孔子于“三材之道”之中以“天道”為本。天道觀察陰陽,所謂“一陰一陽之謂道”也,而“陰陽之義配日月”,所以觀天道主要是觀察日月的運(yùn)行規(guī)律,稱之為“日月之道”(《系辭傳》)。如《系辭傳》說“縣象著明莫大乎日月”、“日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉”。其中研究的項(xiàng)目有太陽的周日運(yùn)動(dòng)曰“通乎晝夜之道而知”、“剛?cè)嵴撸?晝夜之象也”,有太陽的周年運(yùn)動(dòng)日“日月運(yùn)行,一寒一暑”、“寒往則暑來, 暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉”,有四時(shí)的變化日“廣大配天地,變通配四時(shí)”、“法象莫大乎天地, 變通莫大乎四時(shí)”、“變通者,趣時(shí)者也”及帛書《要》中用損益兩卦闡述的四時(shí)季節(jié)氣變化。如何觀察日月運(yùn)動(dòng)規(guī)律?“通乎晝夜之道而知”。
那么日月是如何運(yùn)行的呢?《系辭傳》 說:“《易》 之為書也不可遠(yuǎn),為道也屢遷。變動(dòng)不居,周流六虛。上下無常,剛?cè)嵯嘁??!苯寡f:“猶云不可離也。 道,一陰一陽也?!薄墩f文》
引《秘書》曰“日月為易”,猶云日月不可離。 《系辭傳》日:“陰陽之義配日月。”日月在不停地運(yùn)動(dòng),故曰“為道也屢遷”。
古人把太陽的周年運(yùn)動(dòng)分為六個(gè)時(shí)間段(《周髀算經(jīng)》用七衡六間圖表示),對(duì)應(yīng)太陽東升西落的六對(duì)大山,即六對(duì)時(shí)間位,在卦為六爻,故曰“變動(dòng)不居,周流六虛”。乾卦《彖傳》稱作“大明終始,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天”?!断缔o傳》 日“剛?cè)嵴?,晝夜之象也”,“晝夜之象?即陰陽之象,故曰“上下無常,剛?cè)嵯嘁住薄?/p>
古人將日稱之為日神,月稱之為月神。如何新認(rèn)為,中國古代傳說中的諸神,如伏羲、炎帝、黃帝等,均起源于太陽神的崇拜,而女媧則源于月亮神的崇拜。從名稱上看,“伏羲即‘大曦’,皇帝即‘光帝’,其初義都是太陽神的稱號(hào)。至于炎帝,其初義雖是火神,但后來也被認(rèn)為是太陽神?!备吆唷吨芤?大傳今注》說:“上古神話:日行于天空,乘車,車上駕六龍,其母羲和御之?!跺鑲鳌?借用此神話,言日駕六龍以時(shí)運(yùn)行于天空,故日:時(shí)乘六龍以御天?!惫史Q日月運(yùn)動(dòng)變化及陰陽轉(zhuǎn)化謂之神,如《系辭傳》說:
一陰一陽之謂道”“陰陽不測之謂神。”
《說卦傳》說:“神也者, 妙萬物而為言者也?!?/p>
孔子觀天道的內(nèi)容在《系辭傳》、《象傳》、 《像傳》 中都有記載,《系辭傳》 中的有關(guān)內(nèi)容已粗略解釋于前文,不再贅說。
《彖傳》對(duì)天道規(guī)律的論述是完備的,如乾卦《彖傳》 言乾為大明,而大明為日,即乾為日?!肮?人心目中的天其實(shí)不是別的,就是太陽?!敝v乾“統(tǒng)天”,實(shí)際上是講太陽統(tǒng)天。古人認(rèn)為的太陽是天一宇宙 的統(tǒng)治中心,宇宙的主宰者,控制著天道的變化,主宰著自然界萬物的生存死亡。太陽在宇宙間永遠(yuǎn)無止息周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)著,故《象傳》說:“天行健?!?天即太陽。健強(qiáng)壯有力而不知疲倦。太陽強(qiáng)壯有力,不知疲倦的無休止的在作周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng),故曰“大明終始”。太陽一個(gè)回歸年的運(yùn)動(dòng),分為六個(gè)發(fā)展階段,故曰“大明終始,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天?!?/p>
《賁.彖》:“觀乎天文, 以察時(shí)變?!?/p>
《離.彖》:“日月 麗乎天?!?/p>
《豫.彖》:“天地以順動(dòng), 故日月不過,而四時(shí)不忒?!?/p>
《臨.彖》:“大亨以正, 天之道也?!?/p>
《觀.彖》:“觀天之神道, 而四時(shí)不忒?!?/p>
《節(jié).彖》:“天地節(jié), 而四時(shí)成?!?/p>
《革.彖》:“天地革, 而四時(shí)成?!?/p>
《剝.彖》:“消息盈虛, 天行也。”
《伴●彖》:“日中則昃, 月盈則食,天地盈慮,與時(shí)消息?!?/p>
《損.彖》:“損益盈虛, 與時(shí)借行。’
《艮.彖》:“時(shí)止則止, 時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明?!?/p>
《恒●彖》:“天地之 道恒久而不已也。利有攸往,,終則有始也。日月得天而能久照,四時(shí)變化而能久成?!?/p>
《咸.彖》:“天地咸, 而萬物化生。...觀其所感,而天地萬物之情可見矣。”
《益.彖》:“天施地生, 其益無方。凡益之道,與時(shí)偕行?!?/p>
《姤.彖》:“天地相遇, 品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。”
《頤.彖》:“天地養(yǎng)萬物?!?.
《謙.彖》:“天道 下濟(jì)而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙。'
《復(fù).彖》:“反復(fù)其道, 七日來復(fù),天行也。復(fù),其見天地之心乎?!?/p>
《蠱.彖》:“終則有始, 天行也?!?/p>
《泰彖》:‘“天地交而萬物通 也?!?/p>
《否.彖》:“天地不交而萬物不通也。 ”
《歸妹.彖》:“歸妹, 天地之大義也。天地不交,而萬物不.興?!?/p>
《睽.彖》:“天地 睽而其事同也?!?/p>
《解.彖》:“天地解而雷雨作。 雷雨作,而百果草木皆甲拆?!?/p>
《乾.彖》:“大哉乾元, 萬物資始,乃統(tǒng)天。..明終始,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天?!?/p>
《坤.彖》:“至哉坤元, 萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆?!?/p>
從以上所摘錄的《彖傳》記載可以看出,《彖傳》 用了很大的篇幅來解說卦的天道涵義。而且所講的天道規(guī)律,雖日月同講,實(shí)際上講的卻是以太陽的運(yùn)行規(guī)律為主,古人認(rèn)為日月同纏黃道,是在一條道上運(yùn)行的。所謂“觀天之神道”,“神” 指太陽神月亮神,“神道” 即指太陽月亮運(yùn)行的軌道。所以盧央指出:“似乎應(yīng) 當(dāng)指出,‘大明’ 也相應(yīng)地包括了月亮,因?yàn)樵铝潦且归g最明亮的天體,古人對(duì)其運(yùn)行情況的關(guān)注并不亞于太陽。
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