孔子于“三材之道”之中以“天道”為本。天道觀察陰陽，所謂“一陰一陽之謂道”也，而“陰陽之義配日月”，所以觀天道主要是觀察日月的運(yùn)行規(guī)律，稱之為“日月之道”(《系辭傳》)。如《系辭傳》說“縣象著明莫大乎日月”、“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉”。其中研究的項(xiàng)目有太陽的周日運(yùn)動(dòng)曰“通乎晝夜之道而知”、“剛?cè)嵴撸?晝夜之象也”，有太陽的周年運(yùn)動(dòng)日“日月運(yùn)行，一寒一暑”、“寒往則暑來， 暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”，有四時(shí)的變化日“廣大配天地，變通配四時(shí)”、“法象莫大乎天地， 變通莫大乎四時(shí)”、“變通者，趣時(shí)者也”及帛書《要》中用損益兩卦闡述的四時(shí)季節(jié)氣變化。如何觀察日月運(yùn)動(dòng)規(guī)律?“通乎晝夜之道而知”。
那么日月是如何運(yùn)行的呢?《系辭傳》 說:“《易》 之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷。變動(dòng)不居，周流六虛。上下無常，剛?cè)嵯嘁??！苯寡f:“猶云不可離也。 道，一陰一陽也?！薄墩f文》
引《秘書》曰“日月為易”，猶云日月不可離。 《系辭傳》日:“陰陽之義配日月。”日月在不停地運(yùn)動(dòng)，故曰“為道也屢遷”。
古人把太陽的周年運(yùn)動(dòng)分為六個(gè)時(shí)間段(《周髀算經(jīng)》用七衡六間圖表示)，對(duì)應(yīng)太陽東升西落的六對(duì)大山，即六對(duì)時(shí)間位，在卦為六爻，故曰“變動(dòng)不居，周流六虛”。乾卦《彖傳》稱作“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天”?！断缔o傳》 日“剛?cè)嵴?，晝夜之象也”，“晝夜之象?即陰陽之象，故曰“上下無常，剛?cè)嵯嘁住薄?/p>
古人將日稱之為日神，月稱之為月神。如何新認(rèn)為，中國古代傳說中的諸神，如伏羲、炎帝、黃帝等，均起源于太陽神的崇拜，而女媧則源于月亮神的崇拜。從名稱上看，“伏羲即‘大曦’，皇帝即‘光帝’，其初義都是太陽神的稱號(hào)。至于炎帝，其初義雖是火神，但后來也被認(rèn)為是太陽神?！备吆唷吨芤?大傳今注》說:“上古神話:日行于天空，乘車，車上駕六龍,其母羲和御之?！跺鑲鳌?借用此神話，言日駕六龍以時(shí)運(yùn)行于天空，故日:時(shí)乘六龍以御天?！惫史Q日月運(yùn)動(dòng)變化及陰陽轉(zhuǎn)化謂之神，如《系辭傳》說:
一陰一陽之謂道”“陰陽不測之謂神。”
《說卦傳》說:“神也者， 妙萬物而為言者也?！?/p>
孔子觀天道的內(nèi)容在《系辭傳》、《象傳》、 《像傳》 中都有記載，《系辭傳》 中的有關(guān)內(nèi)容已粗略解釋于前文，不再贅說。
《彖傳》對(duì)天道規(guī)律的論述是完備的，如乾卦《彖傳》 言乾為大明，而大明為日，即乾為日?！肮?人心目中的天其實(shí)不是別的,就是太陽?！敝v乾“統(tǒng)天”，實(shí)際上是講太陽統(tǒng)天。古人認(rèn)為的太陽是天一宇宙 的統(tǒng)治中心，宇宙的主宰者,控制著天道的變化，主宰著自然界萬物的生存死亡。太陽在宇宙間永遠(yuǎn)無止息周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)著，故《象傳》說:“天行健?！?天即太陽。健強(qiáng)壯有力而不知疲倦。太陽強(qiáng)壯有力，不知疲倦的無休止的在作周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)，故曰“大明終始”。太陽一個(gè)回歸年的運(yùn)動(dòng),分為六個(gè)發(fā)展階段，故曰“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天?！?/p>
《賁.彖》:“觀乎天文， 以察時(shí)變?！?/p>
《離.彖》:“日月 麗乎天?！?/p>
《豫.彖》:“天地以順動(dòng)， 故日月不過，而四時(shí)不忒?！?/p>
《臨.彖》:“大亨以正， 天之道也?！?/p>
《觀.彖》:“觀天之神道， 而四時(shí)不忒?！?/p>
《節(jié).彖》:“天地節(jié)， 而四時(shí)成?！?/p>
《革.彖》:“天地革， 而四時(shí)成?！?/p>
《剝.彖》:“消息盈虛， 天行也。”
《伴●彖》:“日中則昃， 月盈則食，天地盈慮，與時(shí)消息?！?/p>
《損.彖》:“損益盈虛， 與時(shí)借行。’
《艮.彖》:“時(shí)止則止， 時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明?！?/p>
《恒●彖》:“天地之 道恒久而不已也。利有攸往，，終則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成?！?/p>
《咸.彖》:“天地咸， 而萬物化生。...觀其所感，而天地萬物之情可見矣。”
《益.彖》:“天施地生， 其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行?！?/p>
《姤.彖》:“天地相遇， 品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。”
《頤.彖》:“天地養(yǎng)萬物?！?.
《謙.彖》:“天道 下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。'
《復(fù).彖》:“反復(fù)其道， 七日來復(fù)，天行也。復(fù),其見天地之心乎?！?/p>
《蠱.彖》:“終則有始， 天行也?！?/p>
《泰彖》:‘“天地交而萬物通 也?！?/p>
《否.彖》:“天地不交而萬物不通也。 ”
《歸妹.彖》:“歸妹， 天地之大義也。天地不交，而萬物不.興?！?/p>
《睽.彖》:“天地 睽而其事同也?！?/p>
《解.彖》:“天地解而雷雨作。 雷雨作，而百果草木皆甲拆?！?/p>
《乾.彖》:“大哉乾元， 萬物資始，乃統(tǒng)天。..明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天?！?/p>
《坤.彖》:“至哉坤元， 萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆?！?/p>
從以上所摘錄的《彖傳》記載可以看出，《彖傳》 用了很大的篇幅來解說卦的天道涵義。而且所講的天道規(guī)律,雖日月同講，實(shí)際上講的卻是以太陽的運(yùn)行規(guī)律為主，古人認(rèn)為日月同纏黃道，是在一條道上運(yùn)行的。所謂“觀天之神道”，“神” 指太陽神月亮神，“神道” 即指太陽月亮運(yùn)行的軌道。所以盧央指出:“似乎應(yīng) 當(dāng)指出，‘大明’ 也相應(yīng)地包括了月亮,因?yàn)樵铝潦且归g最明亮的天體，古人對(duì)其運(yùn)行情況的關(guān)注并不亞于太陽。
本文地址:http://www.soujuw.cn/qimenjichu/40634.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有
身體不適時(shí)請(qǐng)至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤！站內(nèi)信息時(shí)效及準(zhǔn)確性不足！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來，僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用，版權(quán)歸原作者所有。
備案號(hào)： 陜ICP備2022010374號(hào)-1 聯(lián)系方式：602607956@qq.com
白話全解第四卦：蒙卦山水蒙.png)
白話全解第二十六卦：大畜卦山天大畜.png)
的火命運(yùn)命理特征.png)
則.png)
：宇宙天體運(yùn)行周期節(jié)律引起地球五行場周期.png)
說的關(guān)系.png)
