jià)蘇東坡的特點(diǎn)，稱道他能俗能雅，大俗大雅，上面兩次談?wù)撗鄄?，就很能體現(xiàn)他的這一特點(diǎn)。前一次入俗，有著東方朔式的滑稽，這個(gè)俗，又不只是逗樂，而具有關(guān)心民生、關(guān)心社會的內(nèi)容，與東坡的政治理想是聯(lián)系在一起的，所謂世俗關(guān)懷是也。后一次通雅，講的是生命修為的大道，用東坡的話來說，就是怎樣于靜中推求真知識，超越現(xiàn)實(shí)世界里種種昧暗，回到生命的本體透明狀態(tài)之中，所謂終極關(guān)懷是也。這兩者在蘇東坡身上是互為表里的，沒有前者的關(guān)心社會、關(guān)注民生，后者只能成為高蹈派的空談，但是若沒有后者對于生命的自覺，那么他就會為現(xiàn)實(shí)所困，失去心靈自由，而沒有心靈的自由生活，對屢遭現(xiàn)實(shí)圍困的蘇東坡是不可想像，也是無法容忍的。兩者結(jié)合起來，便是蘇東坡。如果讀者從中理解了他為什么是一個(gè)不同凡響的文人和哲人，那么我這篇介紹蘇東坡與眼病的文字，也就達(dá)到了目的。

摘自：《中國中醫(yī)藥報(bào)》文/費(fèi)振鐘

《東坡志林》：一個(gè)天才的游戲之筆

《東坡志林》是蘇軾寫的一本隨筆集，記載的是他被貶湖州、黃州、杭州、嶺南惠州、海南儋州等地時(shí)所發(fā)生的事，內(nèi)容豐富，無所不談，由后人分為《記游》《懷古》《修養(yǎng)》《疾病》《古跡》《卜居》《亭堂》《人物》《論古》等篇，但因?yàn)檫@些文章在題材與記錄上較為隨意，所以有的分類并不是特別準(zhǔn)確，也造成此書版本較多，真?zhèn)坞y辨。

我選擇了市面上流傳較廣的版本進(jìn)行了閱讀，認(rèn)識到一個(gè)真性情的蘇軾，也不禁深深為蘇軾曠達(dá)而詼諧的人格魅力所折服。

我們都知道，蘇東坡的一生可謂是起落起落落落落落，他在政治上所遭受的打擊是重大的，創(chuàng)傷是刻骨的，而《東坡志林》中的這些筆記大都寫于人生暮年，更讓人有一種英雄遲暮，垂垂老矣的失落之感。

可是如果你帶著這種心情去讀這本書，想對東坡報(bào)以同情或憐憫，那恐怕你要失望了。蘇東坡可不是柳宗元，柳宗元的人生坎坷使他看山山冷峻，看水水刺骨，看他的文章則讓人如六月身處冰窖，是刺骨的寒，可是蘇東坡天生的樂觀與后天的調(diào)適，讓其身在貶所所寫的這些游記并沒有悲天憫人, 牢騷滿腹, 相反, 帶給讀者更多的是精神的審美愉悅,。我想，這與其記游文中多對自然山水的觀照是分不開的。

王國維說過，“一切景語皆情語”。在《游白水書付過》中，蘇東坡記載了他與幼子蘇過游玩白水勝地的有趣經(jīng)歷，具體描繪了其所聞所感。如描繪壯麗的瀑布，觀其“懸水百仞”、“雪濺雷怒”，自己“可喜可畏”的復(fù)雜情緒，寫他晚歸時(shí)所見的山中野火，寫他在月下江邊饒有興致地掬一捧江中之月的閑情雅致，他此時(shí)的感情已經(jīng)完全融入了山間明月美情美景，因此從他的筆下所流露出的景致也是充滿情趣的。

以平和的心態(tài)去欣賞奇?zhèn)ス妍惖淖匀皇翘K軾山水之樂的重要組成部分，但蘇軾寫山水也不僅僅止于山水，而是借廣闊的山水重觀自己的內(nèi)心。在《臨皋閑題》中：“ 臨皋亭下八十?dāng)?shù)步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉(xiāng)哉！江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。聞范子豐新第園池，與此孰勝？所以不如君子，上無兩稅及助役錢耳。 ”

滾滾奔騰的大江永世長流，可是又有誰有時(shí)間去欣賞這亙古不變的江山明月呢？不過是只有我們這些閑人罷了，這里所寄予的感情與《記承天寺夜游》是一致的，是自我開解之語。貶所的山水正適其意，自己便是山水的主人，也是本我生命的主人。蘇東坡就在與自然山水的觀照中排解自己的小愁，使自己達(dá)到一種與天下齊的曠然心境。因此東坡也正能發(fā)現(xiàn)別人注意不到的天地之美，“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！贝颂帠|坡把月光下庭院中竹柏的影子比作水中交橫的藻荇，一般人又怎會有此種情趣。

從魏晉時(shí)期，人們集體發(fā)現(xiàn)山水，到了蘇軾這里，山水清音已經(jīng)自然而然化為他性情的一部分，東坡所到，文名亦至。從《東坡志林》中也能看出蘇軾的這種繼承自魏晉的風(fēng)度。同時(shí)，通過重觀山水之趣，東坡實(shí)現(xiàn)了自己心境上的超脫，也帶給讀者一種豁然開朗之感。

蘇軾曾說，“《志林》竟未成，但草得《書傳》十三卷?！边@里的《書傳》指的就是五卷中的“論古”十三篇。蘇軾本打算寫一部史評著作，由于年邁多病，最終未能完成。我相信蘇軾是有向太史公學(xué)習(xí)的志向的。蘇軾不僅限于對歷史的議論，對當(dāng)時(shí)的政局，甚至將來都有所論及。十三篇史評本無篇目，到了五卷本才有篇目。這些文章在結(jié)構(gòu)上非常一致，開頭縣引用一段史實(shí)，然后通過“蘇子曰”展開議論，可見蘇軾在立意、取材和謀篇上，實(shí)話了一番心血的。更難得的是，蘇軾不是人云亦云，而是通過自己的思考對一些早有定論的古事提出質(zhì)疑。

例如《武王非圣人》一篇，開篇就提出“武王非圣人”的論點(diǎn)，把大家一貫放置于圣人之位的周武王貶得比較低下，而且還論說他充滿了篡奪之心，簡直不能與圣人相提并論。又通過儒家先圣周公、孔子的事例，來說明周武王的行徑實(shí)在稱不上圣人。把這樣的論述放在“論古”篇之首，給讀者帶來一種震撼。但其實(shí)蘇軾只是借用“武王非圣人”的說法，來論證其“以仁義救天下”的思想，同時(shí)這一思想在“論古”篇中也是一以貫之的。

可是這些篇章也遭到了不少批評，主要原因是有違史實(shí)或者不合事理。特別是《武王非圣人》這一篇，反對的意見很多，朱熹說“蘇氏用三五百字罵武王非圣人，則非矣”。許多喜愛蘇軾文章的文人也指責(zé)蘇軾此文“于義理未當(dāng)”。其實(shí)蘇軾身上的文人氣是很重的，所以他在寫這些歷史評論時(shí)，不自覺就加強(qiáng)了其中的文學(xué)性，而文學(xué)性是較為主觀的、自由的，不同于學(xué)者的要求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目冀?jīng)論據(jù)之文。因此這些文章向來毀譽(yù)參半。

總體而言，在今天我們應(yīng)該肯定蘇東坡這種敢于否定權(quán)威、提出新異觀點(diǎn)的勇氣。蘇軾就經(jīng)籍和史書中的某些觀點(diǎn)或事件頻頻質(zhì)疑，提出否定乃至顛覆性的意見。這既可看出蘇軾的膽識，又反映了當(dāng)時(shí)的宋代經(jīng)學(xué)流行的疑古風(fēng)氣，后世一些具有叛逆思想的文人往往非常認(rèn)同蘇軾的這種做法。如，金圣嘆評點(diǎn)“武王非圣人也”一句，說：“劈空落大筆，發(fā)怪論，不怕天雷，不怕王法。妙，妙?！?。

“以史為鑒可以知興替”。通過重讀古事，重觀歷朝歷代的興衰交替，東坡看到了當(dāng)朝政治的不足，也意識到自己的不足，這種不足帶給他的或是無奈，亦或解脫。同時(shí)東坡也在重觀古事的過程中打破了自己內(nèi)心的桎梏，內(nèi)心更加超脫曠達(dá)。

少年得志的人總是胸懷一腔建功立業(yè)的意氣。當(dāng)年年僅二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試，便以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識。雖然因?yàn)橐恍┰颍坏玫诙?。但這對一個(gè)初出茅廬的年輕人來說，已經(jīng)是莫大的榮幸了。此時(shí)他的理想，他的抱負(fù)全在天下，全在百姓。可是政治上的不斷失意，終于磨平了他的少年銳氣。陷入痛苦的蘇軾只能重新尋找人生的支撐點(diǎn)。

世人都知東坡交游廣泛。但當(dāng)?shù)準(zhǔn)聛砼R時(shí)，其實(shí)很多人對他是唯恐避之不及的。但是真正的朋友就像大浪淘沙，留下的都是金子。在《東坡志林》中，東坡就記載了不少關(guān)于他與朋友間真摯友情的事。

東坡于熙寧七年九月由杭州調(diào)任密州知州，然后同劉孝叔一行六人，乘船經(jīng)松江到吳江縣利往橋的垂虹亭上，在夜半月初之時(shí)，置酒暢飲。而七年后，作者在黃州臨皋亭游覽，想起七年前與朋友張子野、劉孝叔、陳令舉等在月下暢飲的美好時(shí)光，不禁感慨萬千。七年不過一瞬，幾位朋友都已駕鶴西去，而垂虹亭也被海風(fēng)蕩盡，不復(fù)存焉。東坡由自然的無情聯(lián)想到人生的短暫無常，于是寫下了著名的《記游松風(fēng)亭》，一方面，派遣自己的孤寂心情，一方面也是對友人的真摯懷念。

還有一篇《黎檬子》，也是懷念友人之作，但東坡并不是平鋪直敘，而是抓住朋友性格或生活中最富有個(gè)性、與眾不同的特點(diǎn)，采用詼諧之語進(jìn)行描繪，以表達(dá)對友人的深切思念，這可以說是他寄托友情的一種獨(dú)有藝術(shù)：

吾故人黎錞，字希聲。治《春秋》有家法，歐陽文忠公喜之。然為人質(zhì)木遲緩，劉貢父戲之為“黎檬子”，以謂指其德，不知果木中真有是也。一日聯(lián)騎出，聞市人有唱是果鬻之者，大笑，幾落馬。今吾謫海南，所居有此，霜實(shí)累累。然二君皆入鬼錄。坐念故友之風(fēng)味，豈復(fù)可見！劉固不泯于世者，黎亦能文守道不茍隨者也。

《黎檬子》中記載的他的這個(gè)朋友叫黎錞，這個(gè)朋友性格老實(shí)忠厚、木訥寡語，朋友劉貢父戲稱他為“黎檬子”。后來東坡被貶海南，在海南看到檬子樹時(shí)，立刻就想起了兩位朋友，只是這兩位朋友此時(shí)也已經(jīng)過世。于是寫下這篇短文來紀(jì)念兩位朋友。以戲謔之語來表達(dá)哀痛之情，讓人于詼諧一笑中感慨人生的沉重，恐怕也只有蘇東坡了。

除了志同道合的朋友帶給東坡的寬慰，佛家與道家的思想也極大地影響了東坡的文化人格。蘇軾經(jīng)常佛道互參，在《論修養(yǎng)帖寄子由》中，就集中體現(xiàn)了這種思想：

任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解不屬有無，不通言語，故祖師教人到此便住。如眼翳盡，眼自有明，醫(yī)師只有除翳藥，何曾有求明藥？明若可求，則還是翳。故不可于翳中求明，既不可言翳外無明。而世之昧者，便將頹然無知認(rèn)作佛地，若如此是佛，貓兒狗兒得飽熟睡，腹搖鼻息，與土木同，當(dāng)恁么時(shí)，可謂無一毫思念，豈謂貓狗已入佛地？故凡學(xué)者，觀妄除愛，自粗及細(xì)，念念不忘，會作一日，得無所住。弟所交我者，是如此否？因見兩偈警策，孔君不覺聳然，更以聞之。書至此，墻外有悍婦與夫相毆，置聲飛灰火，如豬嘶狗嗥，因念他一點(diǎn)圓明，正在豬嘶狗嗥里面，譬如江河鑒物之性，長在飛砂走石之中。尋常靜中推求，?；疾灰?，今日鬧里，忽捉得些子。元豐六年三月二十五日。

“任性逍遙”是道家之語，而“但盡凡心”則出自佛典。文中在講明修養(yǎng)的道理時(shí)，用的是佛家“善喻”的方法并始終與“佛”形成對照，而最終的圓明之外，還是要回歸與道家的“靜”，由此兩者融合“勝解卓然”。總體上來說，蘇軾對佛道兩家思想的吸收還是帶有選擇性的，他要達(dá)到的是一種“超世俗”、“超功利”的境界，而不是消極避世。并且他對道家一些養(yǎng)生的方法也比較懷疑。

蘇軾自身對佛老思想的參悟連同他所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)的儒家思想構(gòu)成了他獨(dú)特的精神殿堂，而這些讓他既有“出世”超脫之心，又有“入世”的積極情懷，形成了既任性自適又觀照現(xiàn)實(shí)的人生品格。

《東坡志林》雖然篇幅不長，也不成系統(tǒng)，但是作為一個(gè)“天才的游戲之筆”，讓我們看到了一個(gè)真性情的蘇軾，也對后世散文和小品的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，更為我們豐富自身的心靈提供了取之不竭的豐富營養(yǎng)。如果蘇軾身處當(dāng)代，一定會成為微博段子手紅人吧。當(dāng)然這是玩笑之語。不過不妨買來一本《東坡志林》放在床頭，閑來翻看一番，相信能為忙碌枯燥的生活增添一番趣味。

無戒365極限挑戰(zhàn)日更營

蘇東坡的故事

? ? ? ? ?? 1、針鋒相對

蘇東坡和佛印和尚是好朋友。

一天傍晚，他和佛印泛舟長江，一邊談?wù)撛娫~歌賦一邊對酌。

正暢飲間，蘇東坡往岸邊一瞥，忽然忍不住面露笑顏。佛印不解，問想起了何事，蘇東坡不語，只是抬手往江岸一指。佛印順勢望去，只見一條黃狗正在啃骨頭。他頓有所悟，隨即將自己手中題有蘇東坡詩句的扇子拋入水中。

蘇東坡一愣，佛印也微露笑容。兩人對視一眼，不禁大笑起來。

原來，這是一副啞聯(lián)。蘇東坡出的上聯(lián)是：狗啃河上（和尚）骨。佛印對的下聯(lián)是：水流東坡尸（東坡詩）。

? ? ? ?2、旁敲側(cè)擊

一日中午，蘇東坡去拜訪佛印。

佛印正忙著做菜，剛把煮好的魚端上桌，就聽到小和尚稟報(bào)：東坡居士來訪。佛印怕暴露了自己不守佛門規(guī)矩吃魚的秘密，情急中忙拿起旁邊的一口磬扣在魚上，便急忙出門迎接客人。

兩人同至禪房，小和尚端上茶。蘇東坡剛剛坐下就隱隱聞到陣陣魚香，又見桌上有反扣的磬，便心中有數(shù)了。因?yàn)轫嗍呛蜕凶龇鹗掠玫囊环N打擊樂器，平日都是磬口朝上，今日卻反扣于桌上，必有蹊蹺。

佛印見蘇東坡沉吟不語，說：“居士今日光臨，不知有何見教？”

蘇東坡有意開老朋友玩笑，一本正經(jīng)地說：“在下今日遇到一難題，特來向長老請教?！?br>
佛印連忙雙手合十說：“阿彌陀佛，豈敢，豈敢?！?br>
蘇東坡笑了笑說：“今日友人出了一對聯(lián)，上聯(lián)是：向陽門第春常在。在下一時(shí)對不出下聯(lián)，望長老賜教?！?br>
佛印不知是計(jì)，脫口而出：“居士才高八斗，學(xué)富五車，今日怎么這般健忘？這是一副老對聯(lián)，下聯(lián)是：積善人家慶有余。”

蘇東坡哈哈大笑道：“既然長老明示磬（慶）有魚（余），就讓我就大飽口福吧！”

? ? ? ?3、反唇相譏

一日，蘇東坡與王安石同行，偶見一房子根基已動，一面墻向東傾斜。王安石即出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”

蘇東坡聞之仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏：“是置安石過也！”

雖為戲言，張口即出，亦見嵌名為巧，雙關(guān)尤妙。

? ? ?? 5、學(xué)無止境

蘇軾年少時(shí)，天資聰穎，他廣泛閱讀詩書，博通經(jīng)史，又長于作文，因而受到人們的贊賞，而他也隨之萌發(fā)了自矜之情。

一日，蘇軾手書一聯(lián)貼于門前：“識遍天下字；讀盡人間書。”此聯(lián)夸下?？?，自傲之心充溢其中。

不料幾天之后，一鶴發(fā)童顏老者專程來到蘇宅，拿出一卷書，說是其中有不認(rèn)識的字，要向蘇軾求教。蘇軾滿不在乎，接過一看，卻頓時(shí)發(fā)怔——原來書上的字大多數(shù)不認(rèn)識！心高氣傲的蘇軾不免汗顏，只好連連向老者作揖道不是，老者含笑飄然而去。

蘇軾羞愧難當(dāng)，給門前那副對聯(lián)上下聯(lián)各添兩字，境界為之一新：“發(fā)憤識遍天下字；立志讀盡人間書。”

? ? ? ?6、寺態(tài)炎涼

蘇東坡游莫干山時(shí)到一寺中小坐。寺中住持和尚見來了個(gè)陌生人，就淡談地說：“坐。”又對小和尚喊：“茶。”

兩人落坐交談后，住持發(fā)現(xiàn)對方說話幾乎是字字珠璣，料想此人不凡，就請客人進(jìn)廂房敘談。入室后，住持和尚客氣地說；“請坐!”又叫小和尚：“敬茶!”

敘談片刻，方知來者是赫赫有名的蘇東坡，住持連忙作揖打恭地引他進(jìn)客廳，連聲說：“請上坐!”并吩咐小和尚：“敬香茶!”

蘇東坡臨走時(shí)，住持和尚請他題副對聯(lián)。蘇東坡含笑揮毫，頃刻書就：

? ? ? ?7、一點(diǎn)即明

蘇東坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩，見小路上有個(gè)用三塊石頭壘起的“磊橋”。蘇東坡用腳踢了一下石橋，同時(shí)吟出一句上聯(lián)：

他回頭看看秦少游，要他對出下聯(lián)。秦少游想了很久也沒對出下聯(lián)，回到家里悶悶不樂。

蘇小妹看丈夫一臉不悅之色，只道是出了什么事，一問才知是為了一句對聯(lián)。她二話沒說，就在一張紙上寫了個(gè)“出”字，同時(shí)用剪刀剪成兩段。秦少游頓時(shí)大悟，道出下聯(lián)：

? ? ? ?8、敷衍豪門

據(jù)說，蘇小妹為了找到如意郎君，曾以文選婿。當(dāng)時(shí)消息一傳出，呈文求婚者不計(jì)其數(shù)。

有一豪門公子叫方若虛，他對蘇小妹傾慕已久，聞訊后連忙應(yīng)選，呈上得意詩文若干篇。誰知小妹一看，淡如白水，便提筆在上面批了一聯(lián)：

蘇東坡看到小妹批的對聯(lián)急壞了，因?yàn)榉礁呛篱T，得罪不起。為避免是非，便悄悄在小妹的聯(lián)語后面各添一個(gè)字，把對聯(lián)改成：

方若虛讀后欣喜若狂，急于要見蘇小妹以表衷腸。蘇東坡知道小妹根本看不上他，生怕玩笑開大了不好收場，急忙托故阻止說：“我妹妹文才是有些，但其貌不揚(yáng)，臉長，額突，不信我給你念首詩便知：去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。未出房門三五步，額頭先到畫堂前。

?方若虛怎知是蘇東坡在騙自己，還真以為蘇小妹很丑，于是怏怏地走了。

? ? ?? 9、蘇門書香

?一日晚飯后，蘇洵到后花園散步，只見在落日余暉的映襯下，綠樹半明半暗；山石間流過淙淙清泉，微風(fēng)中送來陣陣花香。少時(shí)，一彎新月淡淡地現(xiàn)于半天之上，老先生頓時(shí)詩興大發(fā)，忙喚來蘇軾和小妹，三人拂石而坐。

蘇洵道：“如此佳境，不可無詩。如今老夫拈出‘冷’、‘香’二字，我們各自吟出兩句詩來，且要將此二字依次作為上下句的末字，吾兒以為如何？”兄妹一起應(yīng)道：“父親說得好。”蘇洵見兒女一起應(yīng)允，十分高興，首先吟出兩句詩來：

蘇軾一向以詩詞著稱，聽了父親的詩句，以為過平過俗，不以為佳。誰知正當(dāng)他沉吟之際，調(diào)皮的小妹卻開口道：“兄長平日作詩，思路何等敏捷，想當(dāng)初嘲弄小妹額角長得高，那‘未出庭前三五步，額頭先到畫堂前’的詩句，得來何等迅速，今日緣何思路閉塞？”蘇東坡一聽，知道小妹又在調(diào)皮了，只是微微一笑，便吟出兩句詩來：

這蘇小妹詩詞歌賦、琴棋書畫無不精妙，聽了父兄的詩句，兩相比較，覺得還是哥哥的略高一籌。心中尋思道：“長兄的詩句好則好，但嫌欠雅。”小妹略加沉思，恰好遠(yuǎn)處傳來杜鵑的啼鳴，她聞聲生情，也信口吟出兩句詩來：

?小妹詩句剛吟出，父兄不禁齊聲贊好。

? ? ? ?10、絕妙好罵

蘇東坡被貶嶺南為官，一日無事游山，只見一個(gè)小和尚跪在廟門口眼淚汪汪，十分奇怪，忙問小和尚因何如此？小和尚哭訴道，因?yàn)樗邳c(diǎn)燈時(shí)不小心將燈盞碰翻在地，打碎了。老和尚不但打了他，還罰跪廟門口三日。

蘇東坡一聽很氣憤，便走入廟內(nèi)去見方丈。廟中的方丈一聽說是當(dāng)朝才子蘇學(xué)士來訪，喜出望外。

蘇東坡一進(jìn)廟門，那老和尚就百般奉承，死乞白賴地央求蘇東坡留個(gè)手跡。

蘇東坡對這個(gè)方丈十分憎惡，但為了使廟門口那個(gè)小和尚不再受苦，他答應(yīng)了老和尚的請求，說：“寫字可以，但必須請廟門口那個(gè)跪著的小和尚前來為我磨墨展紙?！崩虾蜕幸宦?，立刻滿臉堆笑，連聲答應(yīng)說：“阿彌陀佛，老納遵從吩咐?！毙『蜕心ズ媚?，展開紙，蘇東坡奮筆疾書，一幅對聯(lián)一揮而就：

時(shí)隔不久，佛印云游來到此山，見了對聯(lián)捧腹大笑，問老和尚：“這幅對聯(lián)原是兩個(gè)字謎，你沒看出來？”老和尚忙問是什么意思，佛印要過紙筆，揮毫寫了兩個(gè)字，拂袖而去。

你知道是兩個(gè)什么字嗎——死禿。

? ? ? ? 11、妙聯(lián)對名醫(yī)

蘇東坡不僅在文學(xué)方面有偉大成就，在醫(yī)學(xué)方面也有很高造詣，人稱“儒醫(yī)”。他在杭州任知府時(shí)，就致力于醫(yī)學(xué)研究。當(dāng)時(shí)該地瘟疫常發(fā)，百姓死亡很多。為了把黎民百姓從病魔中解脫出來，蘇東坡從自己的俸祿中拿出幾十兩黃金，在城里建了一座名叫“安樂”的診坊，專門為人看病，三年中治愈了近千病人。

傳說在杭州城西有個(gè)龐家莊，莊主姓龐名安時(shí)，此人性格豪爽，扶困濟(jì)貧，好善樂施，是遠(yuǎn)近聞名的一位老中醫(yī)。他喜歡交際，也愛好吟詩作對，談古論今。因而與蘇東坡交往甚厚，他們經(jīng)常在一起談詩論對，切磋醫(yī)學(xué)。

一天蘇東坡正坐在書房里翻閱醫(yī)學(xué)書籍，外面衙役來報(bào)：“啟稟大人，府外龐中醫(yī)求見”。蘇東坡忙說：“有請?！?br>
龐中醫(yī)在衙役的引領(lǐng)下來到書房門前，一眼看見門旁新掛了兩只燈籠，不由詩興大發(fā)，隨口吟出一上聯(lián)：

蘇東坡正好迎出門來，他聽了略一沉思，隨即續(xù)出下聯(lián)：

二人相視大笑，手挽手走進(jìn)后院。

院子的中央有一小花園，龐中醫(yī)見園中翠竹蔥綠茁壯，靈機(jī)一動贊嘆道：

蘇東坡隨口對道：

兩人在花園邊坐下，衙役遞上香茶，二人品茶談天。他倆從名詩談到名醫(yī)，又從對聯(lián)談到醫(yī)學(xué)，正是知音相見，交談甚歡。

忽然，一陣微風(fēng)拂過，送來陣陣花香。龐中醫(yī)抬頭只見園中玫瑰盛開，嫵媚嬌嬈，于是觸景生情，又出一聯(lián)：

蘇東坡聽他又吟一聯(lián)，未加思索也脫口而出：

龐安時(shí)坐了一會，告辭出來，隨口又出一聯(lián)：

蘇東坡含笑答道：

二人的聯(lián)句妙就妙在其中的“枳殼、防風(fēng)、陳皮、半夏、竹葉、柴胡、玫瑰花、梧桐子、生地、熟地、藿香、木香”都是中藥名。對聯(lián)對得工整和諧，妙趣橫生。

蘇東坡:“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方?！背鲎阅氖自?？全詩的意思是?

【病中游祖塔院】[宋]蘇軾 紫李黃瓜村路香，烏紗白葛道衣涼。 閉門野寺松陰轉(zhuǎn)，欹枕風(fēng)軒客夢長。 因病得閑殊不惡，安心是藥更無方。 道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗。 【注釋】這是詩人記敘病中出游的一首詩。詩人從這一特殊游歷中悟出了一個(gè)道理：治病靠藥，同時(shí)也要有適度的戶外活動，以助于恢復(fù)健康。詩人在詩中所提倡的養(yǎng)病之道是：便衣輕裝投身大自然中，在野寺松林中游憩、睡風(fēng)軒、飲泉水、安心是藥。

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