自古以來,我們中國(guó)人就非常重視修身?!洞髮W(xué)》有言,自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。
修身是人的立身處世之“本”,也是一個(gè)人成長(zhǎng)的必由之路。只有這個(gè)“本”鞏固了,才能一步一步實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和抱負(fù)。而關(guān)于修身的論述,最經(jīng)典的莫過于曾子在《論語》中所說:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
一個(gè)人能夠隨時(shí)反省自己,才能不斷修正自己,提升自己。那么,這幾句話的真正內(nèi)涵是什么?隱藏著哪些被世人忽視的智慧?今天我們一一來解密。
吾日三省吾身
曾子說,“吾日三省吾身”,“吾”這個(gè)字不要解釋成我。大家看,“吾”字,上面是五,下面是口,叫五口之家,要翻譯成我們。中國(guó)人很少有我的觀念,都是我們。這個(gè)“三”也不一定是三,意思是要常常反省自己。中國(guó)人的三是代表多數(shù)的意思,不像西方說三就是三,那我們規(guī)定早晨一次,晚上一次好了。
記住,凡是有規(guī)定的,凡是有規(guī)律的,最后都變成形式化。這樣的事實(shí)太多。比如公司嚴(yán)格要求員工,每個(gè)禮拜一都要有積極建議,然后獎(jiǎng)勵(lì)幾分,那就糟糕了,反正每個(gè)人都有建議,廚房衛(wèi)生要改進(jìn),作息時(shí)間要改進(jìn)……
凡是規(guī)定最后都是形式化,都是做表面,都是應(yīng)付應(yīng)付,然后一點(diǎn)沒有實(shí)際的效果。所以,這個(gè)三,只是說隨時(shí)要記住反省自己,修正自己。反省自己的目的是什么?是當(dāng)你要開始怪別人的時(shí)候,就知道方向錯(cuò)了。你怪別人,永遠(yuǎn)不能化解問題,唯有把箭頭指向自己,也就是只有反省你自己,才有辦法化解問題。這是方向問題。一發(fā)生事情就怪別人,自己不長(zhǎng)進(jìn),事情也解決不了。任何事情一發(fā)生,先問自己錯(cuò)在哪里,這樣才能化解掉。再說一遍,你要改變?nèi)魏稳?,唯一的辦法就是先調(diào)整自己的心態(tài),否則就是徒勞。
反省什么?這是有層次的,忠擺在第一,信擺在第二,最后是傳。
自省的精神是儒家的基本精神,歷來為古代士人所推重。孟子提出了“反求諸己”。荀子則把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合起來,作為實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的一個(gè)環(huán)節(jié):“君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無過矣?!蔽鳚h揚(yáng)雄在《逐貧賦》中說道:“三省吾身,謂予無愆。”意為每天多次自我反省,就可以避免過失。宋代朱熹在《四書集注》中說:“日省其身,有則改之,無則加勉?!?/p>
自省是“修身之本”。儒家講求“內(nèi)圣外王”,內(nèi)圣即指自身的修養(yǎng),只有具備了良好的自身修養(yǎng),才能齊家治國(guó)平天下。古人云:“金無足赤,人無完人。”任何人生來都有缺點(diǎn),但是通過不斷的自省和學(xué)習(xí)就能出類拔萃,成就卓越。怎樣發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)和不足,不外乎兩個(gè)途徑,一是他人提醒,一是自我反省。一個(gè)人不可能時(shí)時(shí)刻刻處在他人監(jiān)督提醒的場(chǎng)合中,如果內(nèi)心防線失守,哪怕外界約束再緊,監(jiān)督再嚴(yán),也會(huì)“法令滋彰,盜賊多有”。反躬自省是破除“心中之賊”的終極思想武器。修身的問題解決了,其他的具體問題才能解決。因此,自古以來成大事者,未有不重自省自律者。
自省是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖拢莶坏冒朦c(diǎn)馬虎。但要做到時(shí)時(shí)自省是非常困難的。這是為什么呢?認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤不難,但要用坦誠(chéng)的心靈面對(duì)它卻不是人人都能做到的,就像一個(gè)人親手割掉自身的毒瘤,需要巨大的勇氣。就連孔子都發(fā)出感慨:“已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”(《論語·公冶長(zhǎng)》)所以說,懂得自省是大智,敢于自省則是大勇。古往今來,反躬自省的典范并不鮮見。北宋宰相文彥博小時(shí)候因?yàn)轭B皮經(jīng)常犯錯(cuò)誤,為了加強(qiáng)對(duì)自己的監(jiān)督,他準(zhǔn)備了兩個(gè)罐子,每天做了有益之事,就在一個(gè)罐子里放一粒紅豆;做了無益之事,就在另一個(gè)罐子里放一粒黑豆。他每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目,以此警省自己,終于紅豆越來越多,黑豆越來越少。這兩個(gè)罐子使他一生受益匪淺。同一時(shí)期的北宋名臣范仲淹在每晚睡覺前,一定要回顧一下當(dāng)天所做的事,看是不是對(duì)得起當(dāng)天所得的俸祿,如果對(duì)得起,就能安穩(wěn)熟睡;如果對(duì)不起所領(lǐng)的薪水,就整夜都睡不好,第二天一定要補(bǔ)足欠缺的部分,才能安心。
《莊子·人間世》曾記錄顏回準(zhǔn)備出游,向孔子請(qǐng)教游說之法??鬃又赋鲱伝厣形凑J(rèn)清自己,叫他先做到“心齋”。這個(gè)“心齋”,說白了就是自省。在精神的齋戒期,一方面,應(yīng)注意從小事和細(xì)微處陶冶情操,常念“緊箍咒”,真正做到防微杜漸,砥礪品行。另一方面,要做到“慎獨(dú)”,始終保持“如履薄冰、如臨深淵”的戒懼心態(tài),無論是人前還是人后,公共場(chǎng)所還是獨(dú)處之時(shí),都堅(jiān)守正確道德信念,自覺做品行高尚的楷模。如此,才能抵制各種歪風(fēng)邪氣的侵蝕,“任爾東西南北風(fēng)”都刮不倒,任你什么“糖衣炮彈”都擊不垮。曾子說:“我每天多次地反省自己:為別人辦事有沒有盡心竭力?同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)?老師傳授給我的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢?”
清朝康熙年間,安徽桐城才子張英,做了宰相。但張英做事依然謙恭有禮,舍身處地為別人著想,沒有一點(diǎn)官架子。有一年,張英的妻子見房子很舊了,就想把房子翻新一下??伤业姆孔雍袜従拥姆孔泳o挨著。張夫人就找鄰居商量,請(qǐng)鄰居向旁邊讓出三尺地盤。 鄰居聽了以后很氣憤,鄰居以為張夫人是因?yàn)檎煞蜃隽舜蠊?,就故意仗?shì)欺人,所以堅(jiān)決不肯讓出三尺地盤。張夫人見鄰居這樣,也誤以為鄰居在故意跟她作對(duì)。于是她生氣地給京城的丈夫?qū)懶牛姓煞蚧貋斫鉀Q這件事。張英接到夫人的信后,回信說,凡事應(yīng)將心比心,多替別人著想,時(shí)常反省反省自己,鄰居對(duì)老房子有感情,不愿讓開是可以理解的。而且自己正在做官,妻子這樣做,很容易被人誤解。張夫人見到信后,十分羞愧。她沒說什么就主動(dòng)拆了自己家的院墻,反而給鄰居讓出了三尺。鄰居見張夫人這樣做,非常感動(dòng),也反省了自己的言行,知道誤解了張夫人,于是,他也把自己家的院墻后退三尺。兩家又成了好鄰居。
為人謀而不忠乎?
為人謀而不忠乎”就是你給別人打工,你做別人的員工。你為別人出謀劃策,你有沒有忠誠(chéng),盡心盡力。所謂的忠誠(chéng)就是你真的為老板考慮,為公司考慮,而不是為自己各方面的利益來考慮。所以在古時(shí),這是為臣第一要素。這一方面講的是君臣,君臣之間,君要“仁”而臣要“忠”。
“忠”不是說你盲目的去嘔心瀝血的工作,而是你要帶著思想去工作。你能不能站在老板的角度去思考這件事,老板到底讓我是干什么的?不是要聽老板怎么說,而是要想老板真正想要的是什么。不要聽顧客的怎么說,而要想到顧客他真正想要的是什么?這才是一個(gè)有思想的人所做的事情。其實(shí)在工作中,如果你真的是帶著思想去工作的,其實(shí)你也會(huì)快樂很多,因?yàn)槟阃瓿闪死习逑胍哪莻€(gè)結(jié)果,然后你就會(huì)得到相應(yīng)的好的收益,然后你的心情也是愉悅的。同時(shí)你也找到了自己的價(jià)值感,這種優(yōu)越感是無法比擬的。相反,如果你是日復(fù)一日的完成別人的指令,那你久而久之你會(huì)覺得,既無趣又疲憊。
第二方面呢就是跟朋友交往
無論是同事,還是同學(xué),屬于平輩之間的交往。有沒有講誠(chéng)信?而朋友之間就要互相講究信用。就是我不欺騙你,你也不欺騙我。這個(gè)方面“與朋友交而不信乎”這句話其實(shí)大多數(shù)人是做不到的,大家想象著很容易說,言而有信,這個(gè)我一定能做到。但是很多時(shí)候講信譽(yù)并不是那么容易的事情,一般在信用做不到的情況下,我們分為三種:
第1不想做。就是當(dāng)初為了面子我答應(yīng)了你什么事情,過了幾天我又不想做了,我就找借口為由沒辦法辦了。
第2做不到。剛開始我們夸下??谡f等我發(fā)財(cái)了,我一定要給你買一個(gè)別墅。但是過去很久了,你始終沒有發(fā)財(cái),也沒有為對(duì)方買到別墅,那這就關(guān)乎到你做不到的問題。當(dāng)初說的時(shí)候只是好玩,噴嗎?用現(xiàn)在的話來說噴。
第3自以為言而有信。你自己以為你自己已經(jīng)做到言而有信了,在某些事情上面你已經(jīng)仁至義盡了,但是在對(duì)方的思想上,可能你并沒有做到你當(dāng)初說的那個(gè)高度。這就是兩個(gè)思維高度不同的人,你們之間相互的承諾可能就無法滿足到對(duì)方。你自己以為你已經(jīng)做得很好了,但是對(duì)方覺得你并沒有做到我想要的,這從另外一個(gè)方面來說也是一種失信的行為。
所以大部分人都會(huì)遇到不想做或者做不到,或者以為做到的事情。就像父母承諾他們要對(duì)你好,但是在父母的那個(gè)層面上,他覺得我對(duì)你很好啊,我已經(jīng)對(duì)你很好了,但是在孩子的這方他可能認(rèn)為你扼殺了我的夢(mèng)想。所以說人與人之間交往的這個(gè)關(guān)系是很復(fù)雜微妙的
與朋友交而不信乎?
信是什么?人講的話兌現(xiàn)就叫信。所以講話不算話的人,我們可以解釋說,講的都不是人話,那非常嚴(yán)重。
為什么這么說?大家要知道,信用是人的第二生命。人與人之間不是越來越密切,就是越來越生疏,而永遠(yuǎn)不可能固定不變。大家看看自己就知道了,兩個(gè)人,要么越來越有話,要么越來越?jīng)]話,要么越來越親切,要么越來越生疏,永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)的。做人做到?jīng)]有一個(gè)人來跟你請(qǐng)教,就要好好檢討自己。要么你太自私,要么你太冷漠,要么人家請(qǐng)教你,說你是故意給人家錯(cuò)誤的指引。有沒有這種人?多得是。你去問路,請(qǐng)問要到孔廟怎么走?他看看你,也不回答,他有正當(dāng)理由:我又不是被問路的,問我?我告訴你才怪,我賣香煙,你不買煙卻問路,你搞錯(cuò)了吧?每一個(gè)人都有正當(dāng)理由,不要以為他是發(fā)神經(jīng)。所以你想問路,要舍得花小錢,順便買包煙,聞一聞,很新鮮,然后問他這個(gè)路要往哪走,他一定會(huì)很樂意回答。所有不正確的答案都是你自己惹出來的,不要怪別人。因?yàn)樗窟@個(gè)生活,你不買他東西,他理你才怪!還有,中國(guó)人問路的藝術(shù)是全世界最高的。請(qǐng)問到國(guó)子監(jiān)怎么走?然后他回答你:有路就可以走,多問幾個(gè)就會(huì)到了。我有一次坐計(jì)程車就是這個(gè)樣子,司機(jī)問路,答案是有路你就可以走,多問幾個(gè)就到了。那個(gè)司機(jī)頭也不回就走了,我說你聽懂了,他的回答很妙:人家講那么清楚你還聽不懂嗎?我說我聽得懂。最好裝懂,如果你不懂連他都不如。所以,做一個(gè)中國(guó)人,你要有很喜悅的心情,因?yàn)樯钣袩o比的樂趣。然后過了一會(huì),我再問他:為什么他告訴你有路就可以走?他說:一共就一條路,你走就是了,還問什么?我說:那他為什么向你交代要多問幾個(gè)再走?他說:很清楚,去那邊比較復(fù)雜,現(xiàn)在講也講不清楚,到時(shí)候再問就是了。
大家看他們溝通多暢通。我深深感到越讀書的人,越不會(huì)溝通。中國(guó)人是很靈光的,都是被老師教得死腦筋,都是讀死書的結(jié)果。這些都值得我們好好反思。
傳不習(xí)乎?
老師教的東西,我有沒有去復(fù)習(xí)?明朝的王陽(yáng)明先生最重要的一部文稿,他和他學(xué)生之間的問答書信,收集在一本《傳習(xí)錄》之中,就是來自于曾子的這句話。《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的學(xué)生編的。為什么叫《傳習(xí)錄》呢?因?yàn)檫@里面有老師的教言。而他們作為學(xué)生要不斷的溫習(xí)。這一方面也個(gè)人修身的問題。個(gè)人修身的就是老師,古圣先賢,諸佛菩薩,傳承祖師他們的這些教言,我有沒有去溫習(xí)?有沒有在自己身上反復(fù)的操練?“傳不習(xí)乎”在這里曾子其實(shí)還有另外一層意思,就是曾子是拿這句話來要求自己的,曾子他本身就是一名老師,他在想你整天去教育別人,你又沒有拿這些東西來修正自己,你自己有做到你所說的這樣嗎?
這里的“傳”,是念傳(chuán),還是念傳(zhuàn)?這兩個(gè)差很遠(yuǎn)。如果是傳(zhuàn),那是經(jīng)的解釋部分,就叫傳。古代的經(jīng),其實(shí)都是當(dāng)時(shí)很通俗的話,但是語言文字,經(jīng)過一段時(shí)間之后會(huì)起變化,會(huì)有隔閡。因此,后世人稱其為古文,并為了讀懂它們,加了注明,補(bǔ)充、解釋,那就叫傳。所以易有《易經(jīng)》也有《易傳》,經(jīng)大家都會(huì)背,但是真正要了解經(jīng)的意思要去看傳。比較單純地說,傳要常常去應(yīng)用,把它變成你的習(xí)慣,你用得出來才表示你懂,你用不出來,要繼續(xù)研究。如果再深一點(diǎn)的話就是說,我們每一個(gè)中國(guó)人,都有傳承的責(zé)任。你盡了你傳承的責(zé)任沒有?這就比較嚴(yán)重了。你只能夠問你自己。大家有沒有發(fā)現(xiàn),只要有一代人,不努力去傳承的話,我們的文化很有可能就中斷了。
只要有一代放松,這一家后面就開始糟糕了。為什么我們主張父嚴(yán)母慈?爸爸最大的功德就是要充當(dāng)壞人,讓媽媽做好人。人說這樣?jì)寢寱?huì)很高興,那為什么不倒過來,媽媽做壞人,爸爸做好人?不行。因?yàn)楫吘箣寢尭『⑾嗵幍臅r(shí)間長(zhǎng),要讓小孩好過日子,媽媽一定要慈。但是媽媽是打報(bào)告的專家,爸爸一回來就跟爸爸講,孩子怎么怎么樣,犯了什么錯(cuò)誤。那爸爸就開始扮演閻羅王的角色,這叫家和萬事興。否則,兩個(gè)人都嚴(yán),小孩就不敢跟父母講話了,甚至把自己的門都鎖起來了,那就完了;兩個(gè)都寬,孩子無法無天,更完了。父母相互配合,一代一代,我們良好的家風(fēng)和孝道才能持續(xù)傳承下去,中華文化才能生生不息。傳承第一個(gè)是為自己,第二個(gè)是為家庭,第三個(gè)是為我們整個(gè)中華民族。
我們會(huì)說錯(cuò)話,我們會(huì)做錯(cuò)事,這是必然的,正是因?yàn)檫@樣,才會(huì)有修正自己的機(jī)會(huì)。所以,人生來就設(shè)定很多錯(cuò)誤,很多偏頗,很多阻礙,讓你每過一關(guān),都有收獲都去成長(zhǎng),這才叫人生。能做到吃苦就好像吃補(bǔ)一樣,那你這個(gè)人就不得了。千萬不要認(rèn)為說,我這輩子是最幸運(yùn)的,從來沒有吃過苦頭,那就是告訴你白活了一生。因此,我們要常常反省,先從自己做起,不斷修正錯(cuò)誤,慢慢提升自己,然后帶動(dòng)影響跟你互動(dòng)的人,這樣我們的人生才有意義。
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