關(guān)于《彖傳》 對(duì)“時(shí)用”的解說(shuō),則多涉及國(guó)家軍政人事運(yùn)用等重大事務(wù)的安排程序。如:
《師.彖》:“ 能以眾正,可以王矣....以此毒天下,而民從也。
《履.彖》:“履帝位而不疚, 光明也。’
《泰.彖》:“君子道長(zhǎng), 小人道消?!?/p>
《否.彖》:“小人道長(zhǎng), 君子道消?!?/p>
《同人.彖》:“唯君 子為能通天下之志?!?/p>
《謙.彖》:“謙尊而光, 卑而不可逾,君子之終也?!?/p>
《豫.彖》:“圣人 以順動(dòng),則刑罰清而民服?!?/p>
《觀.彖》:“圣人 以神道設(shè)教,而天下服矣?!?/p>
《噬嗑.彖》:“利用獄也?!?/p>
《賁.彖》:“觀乎人文, 以化成天下?!?/p>
《剝.彖》:“君子尚消息盈虛, 天行也?!?/p>
《大畜.彖》:“不家食, 吉,養(yǎng)賢也。’”
《傾.彖》:“圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn) 民。”
《坎.彖》:“王公設(shè)險(xiǎn), 以守其國(guó)?!?/p>
《離.彖》:“是以畜牝牛, 吉?!?/p>
《咸.彖》:“圣人感人心, 而天下和平?!?/p>
《恒.彖》:“圣人 久于其道,而天下化成?!?/p>
《晉.彖》:“康侯用錫馬蕃庶, 晝?nèi)杖印?/p>
《明夷.彖》:“內(nèi)文明而外柔順, 以蒙大難,文王以之。......內(nèi)難而能正其志?;右灾??!?/p>
《家人.象》:“男女正, 天地之大義也。...正家,而天下定矣?!?/p>
《睽.彖》:“天地睽 而其事同也,男女睽而其志通也,萬(wàn)物睽而其事類也?!?/p>
《蹇.彖》:“利見(jiàn)大人, 往有功也。當(dāng)位貞吉,以正邦也?!?/p>
《快.彖》:“告自邑, 不利即戎。”
《姤.彖》:“勿用取女。’
《萃.彖》:“王假有廟, 致孝亨也?!?/p>
《升.彖》:“南征吉, 志行也。”
《革.彖》:“湯武革命, 順乎天而應(yīng)乎人。”
《漸.彖》:“進(jìn)以正, 可以正邦也?!?/p>
《震.彖》:“出可 以守宗廟社稷,以為祭主也。”
《歸妹.彖》:“歸妹, 人之終始也。...征兇,位不當(dāng)也?!?/p>
《旅.彖》:“旅貞吉。”
《巽.彖》:“重巽以申 命。”
《兌.彖》“說(shuō)以先民, 民忘其勞;說(shuō)以犯難,民忘其死?!?/p>
《渙.彖》:“王假有 廟,王仍在中也?!?/p>
《中孚.彖》:“說(shuō)而巽, 孚乃化邦也?!?/p>
《彖傳》記載的這些內(nèi)容,可與《禮記.月 令》等古籍的記載比較參閱研究,其內(nèi)涵就會(huì)更加明白。
次將《彖傳》中、正論列次如下:
《屯.彖》:“動(dòng)乎險(xiǎn)中, 大亨貞。
《蒙.彖》:“以亨行, 時(shí)中也。...筮告,以剛中也。蒙以養(yǎng)正,圣功也?!?/p>
《需.彖》:“位乎天位, 以正中也。’
《訟.彖》:“訟有孚, 窒惕yy吉,則來(lái)而得中也...利見(jiàn)大人,尚中正也?!?/p>
《師.彖》:“貞, 正也;能以眾正,可以王矣;剛中而應(yīng),行險(xiǎn)而順?!?/p>
《此.彖》:“無(wú)咎, 以剛中也。”
《小畜.彖》:“剛中 而志行?!?/p>
《履.彖》:“剛中正, 履帝位而不疚?!?/p>
《同人.彖》:“柔得位得中 而應(yīng)乎乾...中正而應(yīng),君子正也?!?/p>
《大有.彖》:‘“柔得尊位大中而上下應(yīng)之?!?/p>
《臨.彖》:“剛中而應(yīng), 大享以正,天之道也。,’
《觀.彖》:“中正以觀天下。”
《噬嗑.彖》:.“柔得中而上行?!?/p>
《無(wú)妄.彖》:“剛中而應(yīng), 大亨以正,天之命也?!?/p>
《大畜.彖》:“能止健, 大正也。”
《頤.彖》:“養(yǎng)正則吉。”
《大過(guò).彖》:“剛過(guò)而中,巽而說(shuō)行?!?/p>
《坎.彖》:“維心亨, 乃以剛中也?!?/p>
《離.彖》:“離乎正, 乃化成天下;柔麗乎中正,故亨?!?/p>
《大壯.彖》:“大者正也; 正大,天地之情可見(jiàn)矣。”
《明夷.彖》:“內(nèi)難 而能正其志?!?/p>
《家人.彖》:“女正位乎內(nèi), 男正位乎外,男女正,天下之大義...家道正,正家而天下定矣?!?/p>
《睽.彖》:“柔進(jìn)而 上行,得中而應(yīng)乎剛?!?/p>
《蹇.彖》:“利西南,往得中也....當(dāng)位貞吉,以正邦也?!?/p>
《解.彖》:“其來(lái)復(fù)吉, 乃得中也。’
《益.彖》: “利有攸往,中正有慶?!?/p>
《姤.彖》:“剛遇中正, 天下大行也?!?/p>
《萃.彖》:“順以說(shuō), 剛中而....利見(jiàn)大人,亨,聚以正也?!?/p>
《升.彖》:“剛中而應(yīng), 是以亨?!?/p>
《困.彖》:“大人吉, 以剛中也?!?/p>
《井.彖》:“改邑不改井, 乃以剛中也?!?/p>
《革.彖》:“大亨以正, 革而當(dāng)?!?/p>
《鼎.彖》:“柔進(jìn)而 上行,得中以應(yīng)乎剛,是以元享?!?/p>
《漸.彖》:“進(jìn)以正, 可以正邦也。其位。剛得中也。”
《豐.彖》:“宜日中, 宜照天下也?!?/p>
《旋.彖》:“柔得 中乎外而順乎剛?!?/p>
《巽.彖》:“中正而志行?!?/p>
《兌.彖》:“剛中而柔外?!?/p>
《渙.彖》:“王假有廟, 王乃在中也?!?/p>
《節(jié).彖》:“剛?cè)岱侄鴦偟?..中正以通 ?!?/p>
《中孚.彖》:“柔 在內(nèi)而剛得中?!?/p>
《小過(guò).彖》:“柔得 中....剛失位而不中?!?/p>
《既濟(jì).彖》:“剛?cè)嵴划?dāng)也。 初吉,柔得中也?!?/p>
《未濟(jì).彖》:“未濟(jì)享, 柔得中也;小狐汔濟(jì),未出中也?!?/p>
《彖傳》所闡述的“中正”卦理,反映了我們偉大的中華民族崇尚持中守正,事事持中,不偏不倚,時(shí)時(shí)守正,不卑不亢的精神。這是中華民族極其可貴的傳統(tǒng)精神,體現(xiàn)了中華民族主體意識(shí)的光輝。梁一川說(shuō):
中華民族遠(yuǎn)祖時(shí)時(shí)注意觀察時(shí)機(jī)和態(tài)勢(shì)的變化,認(rèn)識(shí)到自然界和人類社會(huì)處于不斷變化之中,因而隨時(shí)改善生存環(huán)境和調(diào)諧自己的言行,既自強(qiáng)不息,又居安思危,這就培養(yǎng)了全民族的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力。以持中守正為根本,以順應(yīng)時(shí)勢(shì)為準(zhǔn)則。積德興業(yè),退可以使家道恒久,進(jìn)可以使天下大治。這就是彖辭論述的卦理,對(duì)人生最富于積極意義的指導(dǎo)作用。
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