孔子為什么講戒色？

眾所周知，中國歷代以來的圣賢，大都講戒色，或倡導戒色，儒家圣人孔子也不例外，也就是說，孔子本人也倡導戒色。

那么，孔子為什么講戒色呢？我們看《論語·季氏》中孔子的原話，即：

“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”

也就是說，孔子認為我們人在年少時，由于血氣還不穩(wěn)定，往往容易受到外部現(xiàn)象的誘惑，所謂“色”，在孔子看來，并不只是美色或顏色，而是強調外部的諸多誘惑。

當人成長成壯年時，由于血氣方剛，于是容易與他人爭斗，所以，人在壯年就要盡量避免與人爭斗。而年老時，身體與血氣漸漸衰弱，精力大不如前，這個時候往往會變得貪得無厭，為什么？因為年老之人，大都誤以為得到越多，越會有安全感，或者通過得到來彌補失去，因此，年老的人更需要懂得放下，即舍得之道。這就是孔子為什么講“君子三戒”的道理。

而在“君子三戒”中，戒色排在第一位，也是最為重要，那么，圣賢為什么認為戒色最為重要呢？

我們將從以下三個方面來探討，即：

一、古語有云：萬惡淫為首

以上講過，孔子講的“色”，其實與誘惑有關，而誘惑則以男女淫欲為最大，正所謂“萬惡淫為首”，說的就是這個道理，盡管孟子曾講“食色欲也”，即好“色”，是人的天性，但是，任何事情只要是過度，就有可能傷害到他人的利益，而好“色”過度，也稱之為淫。

因此，古人才講“萬惡淫為首”，也就是說，中國主流的儒、釋、道文化大都不主張放任欲望的，如儒家的思想強調“克己復禮”，既承認欲望是正當或正常，但更講究學會克制欲望，不讓其傷害到自身或他人。

而道家這個問題上，也主張節(jié)制欲望，修身養(yǎng)性，正所謂“順則人，逆則仙”，也就是說，修身養(yǎng)性的核心，就是要學會節(jié)制自己的欲望。就算是佛家，也倡導以戒為師，而戒律則以斷除淫欲為主，甚至把斷除淫欲當成眾生困于生死輪回的根本。

由此可見，戒色在中國傳統(tǒng)文化當中的重要性，或許正是由于其重要性，孔子才把君子戒色，放在非常重要的位置。

二、色字頭上一把刀

中國有一句俗話講“色字頭上一把刀，石榴裙下亂葬崗”，其實就是勸誡人們不要過分沉迷于色欲之中，否則，就好比頭頂上懸掛著一把刀一樣危險。

由此可見，在古人看來，“色”的危害有多大。從另外方面講，如果“色”的危害不大，當然，也不需要談“淫”色變，進一步地說，也正是由于“色”的危害很大，才有必要通過“戒”這種方式來節(jié)制，即戒色。

由此可見，戒色在人生當中，確實非常重要。

三、年少時戒色，有助于壯年或老年的性情改變

孔子講年少之時，由于血氣未定，所以，更有必要戒色。為什么？ 青少年時期，氣血未定，是發(fā)育不成熟，能量尚不充足的時期。中醫(yī)認為，是腎精。腎精是人體生命的原始物質，能決定生殖能力盛衰。人出生之后，腎精漸充，各臟腑組織隨之生長壯大；至壯年，腎精不斷充盛，身體發(fā)育達到極致，隨后隨著年齡增長逐漸衰退。腎中精氣的盛衰變化，使得人體生命活動呈現(xiàn)出生長壯老的規(guī)律性變化。中醫(yī)歷來以養(yǎng)精作為健康長壽的重要方法之一。少年之時，腎氣逐漸強盛，雖已具備生殖能力，但是生理結構尚處為發(fā)育成熟，即所謂的“血氣未定”，過早沉湎色欲之中，易耗損腎精，縱欲過度，耗傷腎精，必致髓?？仗摚[失于充養(yǎng)，可見腰膝酸軟、耳鳴、耳聾、頭暈目眩，會影響身體的正常發(fā)育與健康；可見“少之時，戒之在色”，是大有裨益的。因為如果年少就開始不節(jié)制欲望的話，當然會影響往后的壯年乃至老年時的性情，更何況年少正是性格形成的時候，一旦把握不好，就會后患無窮。 

戒色本質是首先節(jié)制自身的欲望 補缺自己的性格缺陷和不良習性

其實君子之所以要“戒色”，最根本的原因就是“戒色”有助于糾正君子的言行。我們知道，古時的所謂君子，強調就是其言行要符合于“禮”——言外之意，一個人若是不“戒色”，其言行就很難符合于“禮”，而不以“禮”的標準來要求自己的人，當然不可能是君子了。

戰(zhàn)國時期的孟子就曾勸君王戒色，而明代的圣人王陽明也講修習的目標是“此心不動”——不再受到外在一切以及私欲的干擾與影響，又如清代名臣曾國藩也倡導戒色，并親身踐行。

圣人們提倡的戒淫邪的本質，是想通過戒淫邪這個核心，拔出無窮久遠所形成的習性。通過修身，通過積累精氣，把這些習氣化成的性格缺陷彌補圓滿。這才是圣人們提倡的戒淫邪的真義。，通過積累精氣，把這些習氣化成的性格缺陷彌補圓滿。這才是戒色的真義。

當代人常見的性格缺陷有：

1、重情輕道重色賤命。

2、背信棄義忘恩負義。

3、捕風捉影惡口毀人。

4、自私自利以自我為中心。

5、怯懦卑弱不敢擔當

6、好高騖遠三心兩意。

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