易筋經(jīng)習(xí)練宜忌(請(qǐng)介紹下易經(jīng)筋)

易筋經(jīng)習(xí)練宜忌

時(shí)間宜忌

飯前、飯后45分鐘內(nèi)不宜習(xí)練。

有失眠現(xiàn)象的睡前不宜練。

在《易筋經(jīng)》原文中，有提到“日行三次”，即每日早、中、晚各3次。如果3次無(wú)法堅(jiān)持，可以早、晚各練一次，一次練兩遍，功效不減。

心血管疾病患者不宜上午習(xí)練，因?yàn)榇藭r(shí)的血壓和體溫較髙。

冬日氣溫較低，應(yīng)選擇太陽(yáng)出來(lái)，即9點(diǎn)以后去習(xí)練，此時(shí)不僅溫度有所上升，而且污染物較少。

身心宜忌

情緒較為激動(dòng)時(shí)不宜練。

心情煩躁、郁悶時(shí)不宜練。

激烈運(yùn)動(dòng)后不宜練。

飽脹、饑渴、酗酒等情況下不宜習(xí)練。

剛?cè)嵋思?/p>

動(dòng)作過(guò)程中，身體要將力氣“軟化”，謹(jǐn)記放松。

手臂回收時(shí)，忌隨意散漫，要松腕、沉肩、墜肘。

動(dòng)作定勢(shì)時(shí)，宜加強(qiáng)肌肉的力量。

忌用蠻力、硬力，尤其對(duì)頸、肩、腰、腿疾病患者，不僅會(huì)適得其反，還會(huì)使病情加重。

要領(lǐng)宜忌

忌浮躁、心有雜念，要保持內(nèi)心平靜，身體自然放松，做到意隨形走，意氣相隨。

剛?cè)崤浜?，虛?shí)協(xié)調(diào)。

特定動(dòng)作配合發(fā)音，比如“三盤(pán)落地勢(shì)”中，身體下蹲、兩掌下按時(shí)，要口吐“嗨”音。

忌急于求成、強(qiáng)求動(dòng)作完美，一定要結(jié)合自身實(shí)際情況進(jìn)行習(xí)練。

請(qǐng)介紹下易經(jīng)筋

易筋經(jīng)
“健身氣功•易經(jīng)筋”功法源流
易筋經(jīng)是我國(guó)古代流傳下來(lái)的健身養(yǎng)生方法，在我國(guó)傳統(tǒng)功法和民族體育發(fā)展中有著較大的影響，千百年來(lái)受到廣大群眾的歡迎。
易筋經(jīng)源自我國(guó)古代導(dǎo)引術(shù)歷史悠久。據(jù)考證，導(dǎo)引是由原始社會(huì)的“巫舞”發(fā)展而來(lái)的，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已為養(yǎng)生家所必習(xí)?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子•刻意篇》中記載說(shuō)：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已矣：此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”[1]《漢書(shū)•藝文志》中也載有《黃帝雜子步引》、《黃帝歧伯按摩》等有關(guān)導(dǎo)引的內(nèi)容，說(shuō)明漢代各類(lèi)導(dǎo)引術(shù)曾興盛一時(shí)。另外，湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》中有四十多幅各種姿式的導(dǎo)引動(dòng)作，分解這些姿式可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今流傳的易筋經(jīng)基本動(dòng)作都能從中找到原型。這些都表明，易筋經(jīng)源自中國(guó)傳統(tǒng)文化，先秦到漢代時(shí)為方仙道的養(yǎng)生術(shù)。
易筋經(jīng)為何人所創(chuàng)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，大多認(rèn)為易筋經(jīng)與洗髓經(jīng)、少林武術(shù)等為達(dá)摩所傳。達(dá)摩原為南天竺國(guó)人(南印度)，公元526年來(lái)我國(guó)并最終到嵩山少林寺，是我國(guó)禪宗初祖。據(jù)《指月錄》記載，“越九年，欲返天竺，命門(mén)人曰‘時(shí)將至矣，汝等盍言所得乎?’有道副對(duì)曰‘如我所見(jiàn)，不持文字，不離文字，而為道用’。祖曰‘汝得吾皮’。尼總持曰‘我今所解，如慶喜見(jiàn)阿悶佛國(guó)，一見(jiàn)更不再見(jiàn)’。祖曰‘汝得吾肉’。道育曰‘四大本空，五陰非有。而我見(jiàn)處，無(wú)一法可得’。祖曰‘汝得吾骨’。最后，慧可禮拜，依位而立。祖曰‘汝得吾髓’”。另外，六朝時(shí)流傳的《漢武帝內(nèi)傳》等小說(shuō)中也載有東方朔“三千年一伐毛，三千年一洗髓”等神話，這大概就是“易筋經(jīng)”、“洗髓經(jīng)”名稱(chēng)的由來(lái)。
在易筋經(jīng)流傳中，少林寺僧侶起到了重要作用。根據(jù)史料記載，達(dá)摩所傳禪宗主要以河南嵩山少林寺為主。由于禪宗的修持大多以靜坐為主，坐久則氣血閼滯，須以武術(shù)、導(dǎo)引術(shù)來(lái)活動(dòng)筋骨。因此，六朝至隋唐年間，在河南嵩山一帶盛傳武術(shù)及導(dǎo)引術(shù)。少林寺僧侶也借此來(lái)活動(dòng)筋骨，習(xí)武健身，并在這個(gè)過(guò)程中不斷對(duì)其進(jìn)行修改、完善、補(bǔ)充，使之成為一種重要的習(xí)武健身方式。最終定名為“易筋經(jīng)”，并在習(xí)武僧侶中秘傳。。
自古以來(lái)，《易筋經(jīng)》典籍與《洗髓經(jīng)》并行流傳于世，并有《伏氣圖說(shuō)》、《易筋經(jīng)義》、《少林拳術(shù)精義》等其他名稱(chēng)?！兑捉罱?jīng)》功夫本是由我國(guó)秦漢方仙道所傳的導(dǎo)引術(shù)逐步創(chuàng)編而來(lái)。從有關(guān)文獻(xiàn)書(shū)目看，宋代托名“達(dá)摩”的《易筋經(jīng)》著述非常多。當(dāng)時(shí)，張君房[1]奉旨編輯《道藏》，另外還有《云笈七簽》、《太平御覽》等書(shū)問(wèn)世。從而使得各種導(dǎo)引術(shù)流行于社會(huì)，而且在民間廣為流傳“通過(guò)修煉可以‘易發(fā)’、‘易血’”的說(shuō)法。由此推測(cè)，少林寺僧侶改編的易筋經(jīng)，不會(huì)晚于北宋。因?yàn)?，宋代以后的?dǎo)引類(lèi)典籍大多夾雜“禪定”、“金丹”等說(shuō)法，而流傳下來(lái)的少林寺《易筋經(jīng)》并沒(méi)有此書(shū)無(wú)此類(lèi)文句。明代周履靖[2]在《赤鳳髓》《食飲調(diào)護(hù)訣第十二》中記述：“一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形，即三萬(wàn)六千真神皆在身中，化為仙童?！蔽闹械摹耙姿琛薄ⅰ耙捉睢睉?yīng)與《易筋經(jīng)》有先后聯(lián)系。另外，《易筋經(jīng)》第一勢(shì)圖說(shuō)即韋馱獻(xiàn)杵，“韋馱”是佛教守護(hù)神，唐初才安于寺院中。因此，易筋經(jīng)本為秦漢方仙道的導(dǎo)引術(shù)，被少林寺僧侶改編于唐宋年間，至明代開(kāi)始流傳于社會(huì)，應(yīng)該沒(méi)有疑義。
目前發(fā)現(xiàn)流傳至今最早的易筋經(jīng)十二勢(shì)版本，載于清代咸豐八年潘霨輯錄的《內(nèi)功圖說(shuō)》[1]中。總的來(lái)看，傳統(tǒng)易筋經(jīng)側(cè)重于從宗教、中醫(yī)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等視角對(duì)功理、功法進(jìn)行闡述，并且形成了不同流派，收錄于不同的著作中。
“健身氣功•易筋經(jīng)”繼承了傳統(tǒng)“易筋經(jīng)十二勢(shì)”的精要，融科學(xué)性與普及性于一體，其格調(diào)古樸，蘊(yùn)涵新意。各勢(shì)動(dòng)作是連貫的有機(jī)整體，動(dòng)作注重伸筋拔骨，舒展連綿，剛?cè)嵯酀?jì)；呼吸要求自然，動(dòng)息相融；意隨形走，以形導(dǎo)氣，不重意念；易學(xué)易練，健身效果明顯。

“健身氣功•易經(jīng)筋”功法特點(diǎn)
一、動(dòng)作舒展 伸筋拔骨
本功法中的每一勢(shì)動(dòng)作，不論是上肢、下肢還是軀干等，要求有較充分的屈伸、外展內(nèi)收、扭轉(zhuǎn)身體等運(yùn)動(dòng)，從而使人體的骨骼及大小關(guān)節(jié)在傳統(tǒng)定勢(shì)動(dòng)作的基礎(chǔ)上，盡可能地呈現(xiàn)多方位、廣角度的活動(dòng)。其目的就是要通過(guò)“拔骨”的運(yùn)動(dòng)達(dá)到“伸筋”，牽拉人體各個(gè)部位的前、后、內(nèi)、外等不同的大、小肌肉群、筋膜，以及人體各部位大小關(guān)節(jié)處的肌腱、韌帶、關(guān)節(jié)囊等結(jié)締組織，促進(jìn)活動(dòng)部位軟組織的血液循環(huán)，改善軟組織的營(yíng)養(yǎng)代謝過(guò)程，提高肌肉、肌腱、韌帶等軟組織的柔韌性、靈活性，改善人體骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉等組織的活動(dòng)功能，達(dá)到強(qiáng)健身體的目的。
二、柔和勻稱(chēng) 協(xié)調(diào)美觀
本功法是在傳統(tǒng)“易筋經(jīng)十二定勢(shì)”動(dòng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行的改編加工，增加了動(dòng)作之間的連接，每式動(dòng)作變化過(guò)程清晰、柔和。如，肢體的軌跡方向，為前、后、左、右、上、下；肢體運(yùn)動(dòng)路線的軌跡，為簡(jiǎn)單的直線、弧線等；運(yùn)動(dòng)軌跡的幅度，是以關(guān)節(jié)為軸的自然活動(dòng)角度所呈現(xiàn)的身體活動(dòng)范圍；整套功法的動(dòng)作速度，是勻速緩慢地移動(dòng)身體或身體局部；動(dòng)作力量上，要求肌肉相對(duì)放松，用力圓柔而輕盈，不過(guò)度用力，不僵硬，剛?cè)嵯酀?jì)。每式之間全無(wú)繁雜、重復(fù)動(dòng)作。這樣，便于中老年群眾學(xué)習(xí)和習(xí)練。同時(shí)對(duì)有的動(dòng)作難度作了不同程度要求，也適合青壯年習(xí)練。
本功法動(dòng)作要求上肢與軀干之間，肢體與肢體之間的左右、上下，以及肢體左右的對(duì)稱(chēng)與非對(duì)稱(chēng)，都應(yīng)有機(jī)地整體協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，彼此相隨，密切配合。因此，“健身氣功•易筋經(jīng)”呈現(xiàn)出動(dòng)作舒展、連貫、柔暢、協(xié)調(diào)，動(dòng)靜相兼。同時(shí)在精神內(nèi)含的神韻下，給人以美的享受。
三、注重脊柱的旋轉(zhuǎn)屈伸
脊柱是人體的中軸，又稱(chēng)“脊梁”。由椎骨、韌帶、脊髓等組成，具有支持體重、運(yùn)動(dòng)、保護(hù)脊髓及其神經(jīng)根的作用。神經(jīng)系統(tǒng)是由位于顱腔和椎管里的腦和脊髓以及周?chē)窠?jīng)組成。神經(jīng)系統(tǒng)控制和協(xié)調(diào)各個(gè)器官系統(tǒng)的活動(dòng)，使人體成為一個(gè)有機(jī)整體以適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化。因此，脊柱旋轉(zhuǎn)屈伸的運(yùn)動(dòng)有利于對(duì)脊髓和神經(jīng)根的刺激，以增強(qiáng)其控制和調(diào)節(jié)功能。本功法的主要運(yùn)動(dòng)形式是以腰為軸的脊柱旋轉(zhuǎn)屈伸運(yùn)動(dòng)，如，“九鬼拔馬刀勢(shì)”中的脊柱左右旋轉(zhuǎn)屈伸動(dòng)作；“打躬?jiǎng)荨敝凶倒枪?jié)節(jié)拔伸前屈，卷曲如勾和脊柱節(jié)節(jié)放松伸直動(dòng)作；“掉尾勢(shì)”中脊柱前屈并反伸的狀態(tài)下，作側(cè)屈、側(cè)伸動(dòng)作。因此，本功法通過(guò)脊柱的旋轉(zhuǎn)屈伸運(yùn)動(dòng)以帶動(dòng)四肢、內(nèi)臟的運(yùn)動(dòng)，在松靜自然、形神合一中完成動(dòng)作，達(dá)到健身、防病、延年、益智的作用。
“健身氣功•易經(jīng)筋”習(xí)練要領(lǐng)
一、精神放松形意合一
在習(xí)練本功法過(guò)程中，要求精神放松，心情平靜，不作任何附加的意念引導(dǎo)。精神意識(shí)的放松、平靜并存駐于身體內(nèi)，通常不要求意守某個(gè)點(diǎn)或部位，而是要求意隨形體動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)變化而變化。即在習(xí)練中，以調(diào)身為主，通過(guò)動(dòng)作變化導(dǎo)引氣血運(yùn)行，做到意隨形走，意氣相隨，自然地達(dá)到健身養(yǎng)生的作用。同時(shí)，在某些動(dòng)作中，需適當(dāng)?shù)嘏浜弦庾R(shí)活動(dòng)。如，“韋托獻(xiàn)杵三勢(shì)”中雙手上托時(shí)，要求用意念觀注兩掌；“摘星換斗勢(shì)”中要求目視上掌，意存腰間命門(mén)[1]；“青龍?zhí)阶Α睍r(shí)要求意存掌心。某些動(dòng)作雖然不要求配合意存，但要求配合形象的意識(shí)思維活動(dòng)。如，“三盤(pán)落地勢(shì)”中下按、上托時(shí)，兩掌有如拿重物；“出爪亮翅勢(shì)”中伸肩、撐掌時(shí)，兩掌有排山之感；“倒拽九牛尾勢(shì)”中拽拉時(shí)，兩膀如拽牛尾；“打躬?jiǎng)荨敝屑棺登鞎r(shí)，應(yīng)體會(huì)如“勾”樣的卷曲伸展運(yùn)動(dòng)。要求意隨形走，“用意”要輕，如似有似無(wú)，切忌刻意、執(zhí)著于意識(shí)。
二、呼吸自然 貫穿始終
習(xí)練本功法時(shí)，呼吸要求自然，柔和流暢，不喘不滯，有利于身心放松，心平氣和，身體的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。相反，若不采用自然呼吸，而執(zhí)著于呼吸的深長(zhǎng)綿綿，細(xì)柔緩緩，則在與身體動(dòng)作導(dǎo)引的匹配過(guò)程中，容易產(chǎn)生“風(fēng)”、“喘”、“氣”等三相。即呼吸中有聲（風(fēng)相）；無(wú)聲而鼻中澀滯（喘相），不聲不滯而鼻翼扇動(dòng)（氣相）。這樣，習(xí)練者不但不受益，反而會(huì)導(dǎo)致心煩意亂，破壞心平氣和，影響動(dòng)作的松緩協(xié)調(diào)。因此，在習(xí)練“健身氣功•易筋經(jīng)”中，要以自然呼吸為主，與身體運(yùn)動(dòng)始終保持柔和協(xié)調(diào)的關(guān)系，即動(dòng)作與呼吸不出現(xiàn)相互約束的現(xiàn)象。習(xí)練者應(yīng)按照自己的身體狀況和掌握動(dòng)作的情況進(jìn)行協(xié)調(diào)，自然呼吸。
同時(shí)，在某些環(huán)節(jié)中也要主動(dòng)配合動(dòng)作進(jìn)行自然呼或自然吸。如，“韋托獻(xiàn)杵三勢(shì)”中雙掌上托時(shí)，自然吸氣；“倒拽九牛尾勢(shì)”中收臂拽拉時(shí)，自然呼氣；“九鬼拔馬勢(shì)”中展臂擴(kuò)胸時(shí)自然吸氣，松肩收臂時(shí)自然呼氣，含胸合臂時(shí)自然呼氣，起身開(kāi)臂時(shí)自然吸氣；“出爪亮翅勢(shì)”中兩掌重如排山時(shí)，自然呼氣，等等。因?yàn)檫@些動(dòng)作的變化使人體胸廓隨之發(fā)生了擴(kuò)張或縮小變化，而胸廓的擴(kuò)張是吸氣的過(guò)程，胸廓的縮小是呼氣的過(guò)程。因此，在習(xí)練本功法時(shí)，應(yīng)配合動(dòng)作，隨胸廓的擴(kuò)張或縮小而自然吸氣或呼氣。
三、剛?cè)嵯酀?jì)虛實(shí)相兼
本功法動(dòng)作有“剛”有“柔”，且“剛”、“柔”之間是在不斷相互轉(zhuǎn)化的?！皠偂本褪莿?dòng)作的勁力處于相對(duì)較強(qiáng)的狀態(tài)，即肌肉處在用力的收縮工作中，此時(shí)的動(dòng)作變化也基本處于動(dòng)作終點(diǎn)定式。“柔”是指動(dòng)作的放松，肌肉的工作處于等張收縮狀態(tài)，身體動(dòng)作處在變化過(guò)程中。本功法中許多動(dòng)作都體現(xiàn)了“剛”與“柔”相互間的轉(zhuǎn)換，有張有弛，有升有降，是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。如，“倒拽九牛尾勢(shì)”中，雙臂的內(nèi)收旋轉(zhuǎn)逐漸拽拉至止點(diǎn)是剛，為實(shí)，隨后身體以腰轉(zhuǎn)動(dòng)、兩臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，為虛；“出爪亮翅勢(shì)”中，雙掌立于胸前呈擴(kuò)胸展肩時(shí)，肌肉收縮的張力增大為剛，是實(shí)，當(dāng)松肩伸臂時(shí)，兩臂肌肉等張收縮，上肢是放松的，為柔，兩臂伸至頂端，外撐有重如排山之感時(shí)，肌肉張力又再次增大為剛，是實(shí)。這些動(dòng)作，就要求健身者在習(xí)練本功法時(shí)，用力之后應(yīng)當(dāng)松柔，松柔之后尚需適當(dāng)有剛。這樣，動(dòng)作才不會(huì)呈現(xiàn)機(jī)械的僵硬現(xiàn)象，也不會(huì)出現(xiàn)疲軟無(wú)力的松弛狀況。
因此，習(xí)練本功法時(shí)，要有“剛”和“柔”、“虛”與“實(shí)”之分。但習(xí)練動(dòng)作不能絕對(duì)的“剛”和“柔”， 應(yīng)做到“剛”與“柔”、“虛”與“實(shí)”的相對(duì)性，即“剛中含柔”、“柔中有剛”。否則，用力過(guò)“剛”，則會(huì)出現(xiàn)使蠻力、僵力，并影響呼吸，破壞寧?kù)o的心境狀態(tài)；動(dòng)作過(guò)“柔”，則出現(xiàn)軟化、松懈，起不到良好的健身效果。因此，應(yīng)力求虛實(shí)適宜，剛?cè)嵯嗉妗?br>四、循序漸進(jìn)注意個(gè)別動(dòng)作配合發(fā)音
習(xí)練本功法時(shí)，不同年齡、不同體質(zhì)、不同疾病、不同體態(tài)的練習(xí)者，可以根據(jù)自己的實(shí)際能力和健康狀態(tài)等，靈活自由地選擇各式動(dòng)作的活動(dòng)幅度或個(gè)別動(dòng)作的姿勢(shì)。如，“三盤(pán)落地勢(shì)”中屈膝下蹲的幅度；“臥虎撲食勢(shì)”中兩手十指是否著地姿勢(shì)的選擇等。各式動(dòng)作都要求以人為本地進(jìn)行習(xí)練，要以習(xí)練者自身的身體健康狀況或能力等，辯證地處理好人體與各式動(dòng)作的關(guān)系，不可急于求成。應(yīng)當(dāng)做到由易到難，從淺至深，循序漸進(jìn)。必須明確，習(xí)練不是要在技術(shù)動(dòng)作上做到有多規(guī)范，或者達(dá)到多大難度，習(xí)練最根本的目的是要達(dá)到健身的效果。
另外，本功法在某些特定動(dòng)作的過(guò)程中要求以口呼氣，并且發(fā)音，但無(wú)聲。如，“三盤(pán)落地勢(shì)”中的身體下蹲，同時(shí)兩掌下按時(shí)，要求配合動(dòng)作口吐“嗨”音，其目的就是為了下蹲時(shí)氣下沉入丹田[1]，而不能因下蹲時(shí)下肢緊張而引起氣逆；同時(shí)口吐“嗨”音，氣沉丹田，可以強(qiáng)腎、壯丹田氣的作用。因此，在該式動(dòng)作中要求配合口吐音，呼氣，并注意口形，吐“嗨”音口微張，上唇著力壓于齦交穴，下唇松，不著力于承槳穴，口吐“嗨”音從喉發(fā)出。這是本法中“調(diào)息”的特別之處。
健身氣功•易經(jīng)筋的健身原理與作用
預(yù)備式的功理與作用
寧?kù)o心神，調(diào)整呼吸，內(nèi)安五臟，端正身形。
韋馱獻(xiàn)杵一勢(shì)的、、、、
1．古人云：“神住氣自回”。通過(guò)神斂和兩掌相合的動(dòng)作，可起到平靜心理，均衡身體左右氣機(jī)的作用。
2．可改善神經(jīng)體液調(diào)節(jié)功能，有助于血液循環(huán)，消除疲勞。
韋馱獻(xiàn)杵二勢(shì)、、、、、、
1．通過(guò)身體的伸展和上肢的立掌外撐動(dòng)作導(dǎo)引，可起到疏理任脈[1]和調(diào)節(jié)督脈[2]等經(jīng)絡(luò)作用，并具有調(diào)練心、肺之氣，改善呼吸功能及氣血運(yùn)行的作用。
2．可提高肩、臂的肌肉力量，有助于改善肩關(guān)節(jié)的活動(dòng)功能。
韋馱獻(xiàn)杵三勢(shì)、、、、、、
1．通過(guò)上肢的撐舉和下肢提踵的動(dòng)作導(dǎo)引，可調(diào)理上、中、下三焦之氣，并且將三焦[1]及手足三陰五臟之氣全部發(fā)動(dòng)。
2．可改善肩關(guān)節(jié)活動(dòng)功能及上下肢的肌肉力量，促進(jìn)全身血液循環(huán)。
摘星換斗勢(shì)、、、、、、
1．通過(guò)本勢(shì)陽(yáng)掌轉(zhuǎn)陰掌（掌心向下）的動(dòng)作導(dǎo)引，目視掌心，意存腰間命門(mén)，將發(fā)動(dòng)的真氣收斂，下沉入腰間兩腎及命門(mén)，可達(dá)到壯腰健腎、延緩衰老的功效。
2．可增強(qiáng)頸項(xiàng)、肩、腰等部位的活動(dòng)功能。
倒拽九牛尾勢(shì)、、、、、、
1．通過(guò)腰的扭動(dòng)，帶動(dòng)肩胛活動(dòng)，刺激背部夾脊[1]、肺俞[2]、心俞[3]等，達(dá)到疏通夾脊和調(diào)練心肺之作用。
2．通過(guò)四肢上下協(xié)調(diào)活動(dòng)，可改善軟組織血液循環(huán)，提高四肢肌肉力量及活動(dòng)功能。
出爪亮翅勢(shì)、、、、、
1．中醫(yī)認(rèn)為，“肺主氣，司呼吸”。通過(guò)伸臂推掌、屈臂收掌、展肩擴(kuò)胸的動(dòng)作導(dǎo)引，可反復(fù)啟閉云門(mén)、中府[1]等穴，促進(jìn)自然之清氣與人體之真氣在胸中交匯融合，達(dá)到改善呼吸功能及全身氣血運(yùn)行的作用。
2．可提高胸背部及上肢肌肉力量。
九鬼拔馬刀勢(shì)、、、、、
1．通過(guò)身體的扭曲、伸展等運(yùn)動(dòng)，可使全身真氣開(kāi)、合、啟、閉，脾胃得到磨動(dòng)，腎得以強(qiáng)健；并具有疏通人體要穴--玉枕關(guān)、夾脊關(guān)的作用。
2．可提高頸肩部、腰背部肌肉力量，有助于改善人體各關(guān)節(jié)的活動(dòng)功能。
三盤(pán)落地勢(shì)、、、、、、
1．通過(guò)下肢的屈伸活動(dòng)，配合口吐“嗨”音，使體內(nèi)真氣在胸腹間相應(yīng)的降、升，達(dá)到心腎相交、水火既濟(jì)。
2．可增強(qiáng)腰腹及下肢力量，起到壯丹田之氣，強(qiáng)腰固腎的功效。
青龍?zhí)阶?shì)、、、、、
1．中醫(yī)認(rèn)為，“兩脅屬肝”，“肝藏血，腎藏精”，二者同源。通過(guò)轉(zhuǎn)身及左右“探爪”，身體前屈，可使兩脅交替松緊開(kāi)合；配以拳貼肝經(jīng)章門(mén)穴達(dá)到練肝、練腎，還可起到疏肝理氣、調(diào)暢情志的功效。
2．可改善腰部及下肢肌肉的活動(dòng)功能。
臥虎撲食勢(shì)、、、、、、
1．中醫(yī)認(rèn)為，“任脈為陰脈之海”，統(tǒng)領(lǐng)全身陰經(jīng)之氣。通過(guò)“虎撲”之勢(shì)，身體的后仰，胸腹的伸展，可使任脈得以疏伸及調(diào)養(yǎng)，同時(shí)可以調(diào)和手足三陰之氣。
2．改善腰腿肌肉活動(dòng)功能，起到強(qiáng)健腰腿的作用。
打躬?jiǎng)?、、、、?br>1．中醫(yī)認(rèn)為，“督脈為陽(yáng)脈之海”，總督一身陽(yáng)經(jīng)之氣。通過(guò)頭、頸、胸、腰、骶椎逐節(jié)牽引屈、伸，背部的督脈得到充分鍛煉，可使全身經(jīng)氣發(fā)動(dòng)，陽(yáng)氣充足，身體強(qiáng)健。
2．可改善腰背及下肢的活動(dòng)功能，強(qiáng)健腰腿。
3．“鳴天鼓”有醒腦、聰耳，消除大腦疲勞的功效。
掉尾勢(shì)、、、、、、
1．通過(guò)體前屈及抬頭、掉尾的左右屈伸運(yùn)動(dòng)，可使任、督二脈及全身氣脈在之前各式動(dòng)作鍛煉的基礎(chǔ)上得以調(diào)和，練功后全身舒適、輕松。
2．可強(qiáng)化腰背肌肉力量的鍛煉，有助于改善脊柱各關(guān)節(jié)和肌肉的活動(dòng)功能。

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