太極拳博大精深在何處?在修煉者身上,要改變思維。關(guān)于太極拳的松,筆者深入剖析,首次向公眾明析陰松、陽松、陰頂、陽頂以及陰陽互抱太極圖;書中觸及到意識、潛意識、潛能等等;書中還分析人體中的力點,如何去掉力點總之內(nèi)功解秘面對面、零接觸,中間毫無障礙。只要您有意修煉松功,欲得到松功,請您坐下讀書,研究太極拳理論。不管您習(xí)練哪家哪派,天下武術(shù)是一家,修為松功,終極達(dá)到全身透空。心神意氣安靜,極為安靜,清靜無為,達(dá)到健康、長壽的最高境界,這是太極拳大道。
第一節(jié) 引子
一、太極拳與文化
二、太極拳與科學(xué)
三、太極拳與醫(yī)學(xué)
四、太極拳與美學(xué)
五、太極拳與哲學(xué)
第二節(jié) 松功源流
一、先賢松靜觀
二、學(xué)習(xí)《授秘歌》
三、松靜拳之魂
第三節(jié) 太極門松功
一、太極拳有松功嗎
二、對松功的認(rèn)識
三、太極大師的松空功夫
四、認(rèn)識太極拳
太極拳的內(nèi)功心法 : (李雅軒太極拳精論) 太極拳在初練時,是感覺不出什么味道來的。但是只要有耐心,有恒心,細(xì)細(xì)地體會,時間久了,便會感覺趣味濃厚,使人百練不厭,愈研究愈有味道,愈體會愈有興趣甚至形成一種癖好,一輩子離不開它,其終身健康也就在不知不覺之中得到了。為了功夫的增進(jìn),要經(jīng)常不斷的思悟其中的道理。每練功進(jìn),如何虛無的氣勢,如何才有松軟沉穩(wěn)的情形,如何才有丹田之沉勁,如何才能有綿綿不斷的味道,如何用意不用力,如何身勢經(jīng)常保持中正,如何有滿身輕利頂頭懸的意思,如何才有入里透內(nèi)之勁道,如何打松凈之勁,如何以心意之去,如何以神經(jīng)之動,如何能來之不知,去之不覺,打人于不知不覺之中,如這樣練下去,以后就有好的進(jìn)步了。平時要在出動時,心里應(yīng)如何作想,如何形態(tài),如何神氣,如何出手若無所為而又有包羅萬象無所不為之氣勢,這也是很要緊的。假若是出手有所為,心里先有一個主觀的定見,那就恐顧此失彼,掛一漏萬,流于外功之明勁,成了多著多法之硬功拳的情形了,此理不可不知。在練時,穩(wěn)靜安舒,心神泰然,反聽觀內(nèi)以審身心之合,這才是練太極拳功夫的態(tài)度,否則雖表面似太極拳,實則非太極拳功夫也。 太極拳功夫,不外乎是動靜開合而已,但一切要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上作,不可有慌張冒失的現(xiàn)象。它雖是靜,但靜中藏動機。雖是動,但動中存靜意,一動一靜,互為其根,此太極拳之道理也。其健身方面,全憑呼吸深長,氣血暢通,頭腦安閑,心神穩(wěn)靜。其應(yīng)用方面,全憑虛無的氣勢,沾粘跟隨,在幾跟幾隨之中,我之身勢早已吃進(jìn)彼身,一切的機會自送上手來,在這個時候,我的神氣一動,早已如觸電樣將其打出矣。
在練功時,要以神走,以氣化,以腰領(lǐng),以意去,內(nèi)外一體,心神合一,神氣貫串,上下一致,久而久之,便會養(yǎng)出非常的靈覺來,以這種靈覺用之于推手,體會對方之來勁,是百無一疾的,既已知道對方之來勁,便可順其來勢,隨其方向,而作跟隨沾粘之動作,他身上之缺點,便會自然的發(fā)現(xiàn)出來,我趁勢擊之,則自無不中之理也。練體以固精,練精以化氣,練氣以化神,練神以還虛,這是太極拳的四步功夫。學(xué)者宜本此方向細(xì)細(xì)體會,才能練到妙處。 人身之靈機,最為寶貴。凡一切處事接物,皆全賴于此,不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經(jīng),所乙太極拳的功夫,首要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上練功,以養(yǎng)其大腦中樞神經(jīng)。但所謂穩(wěn)靜者,是心神泰然之后,自然之中出來的真穩(wěn)靜,而不是強制著不動作出來的表面上的穩(wěn)靜,這種強制著身體不動,表面上是穩(wěn)靜,而心性方面仍是不靜的。如果這樣,就不是真靜,不是真靜,就不能養(yǎng)大腦中樞神經(jīng),也就出不來特殊的靈感,此理又不可不知。
練太極拳的功夫,在預(yù)備勢時,就一定要使身心穩(wěn)靜下來,真穩(wěn)靜下來之后再行出動。尤須注意的,是在動的時候,更要保持其穩(wěn)靜,不要將穩(wěn)靜的情形分散了,這更是最重要的一回事。切記切記。
在動時,要以心行氣,以氣運身,以腰脊率領(lǐng),牽動四肢,綿綿軟軟,松松沉沉,勢如行云流水,抽絲掛線,綿綿不斷,又如長江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來,不是四肢局部之動,練后有甜液生于口中,便是練之得法處,身心已感泰然。如此可堅持日日按時練功,不要間斷,以后就會有顯著的進(jìn)步。假如練后口中沒有甜液發(fā)現(xiàn),這便是練之不得法,心神未靜下來,在這種情形下,就不必按時練功了,當(dāng)速請?zhí)珮O拳明師指正了,否則毛病暗出,則更不易改正。
在呼吸方面,務(wù)須深長,使呼吸趁著緩和的動作鼓蕩,又要使緩和的動作,趁著呼吸的鼓蕩開合,并須要作得自然而順隨,這才是正確的練法。穩(wěn)靜安舒可以蓄神,呼吸深長可以養(yǎng)氣,久而久之,則神氣自能充實,身體健康也自然增進(jìn)。太極拳所講的柔軟,是指的周身均勻,配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟,而不是腳翹得特別高,腰折得特別彎,這樣失掉了靈感性,不合生理的局部的特殊的柔軟。因為這些不合生理的柔軟,只是好看而已,但在技擊和健身方面,都沒有什么好處的。
在太極拳的功夫方面,只是有些軟活柔動還是不夠的,需要在這些軟活柔動中作到均勻有沉著的心勁和雄偉的氣勢才夠味。以上這情況,是要在練拳日子久了,功夫有了基礎(chǔ)之后,再經(jīng)老師詳細(xì)的口傳面授,說些比喻,作些示范,形容其氣勢,慢慢地悟會才會有的,而不是一言兩語可以了事的,也非筆墨所能描繪。這種雄偉的氣勢及沉拳的心勁,是在身勢氣魄之內(nèi)含而不露的,不是擺在外面的。以上這些情況,要有真的太極拳傳授而又有功夫的人,才能鑒別出來的,如哪些毛手毛腳的太極拳家,是看不出來的。如他們看了,反以為是不好,或出些反對的言語,如說什么太慢了,或說架子太大了,或說太神化,太迷信了云云。所以說,凡是對某一項學(xué)識設(shè)有研究的人,就會發(fā)言不當(dāng)。
練剛?cè)岵蝗缇毴釀?,練柔勁不如練松軟,練松軟不如練輕靈,練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢,才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法,是以心行氣,以氣運身,以意貫指,日積月累,內(nèi)勁自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自動,胯為底盤,務(wù)須中正,以思想命令于腰脊,以腰脊領(lǐng)動于四肢,尚須以神氣相配,上下相隨,完整一氣,否則非太極拳功夫。松軟沉穩(wěn)的形勢,如載重之船,沉沉穩(wěn)穩(wěn)地蕩于江河之中,既有沉重而又有軟彈之力。
凡是一舉一動,是以意為主使,以氣來牽引,無論伸縮開合,或收放來去,吞吐含化,皆是由意氣的牽引為主動,由腰脊來領(lǐng)動,此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開,不但四肢開,而心意胸脊必先為之開;如一勢之合,不但四肢合,而心意胸部必先為之合,凡一切動作必須由內(nèi)達(dá)外,所以稱為內(nèi)功。
找上下相隨,是初步之練法。找輕靈綿軟,是中乘之功夫。找虛無所有,才是最后的研究。蓋輕靈仍有物也,如到虛無則無物也,則一切無不從心所欲,以達(dá)通玄通妙之境界。太極拳之虛無氣勢,在技擊方面,其變化作用,其妙無窮。如遇剛勁來犯,可以使其捕風(fēng)捉影;遇柔勁來犯,可以化之于無形,使對方找不著實地,摸不著重心,英雄無用武之地。
太極拳在前清咸豐時代,有些人稱它為神拳。余以為這個名稱很有道理。稱神拳者,并非指神怪之神,而是神經(jīng)之神,神氣之神。一者是因在練功時不是用力,而是用意,用神用氣;二者是在對手時,其動不是??考∪獾纳炜s為主,而是以神經(jīng)之動為主,其變化運用巧妙神奇,有令人不可測度之處,故稱之為神拳。每練功夫,要細(xì)細(xì)的體會功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙,是在思想之內(nèi)心而不在手勢之外面,所以太極拳的功夫,只靠操練還不行,需要用悟。用悟就必須緩慢,必須穩(wěn)靜,如不緩慢穩(wěn)靜,就悟不出去,悟不進(jìn)去,就找不著太極拳的味道。學(xué)者須特別注意。
太極拳是內(nèi)家拳、內(nèi)功拳,無論是用于技擊還是養(yǎng)生,要想真正地起到作用,必須修煉太極內(nèi)功。以下是我為大家整理的太極內(nèi)功修煉的步驟,希望你們喜歡。
太極內(nèi)功修煉的步驟一:松中求整、五弓一合
太極拳講?全身放松,用意不用力?,什么叫放松一身備五弓?的含義;五弓怎樣松得開:身弓(主弓)即脊柱的松法,先將兩肩根、兩腹股溝向回縮勁,使胸、腹松凈,再將玉枕穴懸空領(lǐng)起、尾骶骨松垂入地,夾脊后貼,使三關(guān)豎起,感覺自己就像衣架上的衣服一樣,即輕靈、又沉穩(wěn);手臂兩張弓(輔弓)的松法,在兩肩根回縮、肩井穴下沉的基礎(chǔ)上,兩手(梢節(jié))領(lǐng)起,兩肘(中節(jié))下沉并有外撐之意、兩肩外側(cè)微前扣與夾脊聯(lián)系起來,動作起來好象金雞抖翎一般;從胯至足(兩張弓)的松法,在兩胯根(腹股溝)回縮的基礎(chǔ)上,兩膝外側(cè)內(nèi)扣、輕輕上提(中節(jié)運轉(zhuǎn)),提到腹股溝,同時兩足(梢節(jié))腳跟外撐有碾地而起之意。如此操作,四肢都系到了脊柱上,五弓合一,由松到整,有了真形,方可藏真精神。
太極內(nèi)功修煉的步驟二:順中用逆、運轉(zhuǎn)丹田
在周身松開和順的基礎(chǔ)上,順中用逆,以意導(dǎo)體,使周身集中于肚臍,再使息息歸根,亦到肚臍,道家功法稱之為?凝神入炁穴?;老子稱之謂?夫物云云,各復(fù)歸其根,歸根曰靜,靜曰復(fù)命?。身心能收于此,才能養(yǎng)育自身的浩然正氣。再通過順呼吸的鍛煉,即以肚臍為中心,牽動周身之氣在呼吸和順的基礎(chǔ)上逐漸集中,利用意識呼吸法養(yǎng)足前丹田之氣;前丹田充實后,再用逆呼吸法(意識呼吸),使周身之氣集中于后丹田,待前、后丹田充實后,再通過內(nèi)轉(zhuǎn)呼吸(意識呼吸)法、射丹田法把丹田氣激活,非有此過程,才能以腰腹為中心、以太極球帶動周身,動作起來,才能即輕靈、又沉穩(wěn)。
太極內(nèi)功修煉的步驟三:文火、武火,啟動命門
命門,乃生命出入之門。命門屬火,腎屬水,命門充實,腎氣貫足,才能充分開發(fā)?太極腰?的能量,命門也是打通周天的鑰匙,命門煉不出東西來,能量便不能達(dá)到尾閭、達(dá)于夾脊、玉枕,通周天便是紙上談兵。前邊開發(fā)丹田的能量,是面,命門是點,這個點,就是太極,就是中和之氣。隨著長期刻苦地正確煉習(xí),周身在松中有松文烹武煉的過程中,整體能量便不斷地集中,這個點就越來越小,?小到無內(nèi)即此意也,能小到無內(nèi),才能大到無外。
太極內(nèi)功修煉的步驟四:逆中行順,以氣潤身
全身能量能集中于命門,虛無當(dāng)中能含有一氣,這一氣,就是太極,有了一,才能生二,二生三,三生萬物;才能以這浩然中和之氣來潤育自己的身體,用來健身,能延年益壽;用來技擊,能防身自衛(wèi);用來開發(fā)自身之潛能,其妙無窮。
太極練習(xí)的技巧要領(lǐng)
1、虛靈頂勁
頂勁者,頭容正直,神貫于頂也。不可用力,用力則項強,氣血不能流通,須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁,則精神不能提起也。
2、含胸拔背
含胸者,胸略內(nèi)涵,使氣沉于丹田也。胸忌挺出,挺出則氣擁胸際,上重下輕,腳跟易于浮起。拔背者,氣貼于背也,能含胸則自能拔背,能拔背則能力由脊發(fā),所向無敵也。
3、沉肩墜肘
沉肩者,肩松開下垂也。若不能松垂,兩肩端起,則氣亦隨之而上,全身皆不得力矣。
墜肘者,肘往下松垂之意,肘若懸起,則肩不能沉,放人不遠(yuǎn),近于外家之?dāng)鄤乓印?br>
4、上下相隨
上下相隨者,即太極拳論中所云其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣也。手動、腰動、足動,眼神亦隨之動,如是方可謂之上幣相隨。有一不動,即散亂也。
5、內(nèi)外相合
太極拳所練在神,故云:?神為主帥,身為驅(qū)使?。精神能提得起,自然舉動輕靈。
架子不外虛實開合。所謂開者,不但手足開,心意亦與之俱開,所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合,能內(nèi)外合為一氣,則渾然無間矣。
6、相連不斷
外家拳術(shù),其勁乃后天之拙勁,故有起有止,有線有斷,舊力巳盡,新力未生,此時最易為人所乘。太極拳用意不用力,自始至終,綿綿不斷,周而復(fù)始,循環(huán)無窮。原論所謂?如長江大河,滔滔不絕?,又日?運勁如抽絲?,皆言其貫串一氣也。
7、動中求靜
外家拳術(shù),以跳擲為能,用盡氣力,故練習(xí)之后,無不喘氣者。太極拳以靜御動,雖動猶靜,故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長,氣沉丹田,自無血脈憤張之弊。學(xué)者細(xì)心休會,庶可得其意焉。
8、松腰
腰為一身之主宰,能松腰然后兩足有力,下盤穩(wěn)固。虛實變化皆由腰轉(zhuǎn)動,故曰:?命意源頭在腰際?,由不得力必于腰腿求之也。
9、分虛實
太極拳術(shù)以分虛實為第一義,如全身皆坐在右腿,則右腿為實,左腿為虛。全身皆坐在左腿,則左腿為實,右腿為虛。虛實能分,而后轉(zhuǎn)動輕靈,毫不費力。如不能分,則邁步重滯,自立不穩(wěn),而易為人所牽動。
10、用意不用力
太極拳論云:此全是用意不用力。練太極拳全身松開,不便有分毫之拙勁,以留滯于筋骨血脈之間以自縛束,然后能輕靈變化,圓轉(zhuǎn)自如。
或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò),如地之有溝壑,溝壑不塞而本行,經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò),氣血停滯,轉(zhuǎn)動不靈,牽一發(fā)而全身動矣。
若不用力而用意,意之所至,氣即至焉,如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無時停滯。久久練習(xí),則得真正內(nèi)勁,即太極拳論中所云?極柔軟,然后極堅剛?也。
太極拳功夫純熟之人,臂膊如綿裹鐵,分量極沉。練外家拳者,用力則顯有力,不用力時,則甚輕浮,可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力,最易引動,不足尚也。
練太極拳的基本步驟
1、靜坐
上身要求如靜立,下身要求坐在與小腿等高的椅子、屁股只坐三寸、兩腳板與肩同寬平置地面。要天天練,要有內(nèi)向思維和良性思維及立體思維(形象思維),使自己坐后渾身愜意??谠E是:一球充滿二極(百會與尾閭)抻。
2、晃海
尾閭固定,上身直立不變地?fù)u晃,內(nèi)臟放松、過饑過飽不練。
3、站樁(靜立)
面陰背陽,類似立正姿勢,兩腳跟并攏、兩腳尖分開(距離以大趾高骨處為本人一拳寬)、腳板四周均勻著地腳心空吸、重心在兩腳心連線中點上。膝蓋微曲對大趾根。尾閭垂對足跟。掖胯斂臀、松腰豎脊、虛領(lǐng)頂頸(要使脊椎骨節(jié)節(jié)松開)。松肩垂肘、舒胸開掖。兩臂自然下垂、小指對褲縫、指根松、手心開、兩中指尖通過重心意對。頭正項直鼻對臍,雙眼皮下松內(nèi)視、臉部肌肉全部放松、牙齒微著、舌尖輕抵上顎舌根松。氣沉小腹、呼吸自然。一般站15-30分鐘,如愜意可延長。濟生稱此?為基本健康的路線?。要天天練,要練1-3個月,使己有了一種內(nèi)抻勁即內(nèi)勁方可練拳??谠E是:圓錐抻滿天地通。
4、行步(貓步或叫趟泥步)
口訣是:三足鼎立下盤重。要天天練。
5、學(xué)六大架勢
大捋。攬雀尾。摟膝拗步。倒攆猴。云劈手。野馬分鬃
6、學(xué)九式太極
先定步學(xué)上身動作。再學(xué)下肢動作(上肢不動)。最后合成。
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