民國時期海峽兩岸中醫(yī)藥交流

民國時期海峽兩岸中醫(yī)藥交流

編者按：1911年至1949年民國時期，海峽兩岸中醫(yī)藥的發(fā)展頗為艱辛與困難。但不論在北洋政府統(tǒng)治時期，或在國民黨政府統(tǒng)治期間，或在日本占領臺灣地區(qū)期間，都未能阻擋兩岸同胞對祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥的傳承、發(fā)展與交流，他們以各種方式和手段進行奮力的抗爭。雖然中醫(yī)藥發(fā)展面臨空前的困難，但是，海峽兩岸中醫(yī)界同仁仍然以各種形式傳承和發(fā)展中醫(yī)藥，兩岸中醫(yī)藥交流不斷，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的凝聚力和親和力，也體現(xiàn)了海峽兩岸同胞的醫(yī)緣與藥緣。

肖林榕

民國時期(1911～1949年)，不論在大陸，或在臺灣，中醫(yī)學的發(fā)展都面臨著生死存亡的時刻。面對當局各種倒行逆施的政策，海峽兩岸中醫(yī)界同仁，以各種形式進行了奮力的抗爭與交流，并且竭力地傳承與發(fā)展中醫(yī)學。

時代背景

1911年至1949年，不論是北洋政府統(tǒng)治時期，還是國民黨政府統(tǒng)治期間；不論在大陸，還是在臺灣，中醫(yī)學的發(fā)展都面臨著空前的困難。

1912年，北洋政府教育總長汪大燮竭力主張廢棄中醫(yī)藥。1914年，袁世凱提出“廢止中醫(yī)，不用中藥”，汪精衛(wèi)則主張“不但國醫(yī)一律不許執(zhí)業(yè)，全國中藥店應限令歇業(yè)”。1927年至1949年國民黨統(tǒng)治時期，對中醫(yī)藥也是采取廢止政策。盡管在各地中醫(yī)藥界的強烈反對下，當局取消了廢止中醫(yī)議案，但1936年，有關主管部門公布的《中醫(yī)條例》仍充滿著歧視的內容。由于北洋政府、國民黨政府妄圖消滅中醫(yī)的政策，使得大陸中醫(yī)發(fā)展遭到嚴重摧殘。

1895年的甲午戰(zhàn)爭，臺灣被割讓給日本。為了永久霸占臺灣，消除臺灣同胞的中華文化觀念，日本侵略者強制推行各種“改革”。其中對中醫(yī)采取自然淘汰制管理，即舉辦一次考試后不再許可的方式，使中醫(yī)因死亡老殘而自然逐年減少。因此，在日本侵臺初期，曾對臺中醫(yī)師進行過一次考試，然后頒發(fā)許可證，并規(guī)定了許多限制；繼而對中醫(yī)采取扼殺、取締政策，對具備行醫(yī)資格的中醫(yī)師，不發(fā)給執(zhí)照，不準行醫(yī)。據(jù)1897年的統(tǒng)計，土人醫(yī)1070人，包括漢醫(yī)1046人、洋醫(yī)24人；而至1945年日本投降，臺灣回歸祖國時，臺灣持有從事中醫(yī)執(zhí)業(yè)許可證者僅97人，臺灣地區(qū)中醫(yī)藥事業(yè)受到日本侵略者的極大摧殘。

民國時期，海峽兩岸中醫(yī)藥發(fā)展都受到極大的摧殘與限制，但是這些未能阻擋中華民族對中醫(yī)藥學的傳承與宏揚，海峽兩岸中醫(yī)藥的交流仍然不斷。

中醫(yī)教育交流

20世紀30年代，大陸中醫(yī)藥界一些團體與個人不顧當局的阻撓，相繼興辦中醫(yī)學校，力爭中醫(yī)學校加入教育系統(tǒng)，如上海有上海國醫(yī)學校、中國醫(yī)學院等；福州有私立福州中醫(yī)專門學校、福州中醫(yī)學社等；廈門有廈門國醫(yī)專門學校等。這些中醫(yī)學校的創(chuàng)辦，吸引了大批有志于中醫(yī)藥發(fā)展的同仁，也吸引了許多臺胞來大陸學習中醫(yī)藥。

在臺灣，面對日本殖民統(tǒng)治當局的文化同化政策和思想奴化教育，廣大臺胞一刻也沒有停止反抗日本文化殖民統(tǒng)治的斗爭。他們以不同的方式同日本殖民主義者展開了長期的斗爭，以維護中華民族傳統(tǒng)文化和臺灣本土文化。許多臺胞甚至不畏艱辛，回到祖國大陸學習漢語、學習中醫(yī)。當時廣州、廈門、南京、上海、北京等地大學生中均有不少臺灣籍學生。其中到上海國醫(yī)學院學習中醫(yī)的臺胞有蘇豐任、蔡榮華、鐘金枝等；在吳瑞甫主辦的廈門國醫(yī)專門學校里學習中醫(yī)藥的有葉振成等。這些臺胞通過學習中醫(yī)藥，增進了海峽兩岸同胞對祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥的認同與傳承，也體現(xiàn)了祖國醫(yī)藥文化的凝聚力和親和力。

醫(yī)事人員交流

民國時期，海峽兩岸中醫(yī)藥界人士交往雖然規(guī)模不大，但從沒有中斷。日本占領臺灣，使得在臺灣從事中醫(yī)藥的環(huán)境日益惡化，造成部分臺灣中醫(yī)師不畏艱辛，回到大陸行醫(yī)；與此同時，這些臺胞亦面臨著大陸國民黨政府的迫害。

1926年前后，有一批臺灣籍醫(yī)生前來福建龍溪、龍海開業(yè)行醫(yī)，如石碼的謝忠信、黃德川、林良朋、林亦惠，海澄的許丕峰，浮宮的許丕丞，海滄的史介青，以及分散于各農(nóng)村集鎮(zhèn)的臺籍醫(yī)生，他們都為龍溪、龍海人民進行過救死扶傷的工作。這些臺籍醫(yī)生在行醫(yī)過程中，有的還積極參與革命活動，如臺灣籍醫(yī)生王輝森大夫，在海澄行醫(yī)期間，及時把自己在診病過程中獲得的重要情況通報給當?shù)攸h組織。1938年5月，日本占領廈門后，國民黨當局下令逮捕全部居留大陸的臺灣籍民。僅石碼鎮(zhèn)被逮捕者就有20多戶59人，其中林亦惠、謝忠信、黃德川、林良朋等醫(yī)生都遭逮捕并押解連城轉入崇安“臺灣人集中營”，直至1945年8月抗戰(zhàn)勝利后才獲釋放。

20世紀30年代初，臺灣醫(yī)師呂耀唐客居福州行醫(yī)時，應用枯痔藥條秘方治療內痔收到良好療效，仿效者不乏人在，對福建中醫(yī)藥治療痔瘡的學術發(fā)展有著一定的影響。

而此時期大陸中醫(yī)師赴臺灣地區(qū)行醫(yī)者，亦不乏其人。早期的如：林培因(1877～1938年)，諱肇研，號培因，福鼎沙埕鎮(zhèn)人，清光緒丙申年(1896年)，進取福鼎縣學第九名，后矢志攻讀岐黃醫(yī)術，曾受業(yè)于6位老醫(yī)生，盡得醫(yī)術奧秘，就診者絡繹不絕，40歲時(1917年)，受邀赴臺灣，在臺北市懸壺數(shù)載，門庭若市，震動全臺。

20世紀40年代，赴臺灣地區(qū)行醫(yī)者較多。舉例如下：

許汝南(1888～1949年)，字耀川，自幼接受父輩傳授醫(yī)藥知識，21歲旅居新加坡，拜田伯良先生(詔安縣人)為師，學成回家鄉(xiāng)。因其精湛醫(yī)術和高尚醫(yī)德，而名揚縣內外。40年代赴臺灣，1946年任臺灣省臺南市中醫(yī)公會會長；1947年又回故里。

黃海晏，字河清，詔安人，出身中醫(yī)世家。隨父攻讀醫(yī)書。20世紀30年代赴臺。1947年參加考試院中醫(yī)師特種考試及格。開設壽元中醫(yī)義診所。曾任考試院典試委員、中國醫(yī)藥研究所研究委員，臺北市中醫(yī)師公會常務理事、臺灣中國針灸學會顧問等職。

海峽兩岸中醫(yī)藥界人士的相互交流，促進了兩岸中醫(yī)藥學的發(fā)展，并成為發(fā)展當?shù)刂嗅t(yī)藥事業(yè)的骨干。

中藥材交流

近代海峽兩岸中藥材的交流主要是依托兩岸經(jīng)貿(mào)活動而進行的。

民國時期，福州是福建省最大的土特產(chǎn)出口及對臺口岸，是閩東、閩北以及閩南部分地區(qū)的商品集散中心，并匯集了來自全國各地的物品，如山西省供給的獸皮和毛皮，從山東省、天津及沿海其他各地以木船運來的蔬菜和藥材，來自琉球島的貢舶輸入干魚、魚翅、沖燕窩、酒、海參等。福州口岸主要輸出茶葉、樟腦、木材、紙、藥材、香菇、干鮮果等。

當時廈門的進出口貿(mào)易主要由當?shù)氐氖窘冀?jīng)營，即洋郊、北郊、匹頭郊、茶郊、泉郊、藥郊等。藥郊從事藥材進出口貿(mào)易，同時兼辦各種海產(chǎn)物，可分為洋貨行及藥材行。洋貨行為主的商號輸入的貨物有洋參、燕窩、鹿茸、高麗參、鮑魚、海參、肉桂、龍涎香、琥珀、熊膽、牛黃等，主要從香港輸入，供給漳、泉等地。藥材行的商號辦理的貨物有肉桂、珍珠、琥珀、牛黃、犀角等，均從新加坡、安南、淡水等地輸入。

抗戰(zhàn)期間，由于福州、廈門兩大港口遭受封鎖，對外貿(mào)易的進行便轉移至三都澳、漳州石碼、泉州、涵江、海口、沙埕等港口。如廈門淪陷后，閩南各縣進出口貨物分散于漳州泉州兩地。出口貨物是紙類、竹品、藥材、雜物等。從海峽兩岸的貿(mào)易內容來看，中藥材是這一時期海峽兩岸經(jīng)貿(mào)往來的主要內容之一，雖然規(guī)模不大，但從未中斷。

?國醫(yī)大師顏德馨談中醫(yī)傳承

中醫(yī)的傳承，應該包括術、理、道三個層次?！傅馈故亲匀唤缛f事萬物之規(guī)律，也是人體生老病死之規(guī)律。「術」是病人對中醫(yī)治療最直觀的體驗。「理」是「道」在調整人體生理病理過程中的表現(xiàn)，名老中醫(yī)的治法治則、學術理論是中醫(yī)「道」在臨床上最鮮活、最具生命力的東西，也是傳承工作中最需要挖掘整理，總結歸納，并使之系統(tǒng)化的精髓，是當前中醫(yī)傳承工作的重中之重。
對中醫(yī)教育我有三句話要說，一是教學中絕對維護中醫(yī)的主體思想；二是中醫(yī)是實踐醫(yī)學，「熟讀王叔和，不如臨診多」；三是學中醫(yī)必須在思想上掃除民族虛無主義，要讓年青中醫(yī)師培養(yǎng)起信中醫(yī)、愛中醫(yī)的熱情。
中醫(yī)歷來認為「術不輕傳」，「得其人方傳」，對傳承弟子尤其有嚴格的要求。作為弟子，首先要信念堅定，熱愛中醫(yī)。其次要人品端正，心術純正。第三要天資聰明，穎悟過人。第四要精勤不息，好學求進。第五要通文達理，明經(jīng)曉史。
中醫(yī)能不能很好地得到傳承，老師的品質同樣重要，首先要思想開明，不惜秘術。其次要以身作則，言傳身教。第三要厚積薄發(fā)，取精用弘。第四要循循善誘，因材施教。
當今中醫(yī)藥發(fā)展面臨著很多問題，其中中醫(yī)藥事業(yè)乏人乏術的現(xiàn)象是普遍關注的熱點，作為中醫(yī)界的代表人物、中醫(yī)傳承研究的探路者，國醫(yī)大師顏德馨教授對于中醫(yī)學的傳承有深刻的思考和深切的實踐感悟。近日，筆者就中醫(yī)傳承的相關問題向他討教，并整理記錄，以饗讀者。
筆者：中醫(yī)學的傳承是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的焦點，也是一個常談常新的話題，顏老作為當代中國中醫(yī)傳承的領軍者和實踐者是怎么看這個問題的？
顏德馨：中醫(yī)藥學是中華民族的偉大寶庫，在中華民族的繁衍昌盛中作出了巨大貢獻，即使在當今，也對人類的健康發(fā)揮著重要作用。中醫(yī)藥學要發(fā)展，中醫(yī)藥事業(yè)要進步，重點在后繼人才的培養(yǎng)，在中醫(yī)的傳承?？梢哉f，中醫(yī)的傳承是關乎中醫(yī)生死存亡的大事，是中醫(yī)能否延續(xù)和發(fā)展壯大的根本，是中醫(yī)藥事業(yè)的生命線。
當前，國家對中醫(yī)事業(yè)傳承工作十分重視，出臺了很多切實可行的舉措，中醫(yī)藥界的同道也進行了大量卓有成效的探索和實踐。1990年國家中醫(yī)藥管理局啟動了全國老中醫(yī)藥專家學術經(jīng)驗繼承工作，至今已開展了5個批次，培養(yǎng)了大量的高層次中醫(yī)藥人才；在「十五」和「十一五」期間，國家將200多位全國名老中醫(yī)的學術經(jīng)驗總結和傳承列入科技支撐計劃進行重點研究；在《國務院關于扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》中明確提出要做好中醫(yī)藥繼承工作，研究名醫(yī)的學術思想、技術方法和診療經(jīng)驗，總結中醫(yī)藥學重大學術創(chuàng)新規(guī)律；在國家《中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展「十二五」規(guī)劃》中又明確提出「開展名老中醫(yī)藥專家學術思想及臨床診療經(jīng)驗的傳承研究」，并于2010年啟動了全國名老中醫(yī)傳承工作室建設項目，中醫(yī)學術流派傳承工作室項目也在進行中；全國中醫(yī)藥學家學術傳承高層論壇至今已舉辦了七屆。
我作為中醫(yī)藥戰(zhàn)線上的一名老兵，也盡自己一點微薄之力，為中醫(yī)事業(yè)的傳承和中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)做一點工作。在1992年的時候，我發(fā)起創(chuàng)辦了在香港注冊的中醫(yī)藥研究中心，為滬、臺、港建立了第一個中醫(yī)藥學術聯(lián)盟，收臺灣中醫(yī)師邱雅昌為學生，成為海峽兩岸第一對中醫(yī)師徒；1999年我捐出稿費成立了「顏德馨中醫(yī)藥人才獎勵基金」，2005年又追加資金，擴展為「上海顏德馨中醫(yī)藥基金會」，支持青年中醫(yī)藥人才的成長和培養(yǎng)；2008年，在國家中醫(yī)藥管理局的支持下，我在同濟大學主辦了中醫(yī)大師傳承班，探索高層次中醫(yī)藥人才傳承培養(yǎng)的新路子，目前已完成了二期培訓，效果非常好。我希望，中醫(yī)的傳承工作能夠汲取先人的經(jīng)驗教訓，走出一條符合當今時代規(guī)律和特征的新路子，為中醫(yī)藥事業(yè)的代代相傳、薪火不熄提供堅強的支撐。
筆者：這么多年，無論是從國家層面還是中醫(yī)藥業(yè)界的同道，都在不斷探索中醫(yī)傳承的新思路和新方法。那么，以您的實踐經(jīng)驗看，中醫(yī)的傳承應涵蓋哪些內容呢？
顏德馨：中醫(yī)的傳承，應該包括術、理、道三個層次?！傅馈故亲匀唤缛f事萬物之規(guī)律，也是人體生老病死之規(guī)律。「陰陽」、「五行」這些指導中醫(yī)基礎理論及臨床辨證論治的哲學觀既是中醫(yī)學的認識論和方法論，也是中醫(yī)思維的源頭活水。離開了「道」，中醫(yī)就無所謂繼承，更談不上弘揚。
「理」是「道」在調整人體生理病理過程中的表現(xiàn)。中醫(yī)的「道」通過「理」實現(xiàn)自己的存在及能動主宰作用。名老中醫(yī)的治法治則、學術理論是中醫(yī)「道」在臨床上最鮮活、最具生命力的東西，也是傳承工作中最需要挖掘整理，總結歸納，并使之系統(tǒng)化的精髓，是當前中醫(yī)傳承工作的重中之重。
「術」是病人對中醫(yī)治療最直觀的體驗。望聞問切、提拉捻撥、針灸推拿，各種中醫(yī)理論指導下具象的診斷技術和治療手法皆為「術」的范疇。學術思想、治則治法都是通過一個個具體的「術」來實現(xiàn)療效的。把中醫(yī)的「術」推廣好、傳承好對提升中醫(yī)臨床療效有十分現(xiàn)實的臨床意義。
術、理、道三者相輔相成，缺一不可。在這三者背后，有一個共同的強大支撐體系，那就是中華民族的傳統(tǒng)文化。浩瀚的中華醫(yī)道無不浸透閃爍著傳統(tǒng)中華文化優(yōu)秀哲學思想的光輝，中華文化是中醫(yī)術、理、道存在和延續(xù)的基礎，也是進一步推動三者發(fā)展的文化源泉。所以，在中醫(yī)大師班上我反復強調研習中華傳統(tǒng)文化的重要性，沒有良好的傳統(tǒng)文化根基是不可能傳承好中醫(yī)的精華和本源的。
筆者：剛才您提到了中醫(yī)傳承的豐富內涵，那么如何將這些精髓傳承好？又用什么方法來實現(xiàn)呢？
顏德馨：這其實是一個傳承模式的問題。從古至今，中醫(yī)傳承模式主要有以下三種，王官之學、師徒授受、院校教育。在西周及以前，文字和諸多的專門知識都由王朝專門的官吏掌握，巫醫(yī)也是如此，如漢書《藝文志》云：「方技者，皆生生之具，王官之一守也?！刮揍t(yī)的職位都是世襲的，貴族以外的人難以接觸到。春秋戰(zhàn)國時期，官學下替，「天子失官，學在四夷?！雇豕俨辉倌軌颡氄妓枷肱c知識的資源，而為更多的人所擁有，并形成了「諸子蜂起，百家爭鳴」的局面，這時出現(xiàn)了早期的師徒授受，也就是門派教育，如扁鵲、華佗、張仲景就分屬不同的門派。秦漢以后，隨著知識的普及，逐漸演變成我們現(xiàn)在最常見的師徒授受。院校教育，最早出現(xiàn)在南北朝，唐代的太醫(yī)署、宋代的太醫(yī)局、明清的太醫(yī)院，均承擔了醫(yī)學教育任務，經(jīng)過民國時期的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)在中醫(yī)高等院校教育已成為中醫(yī)培養(yǎng)人才的主要模式。
在當前的形勢下，我認為要把院校教育、跟師學習和自我研習三者相結合，方有可能成大器。具體來講就是先接受院校教育，奠定扎實基礎，再跟名師學習，并不斷研讀經(jīng)典，總結臨床體悟，融入自身體會，不斷加以創(chuàng)新。我們這一代中醫(yī)有很多是通過院校教育這個通道而步入中醫(yī)殿堂的，先學中醫(yī)經(jīng)典，背誦藥味湯歌，而后通過跟師抄方、臨床研習，并通過科研總結，不斷提高，才逐漸成才的?！缸x經(jīng)典，跟名師，做臨床」這一方式是當前被大家公認的中醫(yī)成才之路，此外我覺得「搞科研」可以作為上述的補充。
筆者：在多年以前，您就聯(lián)合鄧鐵濤、任繼學諸老聯(lián)名上書 *** ，就中醫(yī)教育問題列陳己見，能和我們談一談當今中醫(yī)藥的院校教育急切需要解決哪些問題嗎？
顏德馨：我一直在講要搶救中醫(yī)，搶救中醫(yī)就要改變一個龐大的體系，中醫(yī)的院校教育就是龐大體系中的一個部分，有些東西迫切需要解決。對中醫(yī)教育我有三句話要說，一是教學中絕對要維護中醫(yī)的主體思想。院校教育，是現(xiàn)代中醫(yī)人才培養(yǎng)的基礎，但現(xiàn)在的中醫(yī)院校的中醫(yī)教學內容不斷壓縮，總課時一再減少，甚至有的學校把中醫(yī)經(jīng)典列為選修內容，而外語和西醫(yī)比重越來越大，這就造成了培養(yǎng)的學生中醫(yī)基礎薄弱，對中醫(yī)藥理論理解不深，中醫(yī)技能掌握不牢固，在臨床時又如何能應用中醫(yī)思維，實施中醫(yī)操作呢？通過教學改革，加大中醫(yī)的教學比重，讓學生能真正理解氣血陰陽等中醫(yī)基礎理論，牢記藥性方劑等基礎知識，掌握望聞問切、辨證施治、針推手法等基本技能，就為后續(xù)的中醫(yī)臨床打下堅實基礎。
二是中醫(yī)是實踐醫(yī)學，「熟讀王叔和，不如臨診多」。大家都知道中醫(yī)的望聞問切是要在實踐中去揣摩和掌握的，中醫(yī)的理法方藥是在一個個具體的病人身上得到驗證的，離開了臨證實踐中醫(yī)就沒有生命力，現(xiàn)在有些中醫(yī)博士在實驗室里呆了3年，出來考職稱時竟然不懂四診八綱，不懂辨證論治，這樣的博士還能叫中醫(yī)博士嗎？所以在我的中醫(yī)大師班里，我強調在病人身邊上課，用病人的具體案例來提高學員的臨證能力。
三是學中醫(yī)必須在思想上掃除民族虛無主義，要堅信中醫(yī)具有光明燦爛的前途，要讓年青中醫(yī)師切實認識到中醫(yī)治療疾病的能力，看到中醫(yī)核心競爭力所在，自然就能培養(yǎng)起他們信中醫(yī)、愛中醫(yī)的熱情。此外，要加強中國傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，中醫(yī)植根于悠久的華夏文明，思維方式和理論體系與傳統(tǒng)文化一脈相承，休戚相關，沒有扎實的傳統(tǒng)文化基礎，就不能真正領會中醫(yī)學理論的真諦，也無法真正形成中醫(yī)的思維方式。功夫在詩外，對中國傳統(tǒng)文化的學習，尤其是儒道學術和文、史、哲的研習，對中醫(yī)的教育有很大的意義。
筆者：您剛才對中醫(yī)本科生的院校教育提出了真知灼見，那么作為中醫(yī)傳承很重要的畢業(yè)后師承教育這一環(huán)節(jié)，您覺得有哪些方面值得我們注意？
顏德馨：畢業(yè)后的師承教育作為現(xiàn)代中醫(yī)院校教育的補充形式，對于培養(yǎng)中醫(yī)人才尤其是高層次的中醫(yī)人才是十分必要也是十分重要的。具體到師承教育的培養(yǎng)方法上，我覺得有幾點值得我們注意。
一是全方位培養(yǎng)。對于高層次中醫(yī)人才而言，在培養(yǎng)的內容上要將中國傳統(tǒng)文化、中醫(yī)經(jīng)典和臨床實踐、中醫(yī)名家學術思想和臨診經(jīng)驗以及現(xiàn)代醫(yī)學科學前沿這四大板塊的知識系統(tǒng)而有步驟地貫穿在培養(yǎng)實踐全過程。
二是分層次培養(yǎng)。本科畢業(yè)后和博士畢業(yè)后的師承教育無論在形式還是內容上都不可能相同。因此，要根據(jù)不同的人，針對不同的需求，

海峽兩岸的交往的政策變化

1949-朝鮮戰(zhàn)爭：從國民黨潛逃臺灣。 新中國時期一直是敵視臺灣。
一九九一年十二月十六日，在兩岸同胞的矚目和期待中，海峽兩岸關系協(xié)會在北京誕生，宗旨是“促進兩岸交往、發(fā)展兩岸關系、實現(xiàn)和平統(tǒng)一”。
一九九二年十一月，兩會達成各自以口頭方式表述“海峽兩岸均堅持一個中國原則”的共識，界定了海峽兩岸交往中的具體問題是中國內部的特殊事務，為促進兩岸談判進程奠定了政治基礎。
一九九三年四月，海協(xié)會長汪道涵與?；鶗麻L辜振甫在新加坡舉行會談，實現(xiàn)了兩岸高層人士四十多年來的首次會晤，邁出了兩岸關系發(fā)展中歷史性的重要一步。汪辜會談簽署的協(xié)議，在海峽兩岸經(jīng)濟、科技、文化交流和事務性商談等方面都取得重要成果，為推動兩岸經(jīng)貿(mào)往來和民間交流創(chuàng)造了積極的氣氛。
一九九五年夏天至次年三月，大陸的反分裂、反“臺獨”斗爭取得階段性重大成效后，雙方進行政治談判、共同承擔維護中國主權與領土完整的義務，成為穩(wěn)定與發(fā)展兩岸關系的不可回避的內容。為突破兩岸政治關系僵局，滿足臺灣同胞求和平、求安定、改善與發(fā)展兩岸關系的愿望，海協(xié)從一九九六年下半年開始，根據(jù)中央臺辦的授權，積極推動兩岸政治對話，為及早實現(xiàn)兩岸政治談判的程序性商談創(chuàng)造條件。
一九九八年十月，海協(xié)邀請辜振甫率團參訪上海、北京，與汪道涵舉行第二次會晤。汪辜會晤達成四項共識，雙方?jīng)Q定進行包括政治、經(jīng)濟等各方面內容的對話，由兩會負責人具體協(xié)商作出安排；汪道涵于適當時候訪問臺灣。這次對話拉開了兩岸政治對話的序幕，標志著兩岸談判進程從以事務性商談為主向廣泛對話、包括政治對話的方向發(fā)展。
一九九九年汪道涵即將訪臺前，臺灣當局拋出“兩國論”，毀壞了兩會商談與對話的政治基礎，導致兩會接觸與對話再度被迫停止。
十年中，海協(xié)與?；鶗扰_灣相關民間團體建立日常聯(lián)系，以相互委托的方式認真解決兩岸同胞交往中的具體問題，雙方函電往來七千多封，協(xié)商處理了上千件涉及兩岸同胞權益的事項。海協(xié)協(xié)助有關部門和地方處理各類涉臺突發(fā)事件七百余件，建立和完善了處理涉臺突發(fā)事件的工作機制。
十年來，海協(xié)積極開展與臺灣各黨派、社會團體和各界人士的聯(lián)系與合作，發(fā)揮受權民間團體的優(yōu)勢，廣交朋友，同臺灣政界、工商界、學術界、新聞界、地方人士、中小學教師、青年學生、少數(shù)民族代表、基層民眾以及海外華人華僑社團建立了廣泛的聯(lián)系，接待來訪臺胞和海外僑胞超過三萬人次。
去年七月份以來，海協(xié)根據(jù)授權，與反對“臺獨”、主張發(fā)展兩岸關系的臺灣各主要黨派就兩岸關系的重大問題開展了多輪交流與對話，在認同一個中國、以一九九二年兩會共識為基礎重開兩會商談與對話、積極促進兩岸經(jīng)濟交流與合作、盡快實現(xiàn)兩岸直接“三通”等方面達成共識，對于遏制“臺獨”分裂圖謀、改善兩岸關系、維護兩岸同胞權益發(fā)揮了積極作用。

張紓難醫(yī)生簡介？

張紓難醫(yī)生簡介：

醫(yī)學博士，主任醫(yī)師，教授，博士生導師。 現(xiàn)任中日醫(yī)院中醫(yī)肺病科（中醫(yī)呼吸科）主任。兼任世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會常務理事及呼吸病分會秘書長，中華中醫(yī)藥學會急診分會副主任委員、肺系病分會常務委員，海峽兩岸醫(yī)藥衛(wèi)生交流協(xié)會常務理事及中醫(yī)藥專委會主任委員，中國醫(yī)師協(xié)會養(yǎng)生專業(yè)委員會常務委員；《中國全科醫(yī)學》、《中國中醫(yī)急癥》、《環(huán)球中醫(yī)藥》、《世界中醫(yī)藥》等雜志編委；中華中醫(yī)藥學會、中國中西醫(yī)結合學會科技進步獎評審專家。 學習工作經(jīng)歷：1981～1987年畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學。1987年至今在中日醫(yī)院工作，并于期間獲得醫(yī)學碩士、博士學位。 專業(yè)特長：擅長各種呼吸系統(tǒng)疾病的中醫(yī)、中西醫(yī)結合診治，如慢性阻塞性肺疾病，肺間質疾病（纖維化），哮喘，慢性咳嗽，鼻炎，咽炎，支氣管擴張等及多種發(fā)熱性疾病與過敏性疾病。 研究方向：肺間質疾病（纖維化），阻塞性肺疾病，過敏性疾病等。 多次主持、參與國家級與部局級科研課題項目。如科技部行業(yè)專項《肺痿沖劑對特發(fā)性肺纖維化的干預作用及療效評價研究》。 在核心期刊發(fā)表專業(yè)論文60余篇，主編專著6部。 曾榮獲“衛(wèi)生部直屬機關抗擊非典優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”（2003年），首屆“全國中醫(yī)藥十大杰出青年”（提名獎，2005），首屆“全國中醫(yī)藥百名優(yōu)秀科普專家”（2006年）等榮譽稱號。

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兩岸傳統(tǒng)文化交流對兩岸發(fā)展關系有何影響

1.臺灣政黨中，以國民黨、親民黨及新黨為代表的泛藍陣營主張維持現(xiàn)狀和統(tǒng)一、認同包含臺灣的中國；而以民進黨及臺聯(lián)黨為代表的泛綠陣營，則主張臺灣以一個國家的名義登上世界的舞臺。因此，臺灣的執(zhí)政黨屬于泛藍陣營還是泛綠陣營，對于兩岸關系的發(fā)展存在著不容忽視的影響。
2.大陸對臺政策從原始的武力解決到現(xiàn)在的和平解放，提出了許多對臺灣發(fā)展有絕大利益優(yōu)勢的政策，最重要體現(xiàn)在“一國兩制”方針上，這都建立“一個中國”的原則之上。對待兩岸關系，大陸以民為本、惠利臺胞，幫助臺胞解決他們關心的問題，照顧、維護臺胞的合法利益。水能載舟，亦能覆舟；所以臺胞對大陸的看法影響著兩岸關系的發(fā)展。
3.臺灣是個海島，土地面積狹小，且天然資源不足，先天環(huán)境不利于經(jīng)濟成長；但臺灣善于利用其地理位置的優(yōu)勢發(fā)展經(jīng)濟，形成了以加工出口為主的工業(yè)經(jīng)濟。在這個經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化的世界，如何利用經(jīng)濟的發(fā)展來加深海峽兩岸的交流、合作、溝通，達到互利共贏的局面是需要重點考慮的，因為經(jīng)濟基礎是國家發(fā)展的基礎，只有有了經(jīng)濟基礎，國家才能更加強大。
4.臺灣因其所處的地理位置，形成了四流合一的文化——中國傳統(tǒng)文化、本土文化、西方文化及日本文化，雖然在現(xiàn)代社會的臺灣擁有如此多文化融合的產(chǎn)物，但中國傳統(tǒng)文化對其的影響已經(jīng)深入骨髓。但中國傳統(tǒng)文化在面臨如此多其他文化的沖擊下，如何保證其占有的主流地位，讓臺胞產(chǎn)生文化歸屬感，已經(jīng)成為影響兩岸關系的發(fā)展的重要因素之一。
三、兩岸關系發(fā)展前景
臺灣在民眾平均素質程度上雖占有優(yōu)勢，具有很強的創(chuàng)新及工作能力，商業(yè)觀念強于大陸民眾；但臺灣因土地面積狹小及諸多其他因素，經(jīng)濟發(fā)展陷入了一個瓶頸階段，國際化得步伐明顯放緩，內需市場縮水，勞動成本的提高制約了臺灣經(jīng)濟的進一步快速發(fā)展。
而大陸在施行了改革開放政策后，經(jīng)濟有了很明顯的進步，而屬于自己創(chuàng)造的產(chǎn)品太少，而作為世界第一人口大國的中國，擁有許多廉價的勞動力，需求市場廣闊，具有很明顯的發(fā)展優(yōu)勢；但勞動力的科學素質相比臺灣來說要低，世界資訊方面較為閉塞，創(chuàng)新能力弱。隨著國際化進程的日益加速，來自各方的投資越來越多也越來越廣泛，大陸與臺灣可以在經(jīng)濟領域達到互補雙贏的局面。
在對待臺灣問題的方面，我們要一如既往的堅持“一個中國”的原則，并積極探求臺灣問題的本質，從本質上解決問題，就如同中醫(yī)所說的“治本”、“對癥下藥”。目前而言，長時間的分裂導致很多臺胞產(chǎn)生了臺灣能獨立的思想，雖然“一國兩制”政策十分誘人，但無法完全取得臺灣民眾的認同感，所以如何提升國力，提升民族自豪感，讓臺胞產(chǎn)生強烈的歸屬感，才是當務之急。
統(tǒng)一祖國，是中華民族的根本利益所在，是全體中國人民的共同心愿，也是維護國家領土主權和民族尊嚴的重要原則問題。兩岸的統(tǒng)一，是世界華人共同關注的焦點，隨著大家的共同努力，祖國的統(tǒng)一事業(yè)必將完成。
從整體上來看，祖國大陸無論是在政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面采取的措施和政策，都是為了鼓勵發(fā)展兩岸在各個領域的交流與合作，維護兩岸人民的合法權益，推動兩岸關系的發(fā)展。

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