毒手藥王(金庸筆下的掃地僧武功蓋世，除此之外還有哪些神僧？)

毒手藥王

費(fèi)振鐘

金庸的武俠小說(shuō)《飛狐外傳》中寫(xiě)過(guò)一個(gè)江湖人物毒手藥王，他居住在叫藥王府的神秘山谷里，手中握有一本秘不外傳的《藥王神篇》，精研各種毒藥，在江湖中自成一大門(mén)派。無(wú)論白道黑道，聽(tīng)到“毒手藥王”的名頭自然都是又敬又怕，輕易不敢上門(mén)，更別說(shuō)碰他一碰。毒手藥王是小說(shuō)家筆下的虛構(gòu)人物，藥王府和《藥王神篇》也屬子虛烏有，然而話又說(shuō)回來(lái)，金庸這樣寫(xiě)倒也不盡是小說(shuō)家言，而是頗有來(lái)歷的。金庸之所以被稱為新武俠小說(shuō)的高手，不單單因?yàn)樗朴诮Y(jié)撰人物故事，而且還因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的見(jiàn)識(shí)廣博，“毒手藥王”就是其中一例。也許金庸所本，其實(shí)就是傳說(shuō)中的神農(nóng)故事。這樣講似乎有點(diǎn)兒牽強(qiáng)，但也有趣，照我看，神農(nóng)老先生才是地地道道的毒手藥王，他在嘗百草時(shí)一天中就曾親身經(jīng)歷過(guò)七十毒，如此神異，只怕《飛狐外傳》里的那個(gè)毒手藥王比他還差得遠(yuǎn)著呢。又有秦漢時(shí)人，托神農(nóng)的名，寫(xiě)下一部《神農(nóng)本草經(jīng)》，里面記載的藥物依毒性分上、中、下三品，雖說(shuō)該書(shū)全本到了宋代已散佚不存，但是它的真實(shí)可靠以及珍貴的價(jià)值，亦足以讓金庸仿造出一部絕世秘本《藥王神篇》來(lái)的。

最近讀到李零一篇題名《藥毒一家》的文章，恰巧談的是藥與毒的歷史和文化。作者也提到了神農(nóng)的傳說(shuō)及《神農(nóng)本草經(jīng)》，提到了中國(guó)的本草學(xué)傳統(tǒng)，其中引申古人的說(shuō)法，講藥即毒、毒即藥，甚為明白：“古書(shū)講‘毒藥’，如《素問(wèn)·移情變氣論》說(shuō)‘毒藥治其內(nèi)，針石治其外’，《周禮·天官·醫(yī)師》說(shuō)‘醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥以供醫(yī)事’，也多半是藥物的泛稱”?！半m然中國(guó)的本草向以無(wú)毒為上，有毒為下，但良醫(yī)活人，多藉猛藥，所謂‘藥不瞑眩，厥疾不瘳’(《孟子·滕文公章句上》)，很多正是以毒藥入方，通過(guò)配伍、劑量和炮制方法控制其毒性，猛、毒的界限并不好分”。這些話確實(shí)觸及到了古代中國(guó)醫(yī)藥的起源和本質(zhì)。上古之南方人民，由于生活環(huán)境和飲食方式，極易被毒所傷，因而療毒之法不外以毒攻毒，由此總結(jié)出了一套毒藥原理，并且產(chǎn)生了一批善于用毒的疾醫(yī)。至于后世對(duì)于毒藥的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，發(fā)生了種種偏差，比如李零特別指出的烏頭之藥而為方術(shù)家特選的興奮劑和春藥，五石散之為士大夫文人熱衷的長(zhǎng)生藥等等，那就是社會(huì)發(fā)展之下文明的異化和弊端了?！端幎疽患摇穫?cè)重毒藥在中國(guó)的歷史及社會(huì)生活中的影響，而最后結(jié)論則在對(duì)現(xiàn)代人類生活的反思上：“人類為什么嗜毒?”“特別是如果我們能注意到‘文明人’和‘上古天真之人’有一大區(qū)別，就在于我們都是在‘藥罐子’里泡大的?，F(xiàn)在已到了離開(kāi)‘藥’就沒(méi)法活的地步，那么‘毒品’給我們的啟示就更大”。作者的意思是在問(wèn)，人類在陷入毒藥困境的今天該怎么辦?

由此我想到了另外一個(gè)問(wèn)題。如果說(shuō)，人類與毒藥結(jié)下不解之緣，最初是由自然環(huán)境和生活條件決定的，古代人既避免不了自然之毒的侵害，又需要利用自然之毒來(lái)抗拒這種侵害而衛(wèi)護(hù)自己的生命，那么人類發(fā)展到現(xiàn)在，情形就整個(gè)改變了，現(xiàn)代人類整天生活在“毒”當(dāng)中，這“毒”是人類自己一手造出來(lái)的，空氣，水流，食物，都被各種各樣的“毒”污染了，由此帶來(lái)的疾病對(duì)人類生存的威脅，絕非古代人所能比，雖然藥是越來(lái)越發(fā)達(dá)，但這并不是單單靠了藥就能解決的問(wèn)題。人類憑借自己高超的技術(shù)，可以改變世界，但是他們改變不了自己毒害自己的命運(yùn)。一部本草學(xué)，表明了人類對(duì)藥的追求的歷史，但這個(gè)歷史的進(jìn)程到達(dá)當(dāng)今，只能說(shuō)明藥對(duì)于人類已經(jīng)無(wú)能為力。偉大的“毒手藥王”神農(nóng)氏，在自然的時(shí)代，嘗百草而知毒性，發(fā)明以毒攻毒之法，讓他在今日復(fù)出，即使同樣一日身經(jīng)70毒，發(fā)明更多的克制“毒”害的方法，恐怕也不能把“文明”中的現(xiàn)代人從“毒”的環(huán)境危機(jī)中解救出來(lái)。據(jù)小說(shuō)家金庸說(shuō)，有種毒人，因?yàn)槁芏荆詈竽芸褂磺卸竞?，生活在現(xiàn)代“毒”境之中的人類，是否也要逼迫自己成為毒人?果真如此，那人也就不是人了。摘自《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》

金庸筆下的掃地僧武功蓋世，除此之外還有哪些神僧？

金庸筆下的掃地僧武功蓋世，除此之外還有這樣幾位神僧：達(dá)摩老祖、無(wú)嗔大師、虛竹、?鳩摩智等等。達(dá)摩老祖《九陽(yáng)真經(jīng)》、《易筋經(jīng)》的作者，少林七十二絕技的創(chuàng)造者，將佛教帶入中國(guó)的布道者，本身就是一個(gè)神奇人物，佛教禪宗的開(kāi)山祖師，神一樣的存在，他的武功應(yīng)該遠(yuǎn)在掃地僧之上。

無(wú)嗔大師出現(xiàn)在《飛狐外傳》，他的外號(hào)叫“毒手藥王”。金庸筆下第一用毒高手，其醫(yī)術(shù)毒術(shù)都堪稱絕頂，下毒無(wú)色無(wú)味，一舉手一投足間就能完成下毒，簡(jiǎn)直隨心所欲，防不勝防。胡斐這種絕頂高手，也心顫，他承認(rèn)，即使是再厲害的武功高手，遇到這樣的用毒高手，也難以抵擋。

虛竹可以說(shuō)是金庸小說(shuō)里有著最強(qiáng)奇遇，而且變化最大的主角，沒(méi)有之一。論起資質(zhì)悟性虛竹都是很差的，比起喬峰、慕容他們差得很遠(yuǎn)，段譽(yù)廢了那么多心思最后才能抱得美人歸，而虛竹直接是童姥給她包辦婚姻娶的西夏公主，而且他得到了無(wú)崖子畢生的功力。

吐蕃國(guó)師鳩摩智是一個(gè)藩僧，成名的絕招叫火焰刀，以掌為刀，跟大理段氏的的絕技一陽(yáng)指和六脈神劍比較相似。他通過(guò)小無(wú)相功模擬出少林七十二絕技，差點(diǎn)就把少林給戰(zhàn)敗了，最后被虛竹破壞了，不過(guò)也能從這個(gè)側(cè)面看得出鳩摩智武功之高。可惜的是最后被掃地僧削了一頓走火入魔。

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