中國(guó)社會(huì)心態(tài)研究報(bào)告發(fā)布：究竟該不該逃回北上廣

一線城市壓力大，想逃離北上廣？逃離北上廣后，一些人又選擇逃回北上廣，這是為何？

12月12日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所社會(huì)心理學(xué)研究中心發(fā)布的《社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書：中國(guó)社會(huì)心態(tài)研究報(bào)告(2016)》給出了答案。調(diào)查顯示，返回小城市后面臨的“工作機(jī)會(huì)少，做什么都需要靠關(guān)系”的局面，干事要“拼爹”成為對(duì)此現(xiàn)象最為形象的描述，身在異鄉(xiāng)為異客，回到故鄉(xiāng)仍為異客。這令不少年輕人又萌生了逃回北上廣或者從四線城市重返二、三線的想法。

北上廣深經(jīng)濟(jì)壓力遠(yuǎn)高于其他城市

藍(lán)皮書《居民生活壓力感：城市比較研究》一章指出，一線城市的經(jīng)濟(jì)壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他城市，引起生活壓力的因素從高到低分別是物價(jià)、交通、收入、住房、教育、醫(yī)療、贍養(yǎng)老人、健康。一線城市的就業(yè)壓力感和二三線城市水平相同，但低于四線及以下城市。其他經(jīng)濟(jì)方面和家庭人際的壓力感方面，一線城市均高居其他城市。

可見，即使有較好的就業(yè)環(huán)境，一線城市也并不宜居，“逃離北上廣”一度成為公眾話題。但是四線及以下城市也并非理想中的宜居城市。因此，二線發(fā)達(dá)城市和三線城市生活壓力感更低，因此更宜居。這些二線發(fā)達(dá)城市具體包括青島、大連等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的計(jì)劃單列市，三線城市則包括淄博、唐山等經(jīng)濟(jì)工業(yè)強(qiáng)市。

二三線城市相比：三線城市普遍宜居 二線城市宜居欠佳

談及更為宜居的城市，調(diào)查結(jié)果顯示，三線城市相較于一二線、四線及以下城市以及整體水平，在經(jīng)濟(jì)壓力感、家庭人際壓力感上均為最低，這和從社會(huì)環(huán)境、自然生態(tài)、基礎(chǔ)設(shè)施、人口素質(zhì)等方面分析城市競(jìng)爭(zhēng)力的宜居城市結(jié)果一致，認(rèn)為三線城市普遍宜居，而二線城市宜居欠佳。

調(diào)查將二線城市細(xì)分為二線發(fā)達(dá)、中等發(fā)達(dá)、發(fā)展較弱城市，再和三線城市比較后卻可以看到，二線發(fā)達(dá)城市在住房、交通和贍養(yǎng)老人三個(gè)與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的壓力感上高于三線城市，有較高的生活壓力感，但在其他經(jīng)濟(jì)壓力感上，特別是家庭和人際壓力感上是低于三線城市的。

四線及以下城市家庭與人際壓力感高

藍(lán)皮書稱，四線及以下城市除了交通和住房壓力感低于一線、二線城市和整體平均水平，其他經(jīng)濟(jì)壓力源也并非最低，收入、教育、醫(yī)療、健康、贍養(yǎng)老人、工作學(xué)業(yè)壓力接近全國(guó)整體平均水平，而在家庭與人際壓力感上更是高于整體平均水平和二線、三線城市。

藍(lán)皮書同時(shí)強(qiáng)調(diào)，四線及以下城市也可能并非理想中的宜居城市，逃離一線，返回小城市，工作機(jī)會(huì)少，做什么都需要靠關(guān)系，干事要“拼爹”成為對(duì)此現(xiàn)象最為形象的描述，身在異鄉(xiāng)為異客，回到故鄉(xiāng)仍為異客。

生活壓力存差異 長(zhǎng)三角好于珠三角及京津冀城市群

此外，關(guān)于幾大城市群在生活壓力方面的差異，報(bào)告也進(jìn)行了詳盡的比較。對(duì)京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角城市群各城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三方面進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)三角各項(xiàng)發(fā)展系數(shù)好于珠三角和京津冀城市群。

具體說來，長(zhǎng)三角城市群以上海為中心，包含了像杭州、南京這樣充滿活力的二線發(fā)達(dá)城市，長(zhǎng)三角城市群不僅在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)方面和領(lǐng)域表現(xiàn)出了更好的協(xié)同發(fā)展態(tài)勢(shì)，而且民眾的經(jīng)濟(jì)和家庭人際生活壓力感均較低，具有更好的身心健康狀態(tài)。

“這與以往認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，特別是這種發(fā)展所帶來的急劇的社會(huì)變遷，必然導(dǎo)致人們應(yīng)激水平提高和心理壓力增大的看法不一致?！敝袊?guó)社科院社會(huì)學(xué)研究所副研究員應(yīng)小萍表示，它向我們展示了良性協(xié)調(diào)的社會(huì)發(fā)展不但有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、改善環(huán)境條件，而且同樣有利于人們身心健康的保護(hù)和促進(jìn)，這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人們身心健康的“雙贏模式”，為中國(guó)的健康城市建設(shè)提供了有價(jià)值的借鑒。

人民日?qǐng)?bào)：應(yīng)該如何培育理性平和的社會(huì)心態(tài)？

追求理性從哪里起步 人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部 從單向度強(qiáng)調(diào)“冷靜、穩(wěn)定、理智、克制”，到加強(qiáng)完善黨和政府主導(dǎo)的群眾利益維護(hù)機(jī)制，培育和保護(hù)公共理性、構(gòu)建和諧社會(huì)，我們要走的路還很長(zhǎng)?？茖W(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，才是消除非理性最有效的解藥。 今天的社會(huì)生活中，“理性”正成為一個(gè)熱詞。 理性看待收入差距，理性面對(duì)社會(huì)不公，理性分析網(wǎng)絡(luò)民意，理性選擇專業(yè)、職業(yè)……“理性”的高頻度使用，傳遞的潛臺(tái)詞其實(shí)是：在不少問題上，有人正走向理性的反面。 走過高呼“殺死蘇格拉底”的古希臘法庭，穿越法國(guó)大革命激進(jìn)主義掀起的狂飆，人類對(duì)非理性的躁動(dòng)保持高度警惕。理性有序的環(huán)境有利于大大降低社會(huì)關(guān)系調(diào)節(jié)的成本，溫和漸進(jìn)的改革是歷史進(jìn)步的明智選擇，這已成為現(xiàn)代社會(huì)不可動(dòng)搖的共識(shí)。在一個(gè)十多億人口的國(guó)家，面對(duì)急劇變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，培育理性平和的社會(huì)心態(tài)，尤為重要。 但是，對(duì)理性的思考和探討，還應(yīng)在更深的層面展開。希望杜絕一切非理性言行是不現(xiàn)實(shí)的。與其緊張焦慮，不如解析它們生長(zhǎng)的社會(huì)根源，尋求化解它們的現(xiàn)實(shí)路徑。只有這樣，我們才能抓住構(gòu)建平和理性心態(tài)的主要矛盾。 從追求“高而又高、純而又純”的政治理性，到接受自利、競(jìng)爭(zhēng)、效率的經(jīng)濟(jì)理性；從單向度強(qiáng)調(diào)“冷靜、穩(wěn)定、理智、克制”，到加強(qiáng)完善黨和政府主導(dǎo)的群眾利益維護(hù)機(jī)制，培育和保護(hù)公共理性、構(gòu)建和諧社會(huì)，改革開放30多年來，我們黨對(duì)于理性的認(rèn)識(shí)有了巨大的飛躍。但急速變革的中國(guó)面對(duì)的是“千年未有之變局”，將這種理念的進(jìn)步落實(shí)到層層級(jí)級(jí)的社會(huì)管理實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)對(duì)日益錯(cuò)雜的社會(huì)心態(tài)的準(zhǔn)確把握和有效疏導(dǎo)，我們要走的路還很長(zhǎng)。 西方的理性啟蒙，面對(duì)的主要是基督教會(huì)。而今天中國(guó)的理性建設(shè)，既有市場(chǎng)理性與傳統(tǒng)倫理道德的沖撞，也有個(gè)人權(quán)利與集體精神的磨合；既有現(xiàn)代公共意識(shí)與熟人社會(huì)的博弈，也有公民參與和“為民做主”殘余思想的抵牾，如此復(fù)雜的環(huán)境中，作為具體的人，誰(shuí)都不敢說自己絕對(duì)“真理在握”，誰(shuí)都不應(yīng)有過高的“理性優(yōu)越感”，企望“理性”的符號(hào)可以封堵住“非理性”的決口。 除非極端個(gè)例，激烈的非理性言行背后的邏輯并非無(wú)章可循。作為最后的選擇，它通常產(chǎn)生于絕無(wú)勝算的場(chǎng)合。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)固然是優(yōu)勝劣汰，但是否必定是贏者通吃一切、輸者無(wú)處可逃？暴力抗拆固然不理智，但暴力拆遷就一定合理嗎？通過正常渠道難以反映正當(dāng)?shù)脑V求，究竟該怎樣宣泄郁積的情緒？沒處說理就罵，罵不過你就打，打不過你就跑，我們絕不鼓勵(lì)這種弱者的邏輯，卻也絕不能不理解、不關(guān)切、不給出路。 理性是社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)，理性建設(shè)需要全社會(huì)共同努力。在現(xiàn)階段，這個(gè)責(zé)任主要在社會(huì)管理者，在擁有更強(qiáng)實(shí)力、更豐富資源的組織和個(gè)人。而每一位公民也應(yīng)該意識(shí)到，任何利益訴求和價(jià)值主張，都應(yīng)在法治的框架下有序地展開，“有理”固然不一定走遍天下，但“無(wú)理”注定寸步難行。價(jià)值理性、工具理性、程序理性、目的理性……理性建設(shè)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。培育理性平和的社會(huì)心態(tài)，當(dāng)從培育平等、真實(shí)、誠(chéng)懇和可溝通為原則的交往理性開始。 少一點(diǎn)“我辦沒時(shí)間跟你閑扯”的粗魯，多一點(diǎn)平等耐心的溝通；少一點(diǎn)“不信謠不傳謠”的訓(xùn)導(dǎo)，多一點(diǎn)公共信息的及時(shí)披露；少一點(diǎn)“買不起房為什么不租”的不解，進(jìn)一步加快社會(huì)保障體系的建設(shè)……我們時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)記住，科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，才是消除非理性最有效的解藥。

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