靜坐，帶你進(jìn)入靈性的實(shí)相

就像蓮花開放的時候都是在清晨。早晨我們起床以后，發(fā)現(xiàn)蓮花都開了！為什么中午以后，到了傍晚，蓮花苞就都關(guān)閉了呢？因?yàn)槲鐣r一過，能量往下走了蓮花苞就關(guān)閉了。等到子時一過，能量又往上走了，蓮花苞又全都都打開了。
我們?nèi)梭w生理的機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)與自然界的植物是一模一樣的。道教里面講：“精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡”，這里所講的“精”，是指人體的精力。我們通常講的“某某人精力特別充沛”，就是指這個“精”。

越是精力衰弱的人（或者講身體虛弱的人），他的欲望越重。為什么呢？因?yàn)樗木Γɑ蛘哒f元?dú)猓┎怀渥?，體內(nèi)就有足夠的空間讓它來流動，它就會亂串。而當(dāng)一個人精力充沛的時候，它形成了一個整體的力量，越是充滿越不容易走動，所以他的欲望很少產(chǎn)生。它既然是一個完整的能量體，就不僅不會往下走，還會往上升。因?yàn)槲覀兩眢w里邊有一種力量，它本身就是來自宇宙里面所以它很容易和宇宙的力量相應(yīng)、溝通、相吸。可是我們往往由于體內(nèi)的能量消耗太多，沒辦法往上升，只能夠往下沉。

當(dāng)你修煉到一定程度，體內(nèi)的能量往上升的時候，它自然而然就和宇宙的力量緊緊地吸在一起。因?yàn)轶w內(nèi)的這股力量本身就是來自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源頭?？墒俏覀儸F(xiàn)在很少有人能夠把生理上的能量修充足，而且還能夠保證它不外漏，如果你能夠做到的話，這股能量就會轉(zhuǎn)過頭來，從下往上升。問題是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也會漏掉。

如果你能夠把這股能量修充足，而且不讓它漏掉，它就會呈圓形（督脈上升，任脈下降呈圓形，又從中脈往上升）往上升。這個時候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山頂上，或者跑到屋頂上，總之離地面越高越好！因?yàn)榈孛嬗幸环N吸引力。

所謂的“加持力”，譬如這個人修行很高，他身體的能量場比較大，他摸一摸你，就能改變你體內(nèi)的能量場。甚至他用過的東西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的東西，就能改變你自身的能量場。這就是佛教里面千百年來講的所謂的“加持力”！實(shí)際上秘密說穿了，也就是能量場的作用“能量”是現(xiàn)代科學(xué)的用語，過去沒有“能量”之說?？茖W(xué)越發(fā)達(dá)，越能證明宗教里面講的是真，中醫(yī)的針灸、按摩過去都是按照“子午流注”來治療的。因?yàn)樵谧訒r，我們?nèi)梭w的能量全部要?dú)w源。這個時候你就不要工作、不要勞動了，最好要休息。如果這個時候你不休息，集中精神去做一件事情，體內(nèi)的能量就很難回到它的源頭?！霸搭^”一是指丹田，二是指身體的各個臟器。身體工作了一天，到了子時是要休息的時候了。當(dāng)我們這個時辰休息，氣血全部回到五臟里，補(bǔ)充了以后（五臟吃飽了），過了子時，能量又要從五臟里面分布到身體的每個角落，又開始工作了。

我們體內(nèi)的能量，在頭上是“神”，在中間叫做“氣”，在下面就變成“精”修煉了以后，就由精變成氣，由氣變成神；你如果不修煉，有欲望，就由神變成氣，由氣變成精，有精就有欲望。也就是說精、氣、神它是一個東西。譬如“水”，你可以把它變成“冰”，也可以變成水蒸氣，變成一種霧狀散發(fā)掉了水蒸氣就是水，就是冰；冰就是水，就是水蒸氣，三者是一，不是三。

為什么古人要把它分成精、氣、神呢？它在我們體內(nèi)確實(shí)是一種東西，但是它走到不同的層次，就變成不同的形象。如果你沒有欲望的話，身體里面就有用不完的元?dú)猓蝗绻泱w力不消耗，欲望又沒有的話，身體里就有用不完的神光。
如果你這個人很能干活的話，你體內(nèi)的“神光”也少，“精力”也少，但是你的體力比較大。如果你不動腦筋，也不干體力活，你體內(nèi)的“精力”就特別旺盛，通常容易產(chǎn)生生理的欲望。為什么過去祖師爺們都是半天干活，半天修煉而且在修煉之前，都要運(yùn)動——跑香。通過跑香把身體跑熱，把下半身的能量輸送到上半身來。下半身沒有能量存在，就不容易有欲望出現(xiàn)。我們?nèi)梭w有周期性的生理變化，就是由于我們有欲望，才會有這些現(xiàn)象。一個修煉成就的人功力很深的人，他就沒有生理上的周期性變化。這也就是佛經(jīng)上面講的“馬陰藏相”。道教里面講的“斬赤龍、降白虎”就是這個意思。修行成就的人，沒有后天的生理反應(yīng)。
我們之所以有后天的生理反應(yīng)，是因?yàn)橛杏艘院螅窆饩妥兂闪藲?，由氣變成了精，有精就要漏。如果你沒有后天的欲望，就會保持先天的精、先天的氣、先天的元神。它在身體里面是轉(zhuǎn)的，你有欲望了，它就從上面轉(zhuǎn)到下面；你如果沒有欲望，它就從下面轉(zhuǎn)到上面，由上面出去了。
我們現(xiàn)在不管他哪一派怎么說，但是他們有一點(diǎn)是共同的，也就是說他們都非常重視“中脈”。無論你是想“開悟成佛”，還是想“得道成仙”，都必須要中脈暢通！

為什么必須要中脈暢通呢？這個中脈就是我們?nèi)梭w的中樞、中軸，相當(dāng)于一支蓮花的蓮桿。我們頭頂這朵蓮花要想開放，必須要蓮桿吸足了養(yǎng)份，不斷地往上輸送。日夜地輸送，這個蓮花苞脹得滿滿的、脹足了，蓮花一下子就打開了才出去了！
你有了欲望，這個能量就沖不上去，就要從下面漏掉；你有了精力，又沒有欲望，精力充足以后，這個能量就從這個中脈往上輸送，輸送給你的頭腦了。能量順著中脈不斷往上輸送，自然就達(dá)到“還精補(bǔ)腦”，腦袋也會鼓鼓的、圓圓的。能量沖到腦袋這個蓮苞上，這個蓮苞脹得鼓鼓的、滿滿的，脹得沒辦法了，“啪”就打開了！能量足了，就沖出去了。
當(dāng)進(jìn)入中脈以后，你繼續(xù)修煉，這個時候就需要“保養(yǎng)”了，不要講話，整天閉著眼睛，總之“開口神氣散，意動火功寒”。你動個念頭，這個能量就出去了；你一開口說話、一做事、一考慮問題能量就全部消耗了。就不進(jìn)入中脈了還會往下走。

學(xué)佛的人都知道，人死了以后，頭頂發(fā)熱——神識從頭頂出去，往生極樂世界既然是這樣，我們學(xué)佛的人為什么還讓人家把意識守在下丹田、守在什么中丹田？本來把意識放在頭頂是正確的，你把意識調(diào)到下丹田，臨終時神識從肚臍眼兒出去——進(jìn)入餓鬼道！你生前如果習(xí)慣性地把意識放在頭頂，你臨終的時候，意識就很容易從頭頂出去，不就和三界以外相應(yīng)了嗎？！
有許多人駝背，就是因?yàn)樗w內(nèi)的能量不足，當(dāng)他體內(nèi)的能量足了，進(jìn)入了中脈以后，腰桿自然就挺直了。

我們的脊梁骨是一個一個椎體連接起來的，中間是一個空管，充滿了骨髓，說得通俗一點(diǎn)，就是精力。如果骨髓足的話，它就不斷地往上輸送、輸送……，再加上你不斷地修煉，它凝聚、凝聚、凝聚得多了，就從頭上出去了！

為什么要靜心？為什么要六根關(guān)閉？就是要凝聚能量?，F(xiàn)在我們面對的問題，就是如何使能量充足，可是我們往往都是充足了以后又都漏掉了！你如果不想讓它漏掉，就必須要通過一種方法，使它進(jìn)入先天的軌道。任、督二脈就是先天的軌道。密宗講左脈、中脈、右脈，道家講前（任）、中、后（督），但是他們都承認(rèn)、重視這個中脈。最重要的就是這個中脈，它是中樞。就像一只蘋果，前面有個凹，后邊有個蒂把，中間的中樞把二者連接，猶如人的中脈。為什么很多高層次的宗教，在修煉時都要盤腿打坐呢？因?yàn)楸P腿打坐，手腳不動小腿、大腿壓住了，不消耗能量，等到腿發(fā)麻、發(fā)熱，能量就往上走，體內(nèi)的能量就不會下沉，就把體內(nèi)的能量送上去了，人的生理就容易打開了。四禪八定修完了就不需要執(zhí)著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是還需要靜心。既然是靜心，就不一定只有盤腿才叫做靜心。你干任何事情，只要是心靜下來，六根關(guān)閉，能量就會不斷地往上輸送！
“觀照”，就是把你的意念放在一個地方，為什么要有“觀照”，就是為了集中思想；思想一集中，體內(nèi)的能量就集中，不容易外露。譬如說你的意念放在頭頂，身體的能量自然由下而上到頭頂；你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。道家修這個丹田，下丹田修100天就不能夠再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；上丹田修100天，就破殼（頭頂）出去了！可是我們現(xiàn)在的人呢，根本不懂，所以他一輩子都守這個下丹田。也有個別人他知道上丹田重要，他一輩子守這個上丹田。實(shí)際上每個丹田只修100天，修圓滿了，馬上就從下丹田到中丹田，又從中丹田到上丹田了。

怎樣判斷本次打坐是否有效？

1、人身有365個大穴，對應(yīng)地球公轉(zhuǎn)太陽一周。2、靜坐津液滿口，并有清而甜之感，這說明是有效的。3、注意上體自然正直，不前俯后仰，百會穴與會陰穴成垂直一線，但務(wù)必放松自然。須知松則氣順，經(jīng)脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。

人體打坐的神奇

從外看金字塔是神奇的，向內(nèi)找，人的身體比金字塔不知要神奇多少倍。人在盤腿打坐的時候，往往要求人盤腿打坐，雙腿疊加，雙手放在膝蓋上，叫五心朝天（兩手心、兩腳心、頭頂百會穴）。這時，人體打坐的形狀，就形成了一個典型的金字塔形狀，就能采集到天體中高層空間的能量，得到天人合一的狀態(tài)。

長期的打坐下去，人的身體就會健康；人的思想就會寧靜；人的頭腦就會清醒，還能開發(fā)人的智慧，激發(fā)人的功能。眼能看到奇景，鼻能嗅到異香；耳能聽到妙音；舌能嘗到甘味，身體感到輕松、有漂在空中的感覺；意識通靈，清醒的意識到另外空間的存在，眼耳鼻舌身意同時感受到身臨仙境的妙不可言的狀態(tài)。

文源:修行圈

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