氣功是一種自我心身鍛煉的保健治病方法,對(duì)防治疾病、保健強(qiáng)身、抵抗早老、延年益壽都有積極作用。氣功作為中國(guó)傳統(tǒng)的自我心身鍛煉方法,其最重要的應(yīng)用領(lǐng)域在醫(yī)學(xué)方面。如在預(yù)防醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)和特種醫(yī)學(xué)等學(xué)科中都具有一定意義。此外,氣功方法還可以廣泛應(yīng)用于教育、體育、武術(shù)、特藝訓(xùn)練等領(lǐng)域。下面就一起來(lái)看看氣功常見的應(yīng)用領(lǐng)域有哪些?
1、預(yù)防醫(yī)學(xué) :氣功重視自養(yǎng)其生,強(qiáng)調(diào)精神修養(yǎng),順應(yīng)四時(shí),不妄作勞,從而使正氣內(nèi)存,具有良好的保健作用?,F(xiàn)代研究和臨床證明,氣功可以有效地消除精神緊張和形體疲勞,增強(qiáng)機(jī)體的免疫能力,使邪不可干,對(duì)疾病具有積極的預(yù)防作用。
2、臨床醫(yī)學(xué) :氣功并非包治百病,也有其適應(yīng)癥。其療效的大小還與氣質(zhì)、性格等心理素質(zhì)有關(guān)。對(duì)心身疾病等許多疾病,只通過(guò)氣功方法就有較好的療效。對(duì)于一些器質(zhì)性疾病,氣功也有很好的輔助治療的作用。氣功還可以與其它治療手段相結(jié)合,形成氣功針灸、氣功點(diǎn)穴、氣功按摩等獨(dú)特的治療方法,取得更好的療效。
3、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué) :氣功鍛煉可引起整個(gè)機(jī)體產(chǎn)生許多特殊效應(yīng),在心理、生理、生化、免疫、生物物理等方面都有獨(dú)特的變化。對(duì)這些內(nèi)容的研究,將會(huì)為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)增添許多新的內(nèi)容,對(duì)人體心理—生理—形態(tài)之間的相互關(guān)系產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí),促使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。
4、康復(fù)醫(yī)學(xué) :疾病的發(fā)生,不僅使人在生理上出現(xiàn)病變,在心理上也受到打擊。有些疾病經(jīng)治療后,雖然對(duì)生命已無(wú)威脅,但身體的某些機(jī)能并不是已經(jīng)恢復(fù),心理的創(chuàng)傷也影響著人的心身健康。氣功鍛煉可以從心身兩方面對(duì)人起到良好的康復(fù)作用。
5、老年醫(yī)學(xué) :氣功能夠推遲老年人的生理性老化,防止和改善病理性老化,具有抗衰防老的作用。實(shí)踐證明,氣功對(duì)防治多種老年病確有較好效果,是防治老年病的一項(xiàng)簡(jiǎn)便易行、行之有效的理想措施。
6、特種醫(yī)學(xué) :指研究某些特殊環(huán)境對(duì)機(jī)體影響規(guī)律的醫(yī)學(xué),例如軍事醫(yī)學(xué)、航空醫(yī)學(xué)、潛水醫(yī)學(xué)等。氣功可因具有增強(qiáng)機(jī)體適應(yīng)能力和調(diào)動(dòng)潛力的作用,在上述領(lǐng)域開辟用武之地。
7、教育 :將氣功應(yīng)用于教學(xué)和開發(fā)智力,使學(xué)生注意力集中,感知敏銳,從而增強(qiáng)記憶能力、理解能力和形象思維能力。氣功還能提高學(xué)生的心理健康水平。
8、體育 :氣功應(yīng)用于體育,使運(yùn)動(dòng)員反應(yīng)靈敏、心理素質(zhì)得到改善,并能迅速消除疲勞,恢復(fù)競(jìng)技能力,提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。
9、武術(shù) :將氣功的技術(shù)與武術(shù)結(jié)合形成獨(dú)特的內(nèi)家拳,增強(qiáng)了健身和技擊的作用。
10、特藝訓(xùn)練 :某些雜技表演,實(shí)際上是氣功在特藝方面的應(yīng)用。其中既有氣功原理的應(yīng)用,也有力學(xué)原理的配合,再加上某些技巧和藝術(shù)夸張。成為很有吸引力的特藝表演。
此外,氣功還可以應(yīng)用于書法繪畫、音樂(lè)舞蹈、健美等許多領(lǐng)域,形成獨(dú)特的風(fēng)格。
分類:體育/運(yùn)動(dòng) >> 武術(shù)搏擊
問(wèn)題描述:
什么是氣功
解析:
氣功] 氣功這門學(xué)問(wèn)在中國(guó)已有數(shù)千年的歷史。氣功一詞首見于晉朝許遜的《靈劍子》一書,此處氣功雖有練氣、修德之意,但尚未作為專用名詞使用。至清末《少林拳術(shù)秘訣》一書 的《氣功闡微》中才明確提出氣功一詞。直至1953年劉貴珍把自己的功法定名為“氣功療法”,后又建立氣功療養(yǎng)院,并著有《氣功療法實(shí)踐》等書,氣功一詞才廣泛應(yīng)用并為廣大群眾所熟知。20世紀(jì)70年代末、80年代初,氣功已發(fā)展成為人們約定俗成的一門特殊學(xué)問(wèn)。
何謂氣功,目前已有數(shù)十家為之規(guī)范定義,雖各有道理和根據(jù),但未有為眾人所公認(rèn)者。智能氣功科學(xué)本著氣功定義的內(nèi)涵必須是各家氣功實(shí)質(zhì)的集中表現(xiàn),將氣功一詞定義如下:“氣功是建立在整體生命觀理論基礎(chǔ)上,通過(guò)主動(dòng)的內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)活動(dòng)的鍛煉(調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息是其外延),改造、完美、提高人體的生命功能,把自然的本能變?yōu)樽杂X智能的實(shí)踐?!痹摱x指出了氣功的理論基礎(chǔ)——整體生命觀,包括宇宙大自然是一整體、人本身是一整體、人和大自然是一個(gè)統(tǒng)一整體(天人合一),其天人合一的整體觀是各家氣功共同的理論基礎(chǔ);指明了氣功的特殊鍛煉方法——主動(dòng)的內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)的鍛煉,即意念活動(dòng)集中、專一并和自己的生命活動(dòng)結(jié)合到一起,這是氣功鍛煉區(qū)別于其它鍛煉方法的根本實(shí)質(zhì),是氣功定義的靈魂;明確了氣功鍛煉的目的——改造、完美、提高自己的生命功能,脫離自然本能的束縛,進(jìn)入自覺智能的自由王國(guó);指明了氣功是運(yùn)用功法完美自己身心、提高自己生命功能的實(shí)踐——?dú)夤κ且婚T實(shí)踐的學(xué)問(wèn),氣功鍛煉的過(guò)程是運(yùn)用氣功科學(xué)的功理、功法來(lái)重新塑造、升華自我的實(shí)踐過(guò)程。該定義概括了氣功的全部?jī)?nèi)涵,是完整的、符合現(xiàn)代科學(xué)規(guī)范要求的科學(xué)定義。
——轉(zhuǎn)貼自:《智能氣功名詞釋義》
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氣功
中國(guó)獨(dú)特的健身術(shù)。系現(xiàn)代名詞。古代則根據(jù)功法不同,分別稱吐納、導(dǎo)引、行氣、服氣、食氣、練氣、 *** 、坐禪或內(nèi)功等。其特點(diǎn)是通過(guò)練功者的主觀努力對(duì)自己身心進(jìn)行意、氣、體結(jié)合的鍛煉,以達(dá)到健身和防治疾病的目的。
內(nèi)容 氣功內(nèi)容廣泛,主要有調(diào)身(姿勢(shì))、調(diào)心(意念和松靜)、調(diào)息(呼吸)、自我 *** 和肢體活動(dòng)等。氣功功法繁多,有以練呼吸為主的吐納功,以練靜為主的靜功,以練站樁為主的站樁功,以練動(dòng)靜結(jié)合為主的動(dòng)功,以練意念導(dǎo)引為主的導(dǎo)引功,也有以自我 *** 為主的保健 *** 等。中國(guó)氣功流派很多 ,一般分為醫(yī)、儒、道、釋、武術(shù)五大派別,每個(gè)派別又分為若干個(gè)小流派。醫(yī)家氣功主要以防治疾病,保健強(qiáng)身為目的。儒家氣功主要以修身養(yǎng)氣為目的。道家氣功主要以身心兼顧、性命同修、清靜無(wú)為為目的。釋家氣功主要以練心為目的,要求精神解脫,其中又分兩派,一派叫做八定,強(qiáng)調(diào)四大皆空,一派叫做參禪,強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性,普渡眾生。武術(shù)氣功主要以鍛煉身體、防身和提高擊技為目的。各派氣功盡管方法各異,但總以練意、練氣為主。氣功從形態(tài)上可分為靜氣功和動(dòng)氣功兩類。靜氣功采取臥、坐、站等外表上靜的姿勢(shì),運(yùn)用精神內(nèi)守和調(diào)整呼吸的方法,著重練身體內(nèi)部,所以也稱為內(nèi)氣功。動(dòng)氣功是采取意和氣結(jié)合的各種肢體運(yùn)動(dòng),如走式氣功、太極棒氣功、自我 *** 等,因?yàn)樗袆?dòng)作表現(xiàn)于外,所以又稱為外氣功。
作用和療效 中國(guó)古代氣功從一開始就用于治病和健身。氣功所以能夠治病,主要是因?yàn)樗鼘?duì)大腦皮層和皮層下植物神經(jīng)中樞及心血管系統(tǒng)能起到有益的調(diào)節(jié)作用,對(duì)機(jī)體的異常反應(yīng)有糾正作用,對(duì)腹腔器官有一種 *** 作用,對(duì)自身生理機(jī)能可起到自我控制作用等。練功對(duì)人體的影響是多方面的,它可以排除情緒的干擾,讓人體的生理、生化處于最佳工作狀態(tài);氣功中的放松、入靜和呼吸可緩解大腦皮層對(duì)整體的應(yīng)急性反應(yīng)準(zhǔn)備,為機(jī)體的休息、修復(fù)和調(diào)整提供有利條件,亦即可清除“七情”對(duì)機(jī)體的擾亂,降低機(jī)體對(duì)外部環(huán)境的劣性 *** 的敏感性,減弱“六欲”的危害;經(jīng)過(guò)緩慢調(diào)整,使整體耗能減少,增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力。
姿勢(shì)(調(diào)身) 姿勢(shì)自然放松,是順利進(jìn)行氣功呼吸和誘導(dǎo)精神松靜的先決條件。不同的姿勢(shì)有不同的生理特點(diǎn),姿勢(shì)本身也起著一定的治療作用。常用的姿勢(shì)有平坐、自由盤膝、單盤膝、仰臥、側(cè)臥、站式、走式等。
入靜(調(diào)心) 入靜是指一種穩(wěn)定的安靜狀態(tài) ,無(wú)雜念,集中意念于一點(diǎn),即意守丹田或留意呼吸,對(duì)外界 *** 的感覺減弱,進(jìn)入似醒非醒、似知非知的境界,即大腦皮層進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)。常用的入靜方法有五種:①意守法。②隨息法。③數(shù)息法。④默念法。⑤聽息法。以上五種調(diào)心入靜法初練時(shí)可從意守法開始,逐漸過(guò)渡到隨息法或聽息法,或始終練一種,可因人而異。
呼吸(調(diào)息) 呼吸是氣功療法的重要環(huán)節(jié) 。通過(guò)鍛煉,改胸式呼吸為腹式呼吸,改淺呼吸為深呼吸,最后練成自發(fā)的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8種:①自然呼吸法。②順呼吸法。③逆呼吸法。④停閉呼吸法。⑤鼻吸口呼法。⑥氣通任督脈呼吸法。⑦潛呼吸法。⑧真息法。練呼吸要在柔和自然的基本法則指導(dǎo)下逐步做到深長(zhǎng)、細(xì)勻、緩慢,切不可急于求成。
要領(lǐng) 氣功功法不同,其特點(diǎn)和要求也各不相同,但共同的要求是:松靜自然、意氣相隨、練養(yǎng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、循序漸進(jìn)、因人因病而異、持之以恒、生活有節(jié)。上述要求,大多適用于各種氣功,練功者具體練某種功時(shí),還要參照該種氣功的具體要求。一般有精神病、大出血、高熱、各種急性病及急性傳染病的人不宜練氣功。
把后天空氣與先天元?dú)夂铣梢还珊迫徽龤獾墓Ψ颍粚?duì)生命過(guò)程實(shí)行自我調(diào)節(jié)、自我鍛煉、健身長(zhǎng)壽的科學(xué)。古代稱謂很雜亂,有吐納、導(dǎo)引、煉丹、玄功、靜功、定功、性功、內(nèi)功,以及修道、坐禪、內(nèi)養(yǎng)功和養(yǎng)身功等。“氣功”一詞,最早見于晉朝許遜《凈明宗教錄》,其中有“氣功闡微”記載。解放前董浩著《肺癆病特殊療養(yǎng)法 氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中,都提到過(guò)“氣功”之詞。但是,直到1953年劉貴珍等編著的《氣功療法實(shí)踐》一書,才對(duì)氣功作了完整的解釋,氣功作為正式名詞開始確定和流行起來(lái)。
一般認(rèn)為,氣功在商朝時(shí)即已產(chǎn)生。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,氣功已經(jīng)形成一定的理論體系,道、儒、醫(yī)各家都研究生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,提出自己的主張。佛教傳入我國(guó)后,佛教哲學(xué)中關(guān)于宇宙以及人的生命理論和我國(guó)古代性命之學(xué)相結(jié)合,佛教傳統(tǒng)的修持方法和我國(guó)古代氣功的修身養(yǎng)性相結(jié)合,從而在理論和實(shí)踐上推動(dòng)了氣功科學(xué)的發(fā)展。
一般而言,氣功可分兩種,即養(yǎng)氣與煉氣。養(yǎng)氣就是道家 *** 功夫,把氣運(yùn)在丹田,使之凝聚不散,不讓身外景物誘導(dǎo)而外泄。煉氣乃以運(yùn)行為主。如拳術(shù)家在練拳時(shí)要用臂力,就把氣運(yùn)到臂上;用腰力,就把氣運(yùn)到腰上;假如四肢百胲都用力時(shí),就把氣運(yùn)到全身。氣有呼吸的區(qū)別,呼為陽(yáng),吸為陰;呼為動(dòng),吸為靜;呼為剛,吸為柔。要把陰陽(yáng)、剛?cè)?、?dòng)靜結(jié)合在一起,才能完成它的作用。氣要運(yùn)行時(shí),不可逆走,貴當(dāng)順行。如順行的話,不但臟腑會(huì)舒暢,并可快慢自如;倘若逆運(yùn)的話,內(nèi)部各臟腑就要受到傷害,一些習(xí)練者練岔氣致傷致殘者時(shí)有所見。
古代氣功一般劃分為儒、醫(yī)、道、釋、武術(shù)五大派。儒家氣功以“修身養(yǎng)氣”為目的;醫(yī)家氣功以防病、治病、保健強(qiáng)身為宗旨;道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等;佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫,其中入定派強(qiáng)調(diào)“四大皆空”,參禪派強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”、“普渡眾生”;武術(shù)氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來(lái),有人依據(jù)氣功功法的特點(diǎn),將古代氣功歸納為靜功與動(dòng)功,并劃分為吐納、禪定、存想、周天、導(dǎo)引五大派。吐納派強(qiáng)調(diào)呼吸鍛煉為主;禪定派強(qiáng)調(diào)意念鍛煉為主,要求思想內(nèi)聯(lián), *** 凝心,采取一些不復(fù)雜的方法來(lái)集中意念,一般的 *** 均屬這一派;存想派也強(qiáng)調(diào)意念鍛煉為主,但要求用一種想象幻視到莫種事物;周天派強(qiáng)調(diào)在思想內(nèi)聯(lián)的基礎(chǔ)上意氣相依,推動(dòng)內(nèi)氣感覺沿自己體內(nèi)的任、督脈等經(jīng)絡(luò)路線周流,也稱為內(nèi)丹派;導(dǎo)引派強(qiáng)調(diào)以動(dòng)功為主,特點(diǎn)是與意氣相結(jié)合的肢體操作,或作為自我 *** 。
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氣功是以調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身為手段,以防病治病、健身延年、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。調(diào)心是調(diào)控心理活動(dòng),調(diào)息是調(diào)控呼吸運(yùn)動(dòng),調(diào)身是調(diào)控身體的姿勢(shì)和動(dòng)作。這三調(diào)是氣功鍛煉的基本方法,是氣功學(xué)科的三大要素或稱基本規(guī)范。
原始的氣功沒有名稱,以后一部分稱為“舞”,如《呂氏春秋》所說(shuō)的“筋骨瑟縮不達(dá),故作為舞以宣導(dǎo)之”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,氣功被概括于“導(dǎo)引按蹺”之中,如《素問(wèn)·異法方宜論》的“痿厥寒熱,其治宜導(dǎo)引按蹺”,而散見于歷代名家著作中的 *** 、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調(diào)氣、周天、內(nèi)丹等也都屬于氣功的內(nèi)容。至于“氣功”一詞,最早見于晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書,即使這是后世托名之作,那么最晚也在隋唐時(shí)期。在隋唐以后才出現(xiàn)的《中山玉柜服氣經(jīng)》記載:“氣功妙篇,氣術(shù)之道略同……”,但在內(nèi)涵上與我們現(xiàn)在所說(shuō)的氣功不完全一致。現(xiàn)在所通用的氣功,則是在50年代建立了北戴河氣功療養(yǎng)院之后才逐漸得到推廣的。
氣功是人們?cè)谏a(chǎn)、生活、醫(yī)療保健等多種實(shí)踐中,逐漸總結(jié)而形成的。氣功療法與體育療法有聯(lián)系又有區(qū)別,它可以包括體育療法,但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運(yùn)動(dòng)始終只是氣功調(diào)心的手段之一,呼吸運(yùn)動(dòng)也是為調(diào)心服務(wù)的,三調(diào)是統(tǒng)一的整體,必以調(diào)心為核心。內(nèi)練與外練是結(jié)合的,應(yīng)以內(nèi)練為主。氣功之氣是指“內(nèi)氣”、“真氣”,具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點(diǎn),至少它是心理療法與體育療法的綜合。
氣功療法包含心理療法,但是與心理療法有區(qū)別。心理療法一般是指醫(yī)生用語(yǔ)言、表情、姿勢(shì)、態(tài)度等,對(duì)覺醒狀態(tài)下的病人進(jìn)行說(shuō)理、暗示治療;或用一些特殊的誘導(dǎo)方法,使病人引起一種表面上有些類似于睡眠的催眠狀態(tài),再對(duì)呈催眠狀態(tài)下的病人進(jìn)行暗示治療。故病人始終是被動(dòng)的。而氣功療法的特點(diǎn)是發(fā)揮病人的主觀能動(dòng)性,病人在醫(yī)生指導(dǎo)下,通過(guò)自我鍛煉從而加強(qiáng)自我控制能力而收效。
氣功與宗教有著本質(zhì)的區(qū)別。氣功作為一門科學(xué),不涉及各教派的宗旨與教義,只從教徒的修煉實(shí)踐中提取科學(xué)的內(nèi)涵。這反映在道藏、佛經(jīng)中也記載了不少古代氣功的資料;另外宗教中的一些理論,也常為練功者所借鑒。
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