《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中,是字?jǐn)?shù)最少的一部。然而早在漢代,《孝經(jīng)》便已成為經(jīng)學(xué)的入門(mén)參考讀物。由于孝道是家庭中主要的倫理關(guān)系,所以很容易引起人們情感上的共鳴。而從人倫親情中,導(dǎo)引出孝治的觀念,更是把孝道擴(kuò)大到治國(guó)、平天下的境界。
自古以來(lái),“萬(wàn)惡淫為首,百行孝為先”在炎黃子孫的心中,占有極為強(qiáng)大的支配力量,也著實(shí)起了很大的作用。然而現(xiàn)代很多人對(duì)“百行孝為先”已經(jīng)有所動(dòng)搖,我們周圍往往不乏不孝之人,細(xì)心觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn),這些不孝之人的生活,往往會(huì)很糟糕。懂得孝道的人都知道,任何事情都可以變成好事情。什么叫做孝順?就是孝了,你就順了。
《孝經(jīng)》讓我們明白:天地是我們的根,父母是我們的本。做人不能忘本,飲水才會(huì)思源,這個(gè)人的價(jià)值觀才有可能公正無(wú)邪,而道德修養(yǎng)也才能夠日愈精進(jìn),一個(gè)孝字全家安。
一、身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷。
【譯文】人的身體四肢、毛發(fā)皮膚,都是父母賦與的,不敢予以損毀傷殘,這是孝的開(kāi)始。
【解讀】我們的生命是父母生命的延伸,父母辛苦地養(yǎng)育兒女,看到兒女幸福健康,才會(huì)覺(jué)得快樂(lè)。因此正如《孝經(jīng)》中說(shuō)的那樣,就是從考慮到父母的感受出發(fā),要好好地珍惜生命。為了不忘根本,也為了保持這個(gè)賴以生存發(fā)展的身體,我們當(dāng)然要用心維護(hù),不可毀傷。
二、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也。
【譯文】孝,是天經(jīng)地義的事情。
【解讀】我們都知道烏鴉反哺,羊羔跪乳的故事?!矮F尤如此,人何以堪?”只有懂得感恩,才能懂得生活的美好,而父母是最值得我們感謝的人。
孝道是天經(jīng)地義的事,是人生來(lái)就存在的最真摯的情感。善者會(huì)順從這種最樸素的情感,成就大的事業(yè)。
三、在上不驕,高而不危;制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢。
【譯文】位居高官的人不驕傲,才能不危險(xiǎn);懂得節(jié)制、把握好度,才能在水滿以后不流出。
【解讀】天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致敗。
大多數(shù)人一輩子平庸,只因懶惰。梅蘭芳最初也資質(zhì)平庸,但他不甘于此,勤學(xué)苦練,終成一代宗師。
庸人敗于懶惰,天才卻輸于狂傲。李自成勇猛有才略,起義稱王,卻因勝利滋生驕傲,最終慘敗。
四、孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。
【譯文】孝子在對(duì)待父母的時(shí)候,日常生活時(shí)保持恭敬,父母養(yǎng)老時(shí)讓他們心情愉快,父母生病時(shí)真心為他們擔(dān)憂,父母去世要有孝子的哀傷之態(tài),祭祀的時(shí)候按照禮法來(lái)行事。
【解讀】這是講“事親”的內(nèi)涵,有兩點(diǎn):一是,行孝要滿足父母物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面的需要,尤其是精神方面的需要,更能表達(dá)對(duì)父母真誠(chéng)的敬愛(ài)。二是,行孝是子女一輩子的事,父母去世了,要終生不忘父母的養(yǎng)育之恩。
五、禮者,敬而已矣。
【譯文】所謂禮,就是一種恭敬的態(tài)度罷了。如果認(rèn)為禮就是一套儀式,內(nèi)心并不恭敬,這樣的人就算行禮,也是無(wú)禮之人。
【解讀】《論語(yǔ)》中講“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆有所養(yǎng),不敬何以別乎?”,作為孩子如果只是在吃穿物質(zhì)方面奉養(yǎng)父母,離孝敬還有距離,在孝養(yǎng)父母的時(shí)候最重要的是要有恭敬心。
一位智者說(shuō)過(guò)“一切福報(bào)是從恭敬心中生起的”。如果我們內(nèi)心深處真正恭敬別人,我們就能夠識(shí)別真正恭敬別人的人。
六、進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過(guò),將順其美,匡救其惡,故上下能相親也。
【譯文】君子奉事君主,做事就要考慮如何竭盡全力,事后就要考慮有沒(méi)有過(guò)錯(cuò)怎樣彌補(bǔ),奉行順從君主美好的言行,糾正制止君主的錯(cuò)誤舉動(dòng),所以君臣上下的關(guān)系親密。
【解讀】這是臣下的做事原則。這里的“事上”,不能單純理解為奉事君主,在“君王即國(guó)家”的時(shí)代,做官就是“事上”。這里的“進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過(guò)”與“日旦就業(yè),夕而自省”是一致的,事業(yè)與修身相結(jié)合。從政者不僅自己要“進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過(guò)”,對(duì)君主也不是一味順從,而是“將順其美,匡救其惡”。
七、故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。
【譯文】假如有人不愛(ài)自己的父母、親人和同胞,而去愛(ài)外人,那就叫悖德。不敬自己的父母、親人和同胞而去敬別人,那就叫悖禮。
【解讀】愛(ài)親敬親,是順天道而行的善行,不愛(ài)不敬,就是逆天道而行的兇德。管理者應(yīng)該以順德教化,使人民知所愛(ài)敬,如果倒行逆施,悖德悖禮,人民將怎樣取法呢?
八、非法不言,非道不行;口無(wú)擇言,身無(wú)擇行;言滿天下無(wú)口過(guò),行滿天下無(wú)怨惡。
【譯文】不合乎禮法的話不說(shuō),不合乎禮法道德的行為不做;開(kāi)口說(shuō)話不需選擇就能合乎禮法,自己的行為不必著意考慮也不會(huì)越軌。于是所說(shuō)的話即便天下皆知也不會(huì)有過(guò)失之處,所做的事傳遍天下也不會(huì)遇到怨恨厭惡。
【解讀】一個(gè)優(yōu)秀的人,能在所作所為上遵守禮制,說(shuō)出符合德行的言論,做出有德行的事情,這樣才能讓大家信服、崇拜,才能真正算上一個(gè)優(yōu)秀的人。
九、用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝無(wú)終始,而患不及者,未之有也。
【譯文】利用自然的季節(jié),認(rèn)清土地的高下優(yōu)劣,行為謹(jǐn)慎,節(jié)省儉約,以此來(lái)孝養(yǎng)父母,這就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子,下至普通老百姓,不論尊卑高下,孝道是無(wú)始無(wú)終,永恒存在的,有人擔(dān)心自己不能做到孝,那是沒(méi)有的事情。
十、孝悌之至,通于神明,光于四海,無(wú)所不通。
【譯文】孝悌之道,如果做到了至極的程度,就會(huì)感動(dòng)天地之神,天人一體,互為感應(yīng),偉大的孝道,彌漫于天下,磅礴于四海,是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。
【解讀】對(duì)于孝,不能問(wèn)它可以帶來(lái)什么好處,只能問(wèn):我有沒(méi)有對(duì)我父母孝敬?如果沒(méi)有的話,就是一個(gè)忘本的人。連本都忘了,還有什么前途?一棵樹(shù),其樹(shù)根爛掉以后,樹(shù)長(zhǎng)得再高大,它也不會(huì)持久,它很快就倒了,爛了,被蟲(chóng)蛀了,枯死了。
所以,為什么很多人晉升的很快,降黜的也很快?就是因?yàn)椴恍?。我們就知道他是不孝子。他一定有什么地方讓父母很生氣。我們常講,孝順,孝順,就是說(shuō):孝了你就順了!
下面是關(guān)于孝的故事分享:
上古時(shí)期五帝之一的舜,是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個(gè)老實(shí)厚道的農(nóng)夫。舜的生母在舜十幾歲時(shí)故去了,舜的父親瞽叟是個(gè)盲人,據(jù)說(shuō)很有音樂(lè)天才。他娶了一位后妻,性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困,常對(duì)他父親出言不遜、橫加指責(zé)。她生了一個(gè)兒子名叫象。象長(zhǎng)大后變得兇殘、蠻橫、傲慢、無(wú)理,也常對(duì)父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一,不怨天尤人,對(duì)父母恭順如常,對(duì)弟弟加倍關(guān)心、照顧,引導(dǎo)其改過(guò)自新。此超常之大孝心,感動(dòng)上天。當(dāng)舜在山下耕田時(shí)有神象相助;又有神鳥(niǎo)幫忙鋤去荒草。當(dāng)時(shí)的帝堯聽(tīng)說(shuō)舜的孝行,特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦,并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜,以表彰他的孝心。后來(lái)堯把帝位也“禪讓”給舜。人們贊揚(yáng)說(shuō),舜由一個(gè)平民成為帝王純由他的孝心所致。
故事2:孝感繼母
清朝人李應(yīng)麟,居云南昆明,從小溫順善良。他的母親不幸去世后,便勸父親再娶。他用賣卜的收入來(lái)供養(yǎng)父母。應(yīng)麟對(duì)待繼母雖然十分孝順,但是繼母卻將他視為眼中釘,百般刁難,常常對(duì)他施以棍棒。每當(dāng)這時(shí)應(yīng)麟總是跪著,恭敬如初,絲毫沒(méi)有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言,將他逐出了家門(mén)。應(yīng)麟仍無(wú)怨言,每年父母生日,都準(zhǔn)備好禮品回家祝賀。不久應(yīng)麟聽(tīng)說(shuō)繼母病了,急忙回家進(jìn)行護(hù)理,并跑到三十里外的地方求醫(yī)抓藥,不管雨天晴天天天如此,直到繼母病愈。同時(shí)應(yīng)麟對(duì)待繼母所生孩子格外親和,終使繼母悔恨不已,是此母子關(guān)系改善,勝過(guò)親生。
后人贊曰;
不憂繼母逐離鄉(xiāng),母病回家侍藥湯;
將弟視同親手足,母終悔恨變慈祥
【故事】聞雷泣墓
戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)有一個(gè)名叫王裒的人,侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時(shí)候,生來(lái)就很膽小,懼怕雷聲,王裒經(jīng)常在打雷的時(shí)候,到母親身邊給其壯膽。母親去世后,王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風(fēng)下雨聽(tīng)到震耳的雷聲,王裒就奔跑到母親的墳?zāi)骨肮虬?,并且低聲哭著告訴道:“兒王裒在這里陪著您,母親不要害怕。
有詩(shī)頌曰:
慈母怕聞雷,冰魄宿夜臺(tái);
阿香時(shí)一震,到墓繞千回。
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