陰陽對(duì)立與陰陽消長的預(yù)測術(shù)

陰陽對(duì)立與陰陽消長的預(yù)測術(shù)陰陽對(duì)立，詳解陰陽對(duì)立在太極中的作用太極生兩儀，即是陰陽，陰陽變四象，即成五行，五行又分干支。這里的每一步劃分都是太極生兩儀的表現(xiàn)，我們必須明白每一個(gè)步驟的變化含義。太極即是陰陽之分。陰陽兩儀的出現(xiàn)，是事物變化的第一步。陰陽是一切預(yù)測的根源，必須了解陰陽的性質(zhì)。陰陽具有五大要素，即陰陽對(duì)立、陰陽轉(zhuǎn)化、陰陽消長、陰陽互根、陰陽并存。這五句話是一切預(yù)測的根源和依據(jù)。而其中的陰陽互根與陰陽并存更是重中之重。木火為陽在陽極，金水為陰在陰極，這是太極成立的必要條件。如果沒有陰陽對(duì)立統(tǒng)一，世間的事物就不會(huì)存在。一個(gè)課局的成立，不管是什么格局，永遠(yuǎn)都存在著剛?cè)嵯布?。它們?cè)跁r(shí)空狀態(tài)下永遠(yuǎn)是對(duì)立的兩個(gè)板塊，但對(duì)立之中暗藏統(tǒng)一。用神、忌神在先天課局的存在就是對(duì)立，但當(dāng)時(shí)空到達(dá)用神的位置段時(shí)，這時(shí)的喜忌由對(duì)立變成統(tǒng)一。統(tǒng)一的出現(xiàn)，就又產(chǎn)生新的對(duì)立，新的統(tǒng)一。從太極演化圖中可以看出，從大太極球分出的兩個(gè)陰、陽小太極球，以及陰陽小太極球中的木火、金水，永遠(yuǎn)都處于大太極、小太極的局部對(duì)立之中，這就是說只要八字中具有陰陽對(duì)立時(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)從格，除非陰陽具備轉(zhuǎn)化的條件形成順勢。這里，講一下當(dāng)今命理的誤區(qū)，許多易友認(rèn)為從格好用，輕易論從，致使格局失偏、預(yù)測失誤而難以解釋。因?yàn)殛庩枌?duì)立與平衡永遠(yuǎn)是預(yù)測的根本，體現(xiàn)在課局中只有同性之間并存，異性永遠(yuǎn)對(duì)立，也就是陰陽對(duì)立，這樣陰陽對(duì)立的形勢已經(jīng)出現(xiàn)，課局就不會(huì)是從格，因?yàn)榇藭r(shí)的日干之氣不會(huì)去順從對(duì)立的兩種五行之氣。陰陽對(duì)立是以地支之間的對(duì)立為依托，也就是說地支之間的作用關(guān)系，決定著格局的變化成敗。故命書言：寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，則能生成萬物。若寒甚而暖無氣，暖至而寒無根，必?zé)o生成之妙也。是以過于寒者，反以無暖為美。過于暖者，反以無寒為宜也。蓋寒極暖之機(jī)，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此天地自然之理也。從此段的理論大家可以看出，陰陽對(duì)立與陰陽之間的轉(zhuǎn)化是課局預(yù)測的靈魂。詳解預(yù)測術(shù)中“陰陽消長”的含義在各種預(yù)測術(shù)中，陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化一樣，都是指課局中的陰陽二氣在行運(yùn)中的變化狀態(tài)。不同的是，前者是指量變的過程，后者是在前者的基礎(chǔ)上發(fā)生質(zhì)變的必然結(jié)果。課卦原局是靜態(tài)的，只有外界時(shí)空的參加才會(huì)動(dòng)起來。陰陽消長在八字中的含義：八字中的大運(yùn)是提示日主十年中的運(yùn)氣時(shí)間概念，某一大運(yùn)是陰消陽長還是陽消陰長，同時(shí)也就表明了這個(gè)大運(yùn)是助長用神還是忌神，要注意理解這一點(diǎn)。陰陽消長有兩層含義，一是課局中陰陽二氣在大運(yùn)的變化，二是課局中的陰陽二氣存在著用神、忌神。時(shí)空的到來，必須分清是忌神還是用神之氣在消長。用神長、忌神消，有利于八字命局平衡就應(yīng)吉;用神消、忌神長，不利于八字命局平衡就應(yīng)兇。但是，也并非用神長、忌神消就完全應(yīng)吉，因?yàn)殛庩栂L也有一定的尺度。當(dāng)陰陽消長到一定的程度時(shí)，就會(huì)發(fā)生陰陽轉(zhuǎn)化，這就有出現(xiàn)相反結(jié)果的可能。這里提醒大家注意，每一個(gè)不同的八字組合根據(jù)自己的喜忌不同，則適當(dāng)?shù)臍鈭鱿L段不同，這一點(diǎn)在各種預(yù)測中相當(dāng)重要。八字喜火為用，但應(yīng)清楚火的消長應(yīng)該處在什么段最好。如果超過某個(gè)階段點(diǎn)，就會(huì)違背損有余，補(bǔ)不足的平衡原則。也就是說，我們必須要掌握陰陽消長的空間度量段和轉(zhuǎn)化點(diǎn)。

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