公元1233年的汴京城,一如靖康年間。城內(nèi)皇帝戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,城外鐵騎馳騁縱橫,平民百姓流離失所。所不同的是,城內(nèi)的皇帝,已經(jīng)從北宋的徽、欽二帝,換成了當(dāng)年馳騁縱橫的金人的后代,而城外的蒙古鐵騎,卻比當(dāng)年的金人更兇悍許多。
亂世相逢 不懼流年
由于長期圍城,且汴京地勢低洼,城中早已滿目瘡痍:疫病流行,守軍毫無斗志,百姓流離失所。當(dāng)時(shí)的名醫(yī)李東垣(李杲)雖全力救治疾病,但一人之力,能有幾何?看到此種情景,金哀宗為了避免徽、欽二帝故事重演,棄城而逃。隨后,城中守將開門投降,金朝都城陷落。蒙古軍入城后,將部分金朝舊臣遣往山東。
在遣返人員中,有兩人結(jié)伴而行,建立了深厚的友誼,直至以生死相許。這兩個(gè)人,就是金元四大家之一的“補(bǔ)土派”開山鼻祖李東垣和“一代文宗”“北方文雄”元好問。從此,這兩位大宗師開始了長達(dá)六年的生死之交。在《傷寒會(huì)要序》中,元好問記載了兩人之間的這段友誼:“壬辰之兵,明之(李杲的字)與予同出汴梁,于聊城、于東平,與之游者六年?!?/p>
志同道合 惺惺相惜
在這次兵荒馬亂的遣返中,這兩個(gè)醫(yī)學(xué)和文學(xué)上的大宗師能夠結(jié)伴而行,并建立生死相許的友誼,其實(shí)是有著深厚的基礎(chǔ)的。
李東垣出生于富豪之家,從小培養(yǎng)了深厚的文學(xué)氣息。李東垣的啟蒙老師是大文學(xué)家王若虛和書畫家馮璧,并且王若虛還是李東垣的舅舅。在學(xué)醫(yī)之前,李東垣就是知名儒生,家中的文人學(xué)士高朋滿座。
元好問出生于詩書世家,“家舊所藏多醫(yī)書,往往出于先世手澤”(元好問《元氏集驗(yàn)方序》)。元好問的叔叔元格沒有兒子,元好問從小就被過繼給了元格,元好問能成長為一代文學(xué)家,全因叔叔元格的悉心栽培。元好問21歲時(shí),元格因“疽發(fā)于鬢”,被庸醫(yī)誤治而去世。這件事對元好問刺激很大,使他從此精心專研家中醫(yī)書,成為一代儒醫(yī)。物以類聚、人以群分,共同的愛好是李東垣和元好問建立友誼的基礎(chǔ)。
李東垣和元好問結(jié)伴而行的六年,是兵荒馬亂的六年。這六年之中,生靈涂炭,遍地血腥,元好問《壬辰十二月車駕東狩后即事》曰:“慘淡龍蛇日斗爭,干戈直欲盡生靈。高原水出山河改,戰(zhàn)地風(fēng)來草木腥”;這六年之中,白骨露于野,殺人亂如麻,百姓背井離家,生不如死,元好問《北渡》詩曰:“白骨縱橫似亂麻,幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡,破屋疏煙卻數(shù)家”;這六年之中,改朝換代,天翻地覆,《癸巳五月三日北渡》詩曰:“道旁僵臥滿累囚,過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬,為誰一步一回頭”。然而,正是在這樣朝不慮夕的艱苦環(huán)境中,李東垣和元好問兩人互相幫助,互相扶持,共渡難關(guān),最終成了生死相許的摯友。
各有所長 相得益彰
李東垣和元好問結(jié)伴而行的六年,也是兩人分別奠定其在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上崇高地位的六年。
雖然李東垣早年在張?jiān)靥帉W(xué)得了高深的醫(yī)術(shù),但由于他出身于富豪之家,衣食無憂,并不以治病救人為業(yè)。也就是說,在此之前,李東垣空有一身醫(yī)學(xué)理論,但醫(yī)學(xué)實(shí)踐并不豐富。所謂“熟讀王叔和,不如臨證多”,在高度重視實(shí)踐的醫(yī)學(xué)行業(yè),在沒有大量實(shí)踐的情況下,李東垣無論如何也算不上醫(yī)學(xué)大家。金朝滅亡,改朝換代,李東垣原有的家境富庶、衣食無憂都隨之消失。從此以后,李東垣才真正以醫(yī)為業(yè),謀取生路,有了豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),為日后寫下不朽的醫(yī)學(xué)著作,成為“補(bǔ)土派”創(chuàng)始人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在汴京陷落以前,元好問也是過著富足的生活,與底層社會(huì)接觸不深,文風(fēng)也較為輕浮。在與李東垣結(jié)伴而行的六年,元好問得以目擊時(shí)艱,悲憤填膺,文風(fēng)大變,寫了不少反映現(xiàn)實(shí)的作品。這時(shí)期的作品也是他一生藝術(shù)水準(zhǔn)最高的作品,從而奠定了他“一代文宗”的地位。
在那種千村薜荔、萬戶蕭疏的環(huán)境中,有李東垣這樣的醫(yī)學(xué)大家相伴,元好問的健康問題得到保障。在李東垣的指導(dǎo)下,元好問還完成了自己的醫(yī)學(xué)著作——《元氏集驗(yàn)方》。李東垣的主要醫(yī)學(xué)著作《脾胃論》《傷寒會(huì)要》的序言,是元好問作的。有這樣一位大才子作序,可謂錦上添花,李東垣的醫(yī)學(xué)著作更加顯現(xiàn)出璀璨的光芒。
“問世間,情為何物?直教生死相許。天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑?!保ㄔ脝枴睹~兒》)很多人將這首詞當(dāng)作愛情詞看待,其實(shí)這何嘗不是李東垣和元好問這對友人之間生死之交的寫照。李東垣和元好問之間的這段生死相許的真摯友誼,足可照耀青史,百世流芳。
李東垣還與元好問一起經(jīng)常去正一宮見的就是范尊師
李東垣和家人在山東一住就是十二年,其中大約有六年是和元好問住在嚴(yán)實(shí)的家里的。
在這里,李東垣一邊繼續(xù)行醫(yī),一邊開始整理思路,將自己的內(nèi)傷脾胃學(xué)說加以豐富完善。
李東垣和元好問都是歷經(jīng)劫難的文人,因此比較有共同語言,經(jīng)常在一起活動(dòng),元好問有病了,也是李東垣給看,有一次元好問從濟(jì)?南回來,趕上秋天,“傷冷太過,氣絕欲死”,李東垣給開了方子,服下去就好了,對此元好問佩服之極,認(rèn)為是東垣幫他撿回了條命。
有的時(shí)候,李東垣還與元好問一起到處逛逛,其中經(jīng)常去的,就是范尊師的正一宮。
范尊師對李東垣的影響很大,李東垣在書中曾幾次提起。那么,這位范尊師到底是何許人也呢?
范老師是宋代范仲淹的后代,范老師自己的名字叫范圓曦,是位道人,“尊師”是道教中的尊稱,這位范尊師的地位不得了,為什么呢?這要從他的老師說起。
大家都知道全真派吧,當(dāng)年王重陽在山東傳道,收了七個(gè)弟子,稱“全真七子”,他們分別是:丹陽子馬鈺、長真子譚處瑞、長生子劉處玄、長春子丘處機(jī)、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二。
其中廣寧子郝大通,號太古真人,郝大通后來創(chuàng)立了華山派,這位范圓曦就是郝大通的大弟子,是道教的一位杰出人物,號普照真人,在李東垣來的時(shí)候他正負(fù)責(zé)主持山東的道教事宜,其人“言議宏深,胸懷灑落,飄飄然非塵土中人”,當(dāng)時(shí)的文人都喜歡到他那里做客,一來是尊敬范仲淹,二來是聽聽高人論道,提高自己的修養(yǎng)。
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