氣功的常見應(yīng)用領(lǐng)域

氣功的常見應(yīng)用領(lǐng)域

氣功是一種自我心身鍛煉的保健治病方法，對(duì)防治疾病、保健強(qiáng)身、抵抗早老、延年益壽都有積極作用。氣功作為中國(guó)傳統(tǒng)的自我心身鍛煉方法，其最重要的應(yīng)用領(lǐng)域在醫(yī)學(xué)方面。如在預(yù)防醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)和特種醫(yī)學(xué)等學(xué)科中都具有一定意義。此外，氣功方法還可以廣泛應(yīng)用于教育、體育、武術(shù)、特藝訓(xùn)練等領(lǐng)域。下面就一起來(lái)看看氣功常見的應(yīng)用領(lǐng)域有哪些?

1、預(yù)防醫(yī)學(xué) ：氣功重視自養(yǎng)其生，強(qiáng)調(diào)精神修養(yǎng)，順應(yīng)四時(shí)，不妄作勞，從而使正氣內(nèi)存，具有良好的保健作用?，F(xiàn)代研究和臨床證明，氣功可以有效地消除精神緊張和形體疲勞，增強(qiáng)機(jī)體的免疫能力，使邪不可干，對(duì)疾病具有積極的預(yù)防作用。

2、臨床醫(yī)學(xué) ：氣功并非包治百病，也有其適應(yīng)癥。其療效的大小還與氣質(zhì)、性格等心理素質(zhì)有關(guān)。對(duì)心身疾病等許多疾病，只通過(guò)氣功方法就有較好的療效。對(duì)于一些器質(zhì)性疾病，氣功也有很好的輔助治療的作用。氣功還可以與其它治療手段相結(jié)合，形成氣功針灸、氣功點(diǎn)穴、氣功按摩等獨(dú)特的治療方法，取得更好的療效。

3、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué) ：氣功鍛煉可引起整個(gè)機(jī)體產(chǎn)生許多特殊效應(yīng)，在心理、生理、生化、免疫、生物物理等方面都有獨(dú)特的變化。對(duì)這些內(nèi)容的研究，將會(huì)為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)增添許多新的內(nèi)容，對(duì)人體心理—生理—形態(tài)之間的相互關(guān)系產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，促使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

4、康復(fù)醫(yī)學(xué) ：疾病的發(fā)生，不僅使人在生理上出現(xiàn)病變，在心理上也受到打擊。有些疾病經(jīng)治療后，雖然對(duì)生命已無(wú)威脅，但身體的某些機(jī)能并不是已經(jīng)恢復(fù)，心理的創(chuàng)傷也影響著人的心身健康。氣功鍛煉可以從心身兩方面對(duì)人起到良好的康復(fù)作用。

5、老年醫(yī)學(xué) ：氣功能夠推遲老年人的生理性老化，防止和改善病理性老化，具有抗衰防老的作用。實(shí)踐證明，氣功對(duì)防治多種老年病確有較好效果，是防治老年病的一項(xiàng)簡(jiǎn)便易行、行之有效的理想措施。

6、特種醫(yī)學(xué) ：指研究某些特殊環(huán)境對(duì)機(jī)體影響規(guī)律的醫(yī)學(xué)，例如軍事醫(yī)學(xué)、航空醫(yī)學(xué)、潛水醫(yī)學(xué)等。氣功可因具有增強(qiáng)機(jī)體適應(yīng)能力和調(diào)動(dòng)潛力的作用，在上述領(lǐng)域開辟用武之地。

7、教育 ：將氣功應(yīng)用于教學(xué)和開發(fā)智力，使學(xué)生注意力集中，感知敏銳，從而增強(qiáng)記憶能力、理解能力和形象思維能力。氣功還能提高學(xué)生的心理健康水平。

8、體育 ：氣功應(yīng)用于體育，使運(yùn)動(dòng)員反應(yīng)靈敏、心理素質(zhì)得到改善，并能迅速消除疲勞，恢復(fù)競(jìng)技能力，提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。

9、武術(shù) ：將氣功的技術(shù)與武術(shù)結(jié)合形成獨(dú)特的內(nèi)家拳，增強(qiáng)了健身和技擊的作用。

10、特藝訓(xùn)練 ：某些雜技表演，實(shí)際上是氣功在特藝方面的應(yīng)用。其中既有氣功原理的應(yīng)用，也有力學(xué)原理的配合，再加上某些技巧和藝術(shù)夸張。成為很有吸引力的特藝表演。

此外，氣功還可以應(yīng)用于書法繪畫、音樂(lè)舞蹈、健美等許多領(lǐng)域，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

氣功是什么

分類:體育/運(yùn)動(dòng) >> 武術(shù)搏擊
問(wèn)題描述:

什么是氣功

解析:

氣功] 氣功這門學(xué)問(wèn)在中國(guó)已有數(shù)千年的歷史。氣功一詞首見于晉朝許遜的《靈劍子》一書，此處氣功雖有練氣、修德之意，但尚未作為專用名詞使用。至清末《少林拳術(shù)秘訣》一書 的《氣功闡微》中才明確提出氣功一詞。直至1953年劉貴珍把自己的功法定名為“氣功療法”，后又建立氣功療養(yǎng)院，并著有《氣功療法實(shí)踐》等書，氣功一詞才廣泛應(yīng)用并為廣大群眾所熟知。20世紀(jì)70年代末、80年代初，氣功已發(fā)展成為人們約定俗成的一門特殊學(xué)問(wèn)。

何謂氣功，目前已有數(shù)十家為之規(guī)范定義，雖各有道理和根據(jù)，但未有為眾人所公認(rèn)者。智能氣功科學(xué)本著氣功定義的內(nèi)涵必須是各家氣功實(shí)質(zhì)的集中表現(xiàn)，將氣功一詞定義如下：“氣功是建立在整體生命觀理論基礎(chǔ)上，通過(guò)主動(dòng)的內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)活動(dòng)的鍛煉(調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息是其外延)，改造、完美、提高人體的生命功能，把自然的本能變?yōu)樽杂X智能的實(shí)踐?！痹摱x指出了氣功的理論基礎(chǔ)——整體生命觀，包括宇宙大自然是一整體、人本身是一整體、人和大自然是一個(gè)統(tǒng)一整體(天人合一)，其天人合一的整體觀是各家氣功共同的理論基礎(chǔ)；指明了氣功的特殊鍛煉方法——主動(dòng)的內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)的鍛煉，即意念活動(dòng)集中、專一并和自己的生命活動(dòng)結(jié)合到一起，這是氣功鍛煉區(qū)別于其它鍛煉方法的根本實(shí)質(zhì)，是氣功定義的靈魂；明確了氣功鍛煉的目的——改造、完美、提高自己的生命功能，脫離自然本能的束縛，進(jìn)入自覺智能的自由王國(guó)；指明了氣功是運(yùn)用功法完美自己身心、提高自己生命功能的實(shí)踐——?dú)夤κ且婚T實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，氣功鍛煉的過(guò)程是運(yùn)用氣功科學(xué)的功理、功法來(lái)重新塑造、升華自我的實(shí)踐過(guò)程。該定義概括了氣功的全部?jī)?nèi)涵，是完整的、符合現(xiàn)代科學(xué)規(guī)范要求的科學(xué)定義。

——轉(zhuǎn)貼自：《智能氣功名詞釋義》
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氣功

中國(guó)獨(dú)特的健身術(shù)。系現(xiàn)代名詞。古代則根據(jù)功法不同，分別稱吐納、導(dǎo)引、行氣、服氣、食氣、練氣、 *** 、坐禪或內(nèi)功等。其特點(diǎn)是通過(guò)練功者的主觀努力對(duì)自己身心進(jìn)行意、氣、體結(jié)合的鍛煉，以達(dá)到健身和防治疾病的目的。

內(nèi)容 氣功內(nèi)容廣泛，主要有調(diào)身(姿勢(shì))、調(diào)心（意念和松靜）、調(diào)息(呼吸)、自我 *** 和肢體活動(dòng)等。氣功功法繁多，有以練呼吸為主的吐納功，以練靜為主的靜功，以練站樁為主的站樁功，以練動(dòng)靜結(jié)合為主的動(dòng)功，以練意念導(dǎo)引為主的導(dǎo)引功，也有以自我 *** 為主的保健 *** 等。中國(guó)氣功流派很多 ，一般分為醫(yī)、儒、道、釋、武術(shù)五大派別，每個(gè)派別又分為若干個(gè)小流派。醫(yī)家氣功主要以防治疾病，保健強(qiáng)身為目的。儒家氣功主要以修身養(yǎng)氣為目的。道家氣功主要以身心兼顧、性命同修、清靜無(wú)為為目的。釋家氣功主要以練心為目的，要求精神解脫，其中又分兩派，一派叫做八定，強(qiáng)調(diào)四大皆空，一派叫做參禪，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，普渡眾生。武術(shù)氣功主要以鍛煉身體、防身和提高擊技為目的。各派氣功盡管方法各異，但總以練意、練氣為主。氣功從形態(tài)上可分為靜氣功和動(dòng)氣功兩類。靜氣功采取臥、坐、站等外表上靜的姿勢(shì)，運(yùn)用精神內(nèi)守和調(diào)整呼吸的方法，著重練身體內(nèi)部，所以也稱為內(nèi)氣功。動(dòng)氣功是采取意和氣結(jié)合的各種肢體運(yùn)動(dòng)，如走式氣功、太極棒氣功、自我 *** 等，因?yàn)樗袆?dòng)作表現(xiàn)于外，所以又稱為外氣功。

作用和療效 中國(guó)古代氣功從一開始就用于治病和健身。氣功所以能夠治病，主要是因?yàn)樗鼘?duì)大腦皮層和皮層下植物神經(jīng)中樞及心血管系統(tǒng)能起到有益的調(diào)節(jié)作用，對(duì)機(jī)體的異常反應(yīng)有糾正作用，對(duì)腹腔器官有一種 *** 作用，對(duì)自身生理機(jī)能可起到自我控制作用等。練功對(duì)人體的影響是多方面的，它可以排除情緒的干擾，讓人體的生理、生化處于最佳工作狀態(tài)；氣功中的放松、入靜和呼吸可緩解大腦皮層對(duì)整體的應(yīng)急性反應(yīng)準(zhǔn)備，為機(jī)體的休息、修復(fù)和調(diào)整提供有利條件，亦即可清除“七情”對(duì)機(jī)體的擾亂，降低機(jī)體對(duì)外部環(huán)境的劣性 *** 的敏感性，減弱“六欲”的危害；經(jīng)過(guò)緩慢調(diào)整，使整體耗能減少，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力。

姿勢(shì)(調(diào)身) 姿勢(shì)自然放松，是順利進(jìn)行氣功呼吸和誘導(dǎo)精神松靜的先決條件。不同的姿勢(shì)有不同的生理特點(diǎn)，姿勢(shì)本身也起著一定的治療作用。常用的姿勢(shì)有平坐、自由盤膝、單盤膝、仰臥、側(cè)臥、站式、走式等。

入靜(調(diào)心) 入靜是指一種穩(wěn)定的安靜狀態(tài) ，無(wú)雜念，集中意念于一點(diǎn)，即意守丹田或留意呼吸，對(duì)外界 *** 的感覺減弱，進(jìn)入似醒非醒、似知非知的境界，即大腦皮層進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)。常用的入靜方法有五種：①意守法。②隨息法。③數(shù)息法。④默念法。⑤聽息法。以上五種調(diào)心入靜法初練時(shí)可從意守法開始，逐漸過(guò)渡到隨息法或聽息法，或始終練一種，可因人而異。

呼吸(調(diào)息) 呼吸是氣功療法的重要環(huán)節(jié) 。通過(guò)鍛煉，改胸式呼吸為腹式呼吸，改淺呼吸為深呼吸，最后練成自發(fā)的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8種：①自然呼吸法。②順呼吸法。③逆呼吸法。④停閉呼吸法。⑤鼻吸口呼法。⑥氣通任督脈呼吸法。⑦潛呼吸法。⑧真息法。練呼吸要在柔和自然的基本法則指導(dǎo)下逐步做到深長(zhǎng)、細(xì)勻、緩慢，切不可急于求成。

要領(lǐng) 氣功功法不同，其特點(diǎn)和要求也各不相同，但共同的要求是：松靜自然、意氣相隨、練養(yǎng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、循序漸進(jìn)、因人因病而異、持之以恒、生活有節(jié)。上述要求，大多適用于各種氣功，練功者具體練某種功時(shí)，還要參照該種氣功的具體要求。一般有精神病、大出血、高熱、各種急性病及急性傳染病的人不宜練氣功。

把后天空氣與先天元?dú)夂铣梢还珊迫徽龤獾墓Ψ颍粚?duì)生命過(guò)程實(shí)行自我調(diào)節(jié)、自我鍛煉、健身長(zhǎng)壽的科學(xué)。古代稱謂很雜亂，有吐納、導(dǎo)引、煉丹、玄功、靜功、定功、性功、內(nèi)功，以及修道、坐禪、內(nèi)養(yǎng)功和養(yǎng)身功等。“氣功”一詞，最早見于晉朝許遜《凈明宗教錄》，其中有“氣功闡微”記載。解放前董浩著《肺癆病特殊療養(yǎng)法 氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中，都提到過(guò)“氣功”之詞。但是，直到1953年劉貴珍等編著的《氣功療法實(shí)踐》一書，才對(duì)氣功作了完整的解釋，氣功作為正式名詞開始確定和流行起來(lái)。

一般認(rèn)為，氣功在商朝時(shí)即已產(chǎn)生。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，氣功已經(jīng)形成一定的理論體系，道、儒、醫(yī)各家都研究生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，提出自己的主張。佛教傳入我國(guó)后，佛教哲學(xué)中關(guān)于宇宙以及人的生命理論和我國(guó)古代性命之學(xué)相結(jié)合，佛教傳統(tǒng)的修持方法和我國(guó)古代氣功的修身養(yǎng)性相結(jié)合，從而在理論和實(shí)踐上推動(dòng)了氣功科學(xué)的發(fā)展。

一般而言，氣功可分兩種，即養(yǎng)氣與煉氣。養(yǎng)氣就是道家 *** 功夫，把氣運(yùn)在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導(dǎo)而外泄。煉氣乃以運(yùn)行為主。如拳術(shù)家在練拳時(shí)要用臂力，就把氣運(yùn)到臂上；用腰力，就把氣運(yùn)到腰上；假如四肢百胲都用力時(shí)，就把氣運(yùn)到全身。氣有呼吸的區(qū)別，呼為陽(yáng)，吸為陰；呼為動(dòng)，吸為靜；呼為剛，吸為柔。要把陰陽(yáng)、剛?cè)?、?dòng)靜結(jié)合在一起，才能完成它的作用。氣要運(yùn)行時(shí)，不可逆走，貴當(dāng)順行。如順行的話，不但臟腑會(huì)舒暢，并可快慢自如；倘若逆運(yùn)的話，內(nèi)部各臟腑就要受到傷害，一些習(xí)練者練岔氣致傷致殘者時(shí)有所見。

古代氣功一般劃分為儒、醫(yī)、道、釋、武術(shù)五大派。儒家氣功以“修身養(yǎng)氣”為目的；醫(yī)家氣功以防病、治病、保健強(qiáng)身為宗旨；道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等；佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫，其中入定派強(qiáng)調(diào)“四大皆空”，參禪派強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”、“普渡眾生”；武術(shù)氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來(lái)，有人依據(jù)氣功功法的特點(diǎn)，將古代氣功歸納為靜功與動(dòng)功，并劃分為吐納、禪定、存想、周天、導(dǎo)引五大派。吐納派強(qiáng)調(diào)呼吸鍛煉為主；禪定派強(qiáng)調(diào)意念鍛煉為主，要求思想內(nèi)聯(lián)， *** 凝心，采取一些不復(fù)雜的方法來(lái)集中意念，一般的 *** 均屬這一派；存想派也強(qiáng)調(diào)意念鍛煉為主，但要求用一種想象幻視到莫種事物；周天派強(qiáng)調(diào)在思想內(nèi)聯(lián)的基礎(chǔ)上意氣相依，推動(dòng)內(nèi)氣感覺沿自己體內(nèi)的任、督脈等經(jīng)絡(luò)路線周流，也稱為內(nèi)丹派；導(dǎo)引派強(qiáng)調(diào)以動(dòng)功為主，特點(diǎn)是與意氣相結(jié)合的肢體操作，或作為自我 *** 。

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氣功是以調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身為手段，以防病治病、健身延年、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。調(diào)心是調(diào)控心理活動(dòng)，調(diào)息是調(diào)控呼吸運(yùn)動(dòng)，調(diào)身是調(diào)控身體的姿勢(shì)和動(dòng)作。這三調(diào)是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學(xué)科的三大要素或稱基本規(guī)范。

原始的氣功沒有名稱，以后一部分稱為“舞”，如《呂氏春秋》所說(shuō)的“筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，氣功被概括于“導(dǎo)引按蹺”之中，如《素問(wèn)·異法方宜論》的“痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺”，而散見于歷代名家著作中的 *** 、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調(diào)氣、周天、內(nèi)丹等也都屬于氣功的內(nèi)容。至于“氣功”一詞，最早見于晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書，即使這是后世托名之作，那么最晚也在隋唐時(shí)期。在隋唐以后才出現(xiàn)的《中山玉柜服氣經(jīng)》記載：“氣功妙篇，氣術(shù)之道略同……”，但在內(nèi)涵上與我們現(xiàn)在所說(shuō)的氣功不完全一致。現(xiàn)在所通用的氣功，則是在50年代建立了北戴河氣功療養(yǎng)院之后才逐漸得到推廣的。

氣功是人們?cè)谏a(chǎn)、生活、醫(yī)療保健等多種實(shí)踐中，逐漸總結(jié)而形成的。氣功療法與體育療法有聯(lián)系又有區(qū)別，它可以包括體育療法，但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運(yùn)動(dòng)始終只是氣功調(diào)心的手段之一，呼吸運(yùn)動(dòng)也是為調(diào)心服務(wù)的，三調(diào)是統(tǒng)一的整體，必以調(diào)心為核心。內(nèi)練與外練是結(jié)合的，應(yīng)以內(nèi)練為主。氣功之氣是指“內(nèi)氣”、“真氣”，具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點(diǎn)，至少它是心理療法與體育療法的綜合。

氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區(qū)別。心理療法一般是指醫(yī)生用語(yǔ)言、表情、姿勢(shì)、態(tài)度等，對(duì)覺醒狀態(tài)下的病人進(jìn)行說(shuō)理、暗示治療；或用一些特殊的誘導(dǎo)方法，使病人引起一種表面上有些類似于睡眠的催眠狀態(tài)，再對(duì)呈催眠狀態(tài)下的病人進(jìn)行暗示治療。故病人始終是被動(dòng)的。而氣功療法的特點(diǎn)是發(fā)揮病人的主觀能動(dòng)性，病人在醫(yī)生指導(dǎo)下，通過(guò)自我鍛煉從而加強(qiáng)自我控制能力而收效。

氣功與宗教有著本質(zhì)的區(qū)別。氣功作為一門科學(xué)，不涉及各教派的宗旨與教義，只從教徒的修煉實(shí)踐中提取科學(xué)的內(nèi)涵。這反映在道藏、佛經(jīng)中也記載了不少古代氣功的資料；另外宗教中的一些理論，也常為練功者所借鑒。

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