京房的八宮卦序系統(tǒng)

八宮說(shuō)京房不僅據(jù)《說(shuō)卦傳》 “乾坤生六子”日地運(yùn)動(dòng)理論建構(gòu)了八卦納支的系統(tǒng)，還建構(gòu)了八宮卦序系統(tǒng)，現(xiàn)繪圖如下:

京房八宮卦橫向排列是按照乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌的次序，強(qiáng)調(diào)《說(shuō)卦傳》乾坤父母各統(tǒng)三男三女的思想。實(shí)際上是按陰陽(yáng)爻升降的思想排列，即陽(yáng)由震初九始，至坎陽(yáng)升到九二，至艮陽(yáng)升到上九，最后陽(yáng)盛變乾。陰由巽初六始;至離陰升到六二，至兌陰升到上六，最后陰盛變坤。這種陰陽(yáng)升降的次序，即是帛書八卦的排列次序:乾、艮、坎、震、坤、兌、離、巽。

八宮橫向次序確定之后，每宮八卦又是一個(gè)自上而下的縱向排列次序，如乾宮自上而下分別為乾、詬、遁、否、觀、剝等，坤宮自上而下分別為坤、復(fù)、臨、泰、大壯、夫等。顯然是依據(jù)十二消息卦的爻變?cè)瓌t排列的，來(lái)源于太陽(yáng)在十二月中的陰陽(yáng)變化。這種爻變?cè)瓌t具有條理性與規(guī)律性，其規(guī)律性就是太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，頗具科學(xué)性。

月體納甲法用的是月日地三者之間的關(guān)系，八宮法用的是日地之間的關(guān)系?！藢m法用的是十二月太陽(yáng)歷。京房說(shuō)，乾卦“建子起潛龍，建巳至極主亢位”。以子為起始，乃取冬至太陽(yáng)從南回歸線向北運(yùn)動(dòng)為始，說(shuō)明用的是回歸年。

京房八宮法以六十四卦主一年十二個(gè)月，由于這種方法是起于世交所建之月，故后人稱此說(shuō)為“建”， 如晁公武于《京氏易傳》后序中說(shuō):“起乎 世而周乎內(nèi)外，參乎本數(shù)以配月者,謂之建?！焙还鸱Q為“起月例”，惠棟《易漢學(xué)》稱為“世卦起月例”，李道平《周易集解纂疏》稱為“世月”，又有人稱為“世建”等。

劉玉建根據(jù)胡一桂《易學(xué)啟蒙翼傳》所說(shuō)將八宮六十四卦所主之月列如下表:

表2-5世卦起月例

京房將六十四卦按世爻納入十二個(gè)月，是為了確定一年的主氣，一年十二個(gè)月的主氣以十二消息卦標(biāo)示之。并對(duì)陰陽(yáng)作出了定性、定位、定量、定層次及定順序的規(guī)定。

這樣將六十四分為十六份，每份四卦，如月相四特征點(diǎn)，十五朔望周的封閉周是十六朔望月，如此十六份。一年十二月的主氣，周而復(fù)始，年年循環(huán)一周。京房除確定主氣之外,還以“建候”法確立了客氣說(shuō)。如驚氏易傳》說(shuō):

乾:“建甲子起潛龍， 建已至極主亢位?！?/p>

娠:“建庚午至乙亥?！?/p>

遁:“建辛未至丙子?！?/p>

否:“建壬申至丁丑?！?/p>

觀:“建癸 酉至戊寅?！?/p>

剝:“建甲 成至己卯?！?/p>

坤:“建始甲午至乙亥?！?/p>

復(fù):“建始乙未至庚子?！?/p>

臨:“建始丙申 至辛丑。"

泰:“候建始丁 酉至壬寅?！?/p>

大壯:“建始戊戌至癸卯。”

夫:“建始乙亥至甲辰?！?/p>

京氏的建候說(shuō)與世卦起月例不同。起月例是說(shuō)八宮六十四卦中每卦處于一年十二月中的某- -月，而其建候說(shuō)是指一卦六爻主六個(gè)月。二卦主一年十二個(gè)月，六十四卦主三十二年一循環(huán)。這是《周易》爻辰說(shuō)。且建候每爻所納干支，是自乾宮乾卦上九世爻納“甲子”始，往后于卦爻依次配之以“六十甲子”的循環(huán)。

如乾于建候自世爻上九納甲子始，至九五納己已成體。一世媚世爻初六繼乾九五之“己已”而納庚午始。今據(jù)《京氏易傳》及陸績(jī)注列八宮六十四卦建候表如下:

表2-6八宮六十四卦建候表

京氏建候說(shuō)六十甲子一循環(huán)，所主為客氣。這是京氏陰陽(yáng)災(zāi)變說(shuō)的一個(gè)主要內(nèi)容。黃宗羲在《易學(xué)象數(shù)論》中概括京氏建候和積算說(shuō):

日“建”，以爻直月，從世起建，布于六位(惟乾坎從初爻起)。乾起甲子，坤起甲午，一卦凡六月也。曰“積算”，以爻直日，從建所止起日。

京房以純陽(yáng)卦乾卦建始于甲子，純陰卦坤卦建始于甲午，所遵循的“陰從午，陽(yáng)從子，子午分行”原則，是建立在天道與地道關(guān)系上的，陰陽(yáng)指天道，子午指地道，天陽(yáng)乾對(duì)應(yīng)地陰子，天陰坤對(duì)應(yīng)地陽(yáng)午。所以京氏說(shuō):

乾坤者，陰陽(yáng)之根本;坎(子)離(午) 者，陰陽(yáng)之性命。天道為根本,地道成性命。只有明白此理，才能理解京氏易的理論。

除乾坤兩宮卦外，其它陽(yáng)宮本宮卦或陰宮本宮卦之間的建候之排列則遵循音律隔八相生的原則:從乾宮本宮卦乾世爻所建己已經(jīng)己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥至丙子八位，為震宮本宮卦震的世爻建始;從丙子數(shù)，經(jīng)丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、壬午至癸未八位，為坎宮本宮卦坎的世爻所建;從癸未數(shù)，經(jīng)癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑至庚寅八位，為艮宮本宮卦艮的世爻所建。四陰宮也從此規(guī)則。如此，乾震坎艮四陽(yáng)宮之間的一世卦或坤巽離兌四陰宮之間的一世卦的建始，都按“子午分行”、隔八生律的規(guī)律進(jìn)行排列。其余二世至歸魂卦亦同此。

另外應(yīng)引起注意的是，每卦所建始終的干支的兩天于皆為合化者。如乾卦的甲子一已已，甲與已合化為土;震卦的丙子一辛已， 丙與辛合化為水;坎卦的戊寅一癸未， 戊與癸合化為火;艮卦的庚寅一乙未， 庚與乙合化為金。十干合化五.運(yùn)，這可能是京房推測(cè)寒溫災(zāi)變的理論根據(jù)。這正是《內(nèi)經(jīng)》中推測(cè)自然災(zāi)變的五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)。

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