民國軍閥最尊敬的算命先生

袁樹珊于1881年出生在醫(yī)卜世家，家學(xué)淵源。早年隨父寓居鎮(zhèn)江，以醫(yī)為業(yè)，兼以算命卜卦。他考秀才未能得中，后來就學(xué)北京大學(xué)，留學(xué)日本攻讀社會學(xué)，學(xué)成歸國有進(jìn)入官場的機(jī)會，但他并不熱衷功名利祿，回到家鄉(xiāng)仍以醫(yī)卜行世。 

他曾經(jīng)見過孫中山，說孫“貴不可言”，且非凡夫俗子所謂的“富貴”，而是“薄天子之位而不為”的流芳百世之“清貴”。他雖然名聲大，但自謙為“薄負(fù)時譽(yù)，饘粥有資”。 

每一個歷史悠久的文化都有其大、小傳統(tǒng)，大傳統(tǒng)由主流精英們延續(xù)，小傳統(tǒng)則由民眾日用、由江湖人士傳承。

在中國，這一小傳統(tǒng)大概可稱為“醫(yī)、卜、星、道”一類的職業(yè)了。它們在現(xiàn)代大潮面前一度無抵抗之力，幾乎面臨毀滅的命運(yùn)，如眾所周知的中醫(yī)取締事件。其實不僅中醫(yī)，就是算命先生們，都曾遭到多次取締。

民國17年，國民政府曾有意取締星相醫(yī)卜之業(yè)，這相當(dāng)于將要砸了很多人的飯碗。當(dāng)時的江湖術(shù)士袁樹珊為此寫了一本書《中西相人探原》，引經(jīng)據(jù)典，為算命先生們正名。這本書受到了當(dāng)時行政院長譚延闿的賞識，在星相學(xué)界傳為美談，也奠定了袁樹珊在星相學(xué)界的地位。 

到了三十年代，袁樹珊不再行醫(yī)，而專心于命相之業(yè)。他的名聲很快給他帶來了大客戶，“利見大人”。最先見到的大人物是國民政府的大員何應(yīng)欽，何應(yīng)欽在袁樹珊處算命后，非常佩服，向蔣介石推薦。  

蔣介石也好奇，就去見了袁樹珊，袁樹珊的直言批述很得蔣介石欣賞。如此一來，從政界顯要，到富商巨賈，都以手持袁先生所批命單為榮。自己也會掐算的北洋軍閥吳佩孚曾派人去求袁樹珊算卦，對袁樹珊信服后又派專使，重金請袁出山。袁樹珊的回答是：“吳威喜則樹珊榮，吳威怒則樹珊恐”。

少年得志的江蘇省民政廳廳長繆斌曾經(jīng)請他批命，袁樹珊從繆斌少年、中年富而且貴開始批起，幾乎都吻合，最末一句有“受累于吳”的話，大家不理解。后來繆斌投靠汪偽政府，做了漢奸。抗戰(zhàn)勝利后，繆斌淪為階下之囚?？姳笳埛蛉苏覠o錫同鄉(xiāng)國民黨元老吳稚輝出面，向蔣介石求情。吳稚輝過于認(rèn)真，多方游說，反而使蔣介石起了疑心。加上當(dāng)時傳說繆斌之投汪逆，本是受蔣介石之秘令潛伏敵后。如此隱情，令政府和領(lǐng)袖顏面何在？于是，國民政府下令立即槍決，以正視聽。跟其他免于一死的大漢奸們相比，繆斌的命運(yùn)確實應(yīng)了袁樹珊的“受累于吳”之讖。 

1938年，南京失陷，某國民黨軍官睢團(tuán)長夫婦、營長郭岐、宗副官等四人，兵敗后輾轉(zhuǎn)來到上海。睢團(tuán)長非常相信命相之學(xué)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)就近拜訪命理大家袁樹珊先生，以得指點(diǎn)。郭岐并不相信命運(yùn)，經(jīng)不住其他人勸說，就一同前往。袁樹珊為其他三人看完相后，再看郭岐：

“郭先生是軍人，到40歲時可升少將師長。后在沙漠中作戰(zhàn)，因此戰(zhàn)失敗，將有性命之憂。不過，您最后仍能順利脫險歸隊，從此一帆風(fēng)順，后?？闪w?！?nbsp;

四人后來順利逃離上海，經(jīng)香港到武漢歸隊，郭岐不時升調(diào)，40歲時升為少將師長，戍守伊犁區(qū)精河縣。1945上半年，伊犁、塔城、阿爾泰三區(qū)叛亂。郭岐的兵力全部覆滅。戰(zhàn)事發(fā)生之地，正是沙漠之中。因為缺水，郭岐渴至昏死，后為敵人救活，于戰(zhàn)后交換戰(zhàn)俘時，始又歸隊。后郭岐赴臺灣，一生順利，子女多有所成就。至此，袁樹珊之言一一應(yīng)驗。 

1949年后，袁樹珊移居香港，曾為民國京劇三大家之一的馬連良算命，為世人留下了著名的案例。

馬連良夫婦離開香港之前，曾請袁樹珊卜算。其結(jié)果用袁先生的話來說，“你（馬連良）還有十五年大運(yùn)?！泵曰蟛唤獾姆蛉俗穯枺骸澳撬迥暌院笤趺礃?？”心有所悟的馬連良不等對方答復(fù)，拉著夫人說：“你就別問了，只要有十五年好運(yùn)，也就行了?！惫?，從他離港北歸，到猝然而去，掐指算來整整是十五個年頭。  

并稱民國三大命理學(xué)家的韋千里、徐樂吾等人不同，袁樹珊并不專心于算命，他更像一個自由的讀書人。袁的父親就曾看出袁的八字：

“雖然五行缺水，但能得天時的水來補(bǔ)救，終究聊勝于無。因此為人雖然愚笨，但學(xué)可以小有成就；名聲雖不顯揚(yáng)，品德尚無缺陷。如果能讀書安命，擇交治生，一定不致于墜敗家聲而為餓鬼?！?nbsp;

袁樹珊成名后，也多跟文化人往來，他自書楹聯(lián)，上聯(lián)是，“十畝栽桑，十畝種田”；下聯(lián)是，“半日診病，半日讀書?！睂W(xué)者羅振常曾為袁樹珊的命相書作序，稱其命理著作“辭旨明暢，可與俞曲園游藝諸錄相擷頏”，“非術(shù)士之所能為也”。可見袁樹珊并非只是一個江湖術(shù)士。 

袁樹珊不愛財，也不聚財。他雖然名聲大，但自謙為“薄負(fù)時譽(yù)，饘粥有資”。對于資財，并不為意，他曾有心重修漢司馬季主之墓和嚴(yán)君平之宅，“一以發(fā)潛德之幽光，一以保固有之國粹”。

袁樹珊先生｜號江上老人，中醫(yī)國手，民國命理三大家之一

袁樹珊有他佩服的人，他最崇拜是武訓(xùn)和伏羲，一為行乞興學(xué)的圣徒，一為中華人文始祖。他的理想是興辦一所義學(xué)和建一座伏羲廟，在有了一點(diǎn)積累后，他就學(xué)習(xí)武訓(xùn)，在家鄉(xiāng)小袁巷，以袁家祠堂的房屋作為校舍，興辦義學(xué)。取“袁安臥雪”的典故，學(xué)校命名為“臥雪小學(xué)”。學(xué)校不收取學(xué)費(fèi)，免費(fèi)發(fā)給學(xué)生們筆墨紙硯等學(xué)習(xí)用品。為了使學(xué)校經(jīng)費(fèi)有長期保證，袁先生還出資購買了20畝地作為校產(chǎn)。后來，他又把建好的伏羲廟改為校舍，創(chuàng)辦“伏羲小學(xué)”。  

抗戰(zhàn)期間，社會經(jīng)濟(jì)崩潰，袁樹珊財力不濟(jì)，伏羲小學(xué)不得不向?qū)W生們收取學(xué)雜費(fèi)。袁樹珊非常愧疚，特地為學(xué)校做了一塊匾額，親書“不如武訓(xùn)”四字?？梢娫瑯渖翰⒎且粋€庸俗的江湖術(shù)士，他自有操守、追求。

武訓(xùn)先生｜清朝乞丐教育家、慈善家，行乞辦學(xué)、千古奇丐

他的兒子袁福儒曾想跟他學(xué)算命，他反對說：“我有兩套衣缽，一套算命，一套醫(yī)學(xué)；我死后，你把算命這套衣缽砸爛燒掉，繼承我的醫(yī)學(xué)?！痹Ｈ鍙拇瞬辉僬慈景朦c(diǎn)命理，而專心醫(yī)理。后來留學(xué)日本，繼續(xù)學(xué)醫(yī)，學(xué)成而弘揚(yáng)國醫(yī)，成為一代醫(yī)學(xué)大師。 

袁樹珊對命相業(yè)的認(rèn)識，在當(dāng)時現(xiàn)在看來都堪稱公允客觀。袁樹珊認(rèn)為：

“卜筮相術(shù)算得上中國的國粹之一，幾乎是和中國文化史同步而生。源自上古，顯于殷商，于今為盛，對卜筮之學(xué)視而不見，無異于掩耳盜鈴。當(dāng)然，出必問，行必占，更是問道于盲。只有精研此術(shù)，破除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得術(shù)數(shù)學(xué)之本來面目?！?nbsp;

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