就像蓮花開放的時候都是在清晨。早晨我們起床以后,發(fā)現(xiàn)蓮花都開了!為什么中午以后,到了傍晚,蓮花苞就都關(guān)閉了呢?因?yàn)槲鐣r一過,能量往下走了蓮花苞就關(guān)閉了。等到子時一過,能量又往上走了,蓮花苞又全都都打開了。
我們?nèi)梭w生理的機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)與自然界的植物是一模一樣的。道教里面講:“精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡”,這里所講的“精”,是指人體的精力。我們通常講的“某某人精力特別充沛”,就是指這個“精”。
越是精力衰弱的人(或者講身體虛弱的人),他的欲望越重。為什么呢?因?yàn)樗木Γɑ蛘哒f元?dú)猓┎怀渥?,體內(nèi)就有足夠的空間讓它來流動,它就會亂串。而當(dāng)一個人精力充沛的時候,它形成了一個整體的力量,越是充滿越不容易走動,所以他的欲望很少產(chǎn)生。它既然是一個完整的能量體,就不僅不會往下走,還會往上升。因?yàn)槲覀兩眢w里邊有一種力量,它本身就是來自宇宙里面所以它很容易和宇宙的力量相應(yīng)、溝通、相吸。可是我們往往由于體內(nèi)的能量消耗太多,沒辦法往上升,只能夠往下沉。
當(dāng)你修煉到一定程度,體內(nèi)的能量往上升的時候,它自然而然就和宇宙的力量緊緊地吸在一起。因?yàn)轶w內(nèi)的這股力量本身就是來自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去,回到源頭??墒俏覀儸F(xiàn)在很少有人能夠把生理上的能量修充足,而且還能夠保證它不外漏,如果你能夠做到的話,這股能量就會轉(zhuǎn)過頭來,從下往上升。問題是很少有人做得到,常人不是能量不足,就是充足了以后也會漏掉。
如果你能夠把這股能量修充足,而且不讓它漏掉,它就會呈圓形(督脈上升,任脈下降呈圓形,又從中脈往上升)往上升。這個時候你就不要再在地面上打坐了,可以跑到山頂上,或者跑到屋頂上,總之離地面越高越好!因?yàn)榈孛嬗幸环N吸引力。
所謂的“加持力”,譬如這個人修行很高,他身體的能量場比較大,他摸一摸你,就能改變你體內(nèi)的能量場。甚至他用過的東西:杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的東西,就能改變你自身的能量場。這就是佛教里面千百年來講的所謂的“加持力”!實(shí)際上秘密說穿了,也就是能量場的作用“能量”是現(xiàn)代科學(xué)的用語,過去沒有“能量”之說??茖W(xué)越發(fā)達(dá),越能證明宗教里面講的是真,中醫(yī)的針灸、按摩過去都是按照“子午流注”來治療的。因?yàn)樵谧訒r,我們?nèi)梭w的能量全部要?dú)w源。這個時候你就不要工作、不要勞動了,最好要休息。如果這個時候你不休息,集中精神去做一件事情,體內(nèi)的能量就很難回到它的源頭?!霸搭^”一是指丹田,二是指身體的各個臟器。身體工作了一天,到了子時是要休息的時候了。當(dāng)我們這個時辰休息,氣血全部回到五臟里,補(bǔ)充了以后(五臟吃飽了),過了子時,能量又要從五臟里面分布到身體的每個角落,又開始工作了。
我們體內(nèi)的能量,在頭上是“神”,在中間叫做“氣”,在下面就變成“精”修煉了以后,就由精變成氣,由氣變成神;你如果不修煉,有欲望,就由神變成氣,由氣變成精,有精就有欲望。也就是說精、氣、神它是一個東西。譬如“水”,你可以把它變成“冰”,也可以變成水蒸氣,變成一種霧狀散發(fā)掉了水蒸氣就是水,就是冰;冰就是水,就是水蒸氣,三者是一,不是三。
為什么古人要把它分成精、氣、神呢?它在我們體內(nèi)確實(shí)是一種東西,但是它走到不同的層次,就變成不同的形象。如果你沒有欲望的話,身體里面就有用不完的元?dú)猓蝗绻泱w力不消耗,欲望又沒有的話,身體里就有用不完的神光。
如果你這個人很能干活的話,你體內(nèi)的“神光”也少,“精力”也少,但是你的體力比較大。如果你不動腦筋,也不干體力活,你體內(nèi)的“精力”就特別旺盛,通常容易產(chǎn)生生理的欲望。為什么過去祖師爺們都是半天干活,半天修煉而且在修煉之前,都要運(yùn)動——跑香。通過跑香把身體跑熱,把下半身的能量輸送到上半身來。下半身沒有能量存在,就不容易有欲望出現(xiàn)。我們?nèi)梭w有周期性的生理變化,就是由于我們有欲望,才會有這些現(xiàn)象。一個修煉成就的人功力很深的人,他就沒有生理上的周期性變化。這也就是佛經(jīng)上面講的“馬陰藏相”。道教里面講的“斬赤龍、降白虎”就是這個意思。修行成就的人,沒有后天的生理反應(yīng)。
我們之所以有后天的生理反應(yīng),是因?yàn)橛杏艘院螅窆饩妥兂闪藲?,由氣變成了精,有精就要漏。如果你沒有后天的欲望,就會保持先天的精、先天的氣、先天的元神。它在身體里面是轉(zhuǎn)的,你有欲望了,它就從上面轉(zhuǎn)到下面;你如果沒有欲望,它就從下面轉(zhuǎn)到上面,由上面出去了。
我們現(xiàn)在不管他哪一派怎么說,但是他們有一點(diǎn)是共同的,也就是說他們都非常重視“中脈”。無論你是想“開悟成佛”,還是想“得道成仙”,都必須要中脈暢通!
為什么必須要中脈暢通呢?這個中脈就是我們?nèi)梭w的中樞、中軸,相當(dāng)于一支蓮花的蓮桿。我們頭頂這朵蓮花要想開放,必須要蓮桿吸足了養(yǎng)份,不斷地往上輸送。日夜地輸送,這個蓮花苞脹得滿滿的、脹足了,蓮花一下子就打開了才出去了!
你有了欲望,這個能量就沖不上去,就要從下面漏掉;你有了精力,又沒有欲望,精力充足以后,這個能量就從這個中脈往上輸送,輸送給你的頭腦了。能量順著中脈不斷往上輸送,自然就達(dá)到“還精補(bǔ)腦”,腦袋也會鼓鼓的、圓圓的。能量沖到腦袋這個蓮苞上,這個蓮苞脹得鼓鼓的、滿滿的,脹得沒辦法了,“啪”就打開了!能量足了,就沖出去了。
當(dāng)進(jìn)入中脈以后,你繼續(xù)修煉,這個時候就需要“保養(yǎng)”了,不要講話,整天閉著眼睛,總之“開口神氣散,意動火功寒”。你動個念頭,這個能量就出去了;你一開口說話、一做事、一考慮問題能量就全部消耗了。就不進(jìn)入中脈了還會往下走。
學(xué)佛的人都知道,人死了以后,頭頂發(fā)熱——神識從頭頂出去,往生極樂世界既然是這樣,我們學(xué)佛的人為什么還讓人家把意識守在下丹田、守在什么中丹田?本來把意識放在頭頂是正確的,你把意識調(diào)到下丹田,臨終時神識從肚臍眼兒出去——進(jìn)入餓鬼道!你生前如果習(xí)慣性地把意識放在頭頂,你臨終的時候,意識就很容易從頭頂出去,不就和三界以外相應(yīng)了嗎?!
有許多人駝背,就是因?yàn)樗w內(nèi)的能量不足,當(dāng)他體內(nèi)的能量足了,進(jìn)入了中脈以后,腰桿自然就挺直了。
我們的脊梁骨是一個一個椎體連接起來的,中間是一個空管,充滿了骨髓,說得通俗一點(diǎn),就是精力。如果骨髓足的話,它就不斷地往上輸送、輸送……,再加上你不斷地修煉,它凝聚、凝聚、凝聚得多了,就從頭上出去了!
為什么要靜心?為什么要六根關(guān)閉?就是要凝聚能量?,F(xiàn)在我們面對的問題,就是如何使能量充足,可是我們往往都是充足了以后又都漏掉了!你如果不想讓它漏掉,就必須要通過一種方法,使它進(jìn)入先天的軌道。任、督二脈就是先天的軌道。密宗講左脈、中脈、右脈,道家講前(任)、中、后(督),但是他們都承認(rèn)、重視這個中脈。最重要的就是這個中脈,它是中樞。就像一只蘋果,前面有個凹,后邊有個蒂把,中間的中樞把二者連接,猶如人的中脈。為什么很多高層次的宗教,在修煉時都要盤腿打坐呢?因?yàn)楸P腿打坐,手腳不動小腿、大腿壓住了,不消耗能量,等到腿發(fā)麻、發(fā)熱,能量就往上走,體內(nèi)的能量就不會下沉,就把體內(nèi)的能量送上去了,人的生理就容易打開了。四禪八定修完了就不需要執(zhí)著打坐了,就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了,但是還需要靜心。既然是靜心,就不一定只有盤腿才叫做靜心。你干任何事情,只要是心靜下來,六根關(guān)閉,能量就會不斷地往上輸送!
“觀照”,就是把你的意念放在一個地方,為什么要有“觀照”,就是為了集中思想;思想一集中,體內(nèi)的能量就集中,不容易外露。譬如說你的意念放在頭頂,身體的能量自然由下而上到頭頂;你如果把意念放在丹田,能量就跑到丹田。道家修這個丹田,下丹田修100天就不能夠再修了,就挪到中丹田;中丹田修100天,就挪到上丹田;上丹田修100天,就破殼(頭頂)出去了!可是我們現(xiàn)在的人呢,根本不懂,所以他一輩子都守這個下丹田。也有個別人他知道上丹田重要,他一輩子守這個上丹田。實(shí)際上每個丹田只修100天,修圓滿了,馬上就從下丹田到中丹田,又從中丹田到上丹田了。
怎樣判斷本次打坐是否有效?
1、人身有365個大穴,對應(yīng)地球公轉(zhuǎn)太陽一周。2、靜坐津液滿口,并有清而甜之感,這說明是有效的。3、注意上體自然正直,不前俯后仰,百會穴與會陰穴成垂直一線,但務(wù)必放松自然。須知松則氣順,經(jīng)脈舒暢;僵則氣滯,有礙氣血流通。
人體打坐的神奇
從外看金字塔是神奇的,向內(nèi)找,人的身體比金字塔不知要神奇多少倍。人在盤腿打坐的時候,往往要求人盤腿打坐,雙腿疊加,雙手放在膝蓋上,叫五心朝天(兩手心、兩腳心、頭頂百會穴)。這時,人體打坐的形狀,就形成了一個典型的金字塔形狀,就能采集到天體中高層空間的能量,得到天人合一的狀態(tài)。
長期的打坐下去,人的身體就會健康;人的思想就會寧靜;人的頭腦就會清醒,還能開發(fā)人的智慧,激發(fā)人的功能。眼能看到奇景,鼻能嗅到異香;耳能聽到妙音;舌能嘗到甘味,身體感到輕松、有漂在空中的感覺;意識通靈,清醒的意識到另外空間的存在,眼耳鼻舌身意同時感受到身臨仙境的妙不可言的狀態(tài)。
文源:修行圈
本文地址:http://www.soujuw.cn/zhongyizatan/123658.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 最本源的修行方法
下一篇: 靜心要訣(道家精華)