夏朝的祭祀特點(diǎn)

在二里頭文化遺址宮殿區(qū)的廣場上，有一個(gè)十幾平米的大坑，坑壁上是厚厚的紅燒土，證明這里曾經(jīng)頻繁點(diǎn)燃過篝火?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，這是夏朝人祭祀活動的中心區(qū)域。夏朝時(shí)期的祭天禮稱為“寮祭”。青銅爵是重要的祭祀禮器，青銅爵主要用于夏朝的“祭地禮”，也就是以酒祭祀大地的過程，稱為“苚祭”。

一、祭天禮與青銅鼎

夏朝時(shí)期的祭天禮稱為“寮祭”?！板技馈钡钠鹪礆v史相當(dāng)久遠(yuǎn)，可以追溯到1萬年前新石器時(shí)代初期。在最初，遠(yuǎn)古先民燃起篝火，在篝火上烤熟獵物，以此奉獻(xiàn)給神靈。到了新石器時(shí)代晚期，華夏先民在篝火上架起大鼎，在鼎內(nèi)煮肉奉獻(xiàn)給祖先和神靈，然后分而食之。因此，作為“祭天禮”活動的重要禮器，鼎是神圣的器物，逐漸成為了權(quán)力和國家的象征。

我國民間有黃帝鑄鼎的傳說，也有大禹制九鼎象征九州的說法。在考古學(xué)上，鼎在新石器時(shí)代中晚期已經(jīng)出現(xiàn)了，最初是一種陶器。我國最早的青銅鼎就出自河南偃師二里頭文化遺址，名為網(wǎng)格紋銅鼎，現(xiàn)收藏于洛陽博物館。青銅鼎的出現(xiàn)，在客觀上證實(shí)夏朝已經(jīng)具備了王朝特征。

二、祭地禮與青銅爵

在我國古裝影視作品中，經(jīng)常能看到古人以爵飲酒的場景，其實(shí)這并不是真實(shí)歷史。在先秦時(shí)期，青銅爵是重要的祭祀禮器，而不是日常飲酒器具。古人喝酒用的是酒杯，從中原各地的龍山文化遺址中，以及安陽殷墟的商朝古墓中，已經(jīng)出土了各式各樣的酒杯文物。夏朝二里頭文化遺址的古墓中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多青銅爵。那么，夏朝人是怎樣使用青銅爵進(jìn)行祭祀的呢？

青銅爵主要用于夏朝的“祭地禮”，也就是以酒祭祀大地的過程，稱為“苚祭”。后世祭酒的習(xí)俗是直接潑灑的地面，而夏朝的禮儀要復(fù)雜的多。青銅爵頂部的兩根銅柱懸掛香料，使香味滲入酒中。然后將茅草用繩子扎成“笤帚把”的樣式，豎放在玉璧之上，用青銅爵的細(xì)長口從頂部倒酒，使酒通過茅草緩緩滲入大地，這就是夏朝人祭祀大地的過程。

三、春秋時(shí)期的管仲伐楚

周武王建立西周以后，宣稱周人是夏朝的后裔，因此繼承了許多夏朝的禮儀制度。春秋時(shí)期，楚國盛產(chǎn)3條脊梗直貫根部的茅草，稱為“菁茅”。楚國每年都必須向周天子進(jìn)貢大量“菁茅”，以維持周王室的祭祀需求。

根據(jù)《左傳》記載，公元前656年，齊桓公派管仲率領(lǐng)齊軍，聯(lián)合魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭等諸侯國大舉伐楚。楚成王派使者詢問管仲：“齊國是北方的諸侯國，楚國是南方的諸侯國，你為什么攻打我？”管仲給出了一條重要理由：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征”。意思是說，楚國不進(jìn)貢給周王室的“菁茅”，天子已經(jīng)沒有辦法祭祀了，因此齊國前來討伐。

歷史學(xué)家們普遍認(rèn)為，“不貢菁茅”只是管仲伐楚的借口。但能以這種祭祀用品作為戰(zhàn)爭借口，一方面說明周朝完整地繼承了夏朝的祭祀禮儀，另一方面也反映祭祀仍然是周王室的頭等大事。楚國人雖然也是中原移民，但他們不尊周禮的行為，引起了中原諸侯國的不滿，因此后世多稱楚國為南蠻。

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