《大學(xué)》據(jù)傳是圣人孔子敘述,由其弟子曾參記錄并注解的,是我國儒家經(jīng)典四書五經(jīng)之一,和《中庸》《論語》《孟子》合稱四書。是作為古代讀書人(十五歲之后)進(jìn)入大學(xué),學(xué)習(xí)修身治國的道理的法則。可以說一部《大學(xué)》就道盡人生求進(jìn)的方方面面!從人生目標(biāo)的設(shè)立到具體的實現(xiàn)方法;從所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容到學(xué)習(xí)過程中的重點,書中都告訴了你答案,就看你能不能堅持力行了!尤其是在我自己又仔細(xì)重讀了一遍《大學(xué)》后,更是不得不佩服古代讀書人這一選擇的明智!《大學(xué)》確實可以作為我們安身立命的人生信條,特別是其中第一章“經(jīng)”的部分,僅僅205個字,可謂是字字珠璣,每一句都能引申論述出一堆作品出來!
所以我的答案就是:古人能夠以此修身治國安天下,今天我們?nèi)∑渚A仍能修心進(jìn)學(xué)做好本職工作,進(jìn)而獲得從心到身的幸福安康!而且作為一名土生土長的中國人,生活在一個儒家文化如此濃厚的國度,如果不讀一下《大學(xué)》,總感覺不是純粹中國人一樣怪怪的!
讀過《大學(xué)》后,我們仔細(xì)想想就會發(fā)現(xiàn),人這一生說白了就是三件事:
1,通過不斷的學(xué)習(xí)獲得知識和修煉本身品性;
2,利用自己擁有知識能力努力工作創(chuàng)造價值;
3,因為有價值(利國利民)所以實現(xiàn)了理想,進(jìn)而獲得幸福美滿的人生!
這三點應(yīng)該是古今所有人的追求和人生軌跡。而在《大學(xué)》中已經(jīng)對古人的人生規(guī)劃,和行動方略做出了詳細(xì)說明。其理論方法我覺得放到今天,這個開放發(fā)達(dá)的社會依然不過時,其中有很多值得我們借鑒和遵循的道理。下面我挑選了幾句加以說明:
第一點,關(guān)于人生目標(biāo)(理想):
“大學(xué)之道,在明明德,在親民(也有說是新民),在止于至善?!币馑际牵捍髮W(xué)的宗旨,在于彰顯人們光明的德行,進(jìn)而使人革舊更新,達(dá)到至善的最高境界。其中“明明德”就是要學(xué)習(xí)修煉個人好的性格和品德;“在親民”就是讓我們革舊更新,做一個利國利民的好公民;“在止于至善”就要求我們終生保持做一個具有圣人品格,并且為國為民的人!啥叫親民?這是讓你知道,你本來就是管理者。最基本,你管理你的心。然后,管理你的身體。然后,管理你的家庭。然后擴(kuò)展。那么,管理的核心是啥?就是親民。當(dāng)我們從小做起的時候,相對于我們這個小所處的那個大,那個環(huán)境,我們就是民。民為本,所以明明德,是基礎(chǔ)。然后,調(diào)換視角,從管理者的角度,核心當(dāng)然是親民。這還是本末的關(guān)系。就是始終著眼于“本”。朱子那個“新民”的說法,就本末倒置了。倒是站在管理者的角度了,卻要去幫助人們改過圖新。這就不是親民,而是革民的命了。然后,什么是至善?其實很簡單,那個本,那個小,那個民,就是最好的,就是至善了。就不要舍本逐末,舍本逐末,就要大廈傾頹。因為人們從小處從“本”處得到一點光明以后,就容易無限放大,就容易把自己的根腳都放棄去追名逐利,這就需要止。就是只有你立足于基礎(chǔ),而適當(dāng)?shù)卣樟聊愕奶幘?,才能形成良性循環(huán),才能明而又明,甚至能培養(yǎng)根基,使其壯大。這是“止于至善”。
第二,關(guān)于人一生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容:
“物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣?!币馑际牵菏挛锒加斜居心惺加薪K。知道事物的先后順序和規(guī)律,就接近大道了。我個人理解: “物有本末”即是指認(rèn)清事物的本質(zhì)。如廚師得認(rèn)知手中的材料、工具的性質(zhì)用途;如科學(xué)家要認(rèn)知所研究對象的物理化學(xué)性質(zhì)等等?!笆掠薪K始”即是指事物的發(fā)展規(guī)律,運行的規(guī)則等。比如商人得懂得經(jīng)營之道才能盈利;比如農(nóng)民得知道農(nóng)作物什么時候該播種,什么時間該收獲等等。而在現(xiàn)代,我們每個人不管你是在學(xué)校里,還是在家庭社會中,我們要學(xué)的東西,要做的工作不都是對這些工具、目標(biāo)和規(guī)則的運用嗎?所以才有“知所先后,則近道矣”的說法。你都已經(jīng)把你要做的工作要素都研究透徹了,可不就近道了嗎?讀書作圣的最終目的是什么?一定很多人都會回答:是出將入相,治國平下。
出將入相,治平天下。有此偉大理想,固然是很不錯的。但是,客觀現(xiàn)實應(yīng)該十分殘酷,自古至今,能夠做國家干部、進(jìn)入體制內(nèi)參與國家治理的,只是極個別的人。大部分人,即便讀了很多圣賢書,仍然只能在平凡的崗位上,為社會服務(wù),為家庭奔波。
第三,怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)成效:
那么知道了要學(xué)習(xí)的目標(biāo)和內(nèi)容之后,我們要怎么樣學(xué)習(xí)呢?學(xué)習(xí)后成果如何呢?在《大學(xué)》中就給出了答案:“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。”意思是:“ 探究事物的原理、規(guī)律才能得到真知;有了豐富的知識才能使意念誠實;有了誠實的意念才能使思想端正;端正思想才能提高自身的品德修養(yǎng);提高了自身的品德修養(yǎng),才能整治好家;整治好家才能治理好國;治理好國才能使天下太平?!?/p>
這段話就明確告訴了我們怎樣學(xué)習(xí),并且學(xué)習(xí)的先后順序和彼此關(guān)系也很明朗。即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”,這個其實就是儒家著名的“八目”。個人覺得這八點可以說是整個儒家思想最牛的地方,尤其是前五點對于我們個人內(nèi)修、作學(xué)問、做人都非常實用!是真正能完善我們自身性格、知識、能力的科學(xué)方法。強烈建議不懂的朋友查資料學(xué)習(xí)一下。因篇幅有限我就不解釋了!
第四,學(xué)習(xí)重點(學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的部分):
“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。”意思是:從天子到平民百姓,一律要以修身養(yǎng)性為根本。所以,大學(xué)說,修身齊家治國平天下。齊家治平,實際都是修身行道的道場,并不是不做官,不治平,修身就沒用了。絕大部分人,還是要在齊家的事業(yè)中,來實踐自己的社會價值的。能直接進(jìn)入體制內(nèi),參與國家治理的,只是很少一部分人。腳踏實地,在自己的崗位上做好工作,在家庭里扮好自己的角色,做個好父親、好丈夫,好兒子,好母親、好妻子,就是成己成物的好實踐。只要每個家庭都齊治了,整個中國也就治平了。如果沒有機會進(jìn)入體制,做個家中的夫子,平凡的圣賢,在齊家事業(yè)中,實踐夫子的修齊之道,實際也很不錯。
周易曰:“不事王侯,高尚其事”。子曰:“人不知而不慍,不亦君子乎?”客觀地說,作為普通的現(xiàn)代儒學(xué)愛好者,也許齊家才是實踐圣賢之道的主會場。
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