《易傳》中的陰陽(yáng)之說(shuō)

《易傳》中的思想，除卻一部分采取于先秦的，大部分是漢人的思想。漢人的思想中也有一部分很為新鮮，而對(duì)于后來(lái)影響十分大的，這便是它的宇宙二元論——即陰陽(yáng)之說(shuō)，與五行相生化的八卦說(shuō)。

用陰陽(yáng)的交互作用來(lái)解釋宇宙間的現(xiàn)象，古代本已有此說(shuō)，但它的真實(shí)內(nèi)容后代卻已無(wú)從詳知?！兑讉鳌凡扇×诉@種陰陽(yáng)之說(shuō)，又以之配于乾坤二卦，而附以新的解說(shuō)，便成為它自己的新宇宙論。在這種新宇宙論中，一陰一陽(yáng)被認(rèn)為宇宙的兩種基本因素?！断缔o》云：

易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。（上傳）

八卦說(shuō)本來(lái)是認(rèn)為宇宙的因素有八種的，但陰陽(yáng)說(shuō)卻認(rèn)所謂八種因素并不是基本的?；镜囊蛩刂挥袃煞N，即“兩儀”：

一陰一陽(yáng)之謂道。（《系辭》上）

所謂道，即老子所謂“萬(wàn)物恃之以生”的道。但老子的道只是一種東西，《易傳》卻認(rèn)所謂道包括“一陰一陽(yáng)”。而這兩種性質(zhì)個(gè)別的因素即宇宙萬(wàn)物所生：

大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。（《乾?素》）

至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。（《坤?彖》）

乾（即陽(yáng)）也是“元”，坤（即陰）也是“元”，而一個(gè)為“萬(wàn)物資始”，一個(gè)為“萬(wàn)物資生”，實(shí)際是一種東西，即宇宙的二元。

這兩種東西是什么呢？古人對(duì)于這個(gè)無(wú)所說(shuō)，《易傳》也沒(méi)有詳細(xì)的說(shuō)明，但它認(rèn)為它們的性質(zhì)實(shí)即男女兩性生殖器的象征：

夫乾，其靜也專(zhuān)，其動(dòng)也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉。（《系辭》上）

乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也。（《系辭》下）

然則，《易傳》以陰陽(yáng)——乾坤解釋宇宙間的現(xiàn)象，實(shí)際即以男女性官來(lái)解釋宇宙。所以，你看它解釋宇宙萬(wàn)物的來(lái)源就是以個(gè)人生命來(lái)源為根據(jù)的：

天下綱緄，萬(wàn)物化醇。男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生。（《系辭》下）

個(gè)人生命來(lái)源出于男女的交合，所以宇宙萬(wàn)物的來(lái)源也必以陰陽(yáng)的交合為條件：

天地感而萬(wàn)物化生。（《乾?彖》）

天地相遇，品物咸章也。（《垢?彖》）

歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬(wàn)物不興。歸妹，人之終始也。（《歸妹彖》）

所謂天地，即陰陽(yáng)乾坤的具體代表。

宇宙的原素既可用男女性官來(lái)解釋?zhuān)敲茨信年P(guān)系亦必即宇宙秩序。所以：

女正位乎內(nèi)，男正位乎外；男女正，天地之大義。……父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。（《家人?彖》）

一男一女，一剛一柔，一上一下，是宇宙二元，不可偏廢，然而其秩序亦不可紊亂，方可與自然秩序相吻合：

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。（《系辭》上）

所以，各正其位，才是“天地之大義”?！案父?，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正”；“正家而天下定?！泵靼走@個(gè)道理，知道宇宙二元，而“二元”不可一律，那么正心修身齊家治國(guó)平天下的微妙便都在這里。把這種觀點(diǎn)應(yīng)用在政治哲學(xué)上，自然，階級(jí)差別制度便成為絕對(duì)的天經(jīng)地義。所以：

上天下澤。履，君子以辯上下，定民志。（《履?彖》）

本文地址:http://www.soujuw.cn/qimenjichu/40259.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的起源和順序

下一篇: 五行的生克制化與五行的勝?gòu)?fù)