現(xiàn)在通稱的《易經(jīng)》,即《周易》,包括《易經(jīng)》的經(jīng)文和解經(jīng)的《易傳》兩個部分?!?/strong>易經(jīng)》的卦辭據(jù)說是周文王在囚居羑里時所寫的,河南安陽的殷故都,至今還保存著“文王演易處”。而“爻辭”據(jù)說是周公寫的。至于《易傳》,著名歷史學(xué)家司馬遷在《報任安書》中認(rèn)為,是由孔子所寫(見《史記?孔子世家》)。但據(jù)《易傳》所說,《易經(jīng)》所依據(jù)的八卦,早在遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)由人類始祖伏羲所發(fā)明了,時間比至今約4500年的神農(nóng)時代還早得多。而從《易傳》本身的各篇內(nèi)容看,在卦序排列、卦義闡析方面,互相矛盾處很多,文風(fēng)也很不一致。這一點早已經(jīng)為歷代許多學(xué)者指出。所以,《易經(jīng)》絕非一人所作。
再從《易經(jīng)》由簡古的卦辭、爻辭構(gòu)成的經(jīng)文,以及解經(jīng)的彖辭、文言、象傳以至系辭、說卦的多層結(jié)構(gòu)及其包羅萬象的豐富內(nèi)容看,也不可能于--時一地由一人所完成。它實際上是數(shù)以千百計的眾多卜巫史官,千百年來洞察自然人世之變后的集體智慧結(jié)晶。以后才經(jīng)過周文王加工后,在孔子主持下,像編寫《詩經(jīng)》那樣,由其學(xué)生或后人反復(fù)改定后基本定型的。這一點可以從《易傳》直接引用孔子論易的話看出來。從這個意義上說,與其主觀劃定《易經(jīng)》的作者為伏羲、神農(nóng)、黃帝、周文王、周公或孔子,還不如將其“作者”籠統(tǒng)稱為“易家”為好。因為從《易經(jīng)》的精深廣博思想看,它雖被儒家尊為六經(jīng)之首,其實絕非儒家一家思想,而是涵蓋百家,對道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、雜家等都產(chǎn)生了深刻影響的中華文化思想源頭,稱其眾多作者為“易家”,是當(dāng)之無愧,名副其實的。
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