夏朝禮儀的特點(diǎn)

禮，在中國古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、商、周三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善。夏禮是中華禮儀之邦的奠基，夏的禮制，無論從內(nèi)容和形式上都以“神”為核心。夏是典型的神權(quán)法時(shí)代，但作為最古老的朝代，他的禮也具有鮮明的特點(diǎn)。

偃師二里頭遺址是東亞地區(qū)青銅時(shí)代最早的大型都邑遺址，以其為典型遺址的二里頭文化則是東亞地區(qū)最早的核心文化?？脊抨?duì)在二里頭發(fā)現(xiàn)了中國歷史上，包括東亞大陸從來沒見過的遺跡遺物，而這些考古發(fā)現(xiàn)跟夏商周三代以后，一直到明清都是有關(guān)聯(lián)的。二里頭文化與后來的商周文化一起構(gòu)成了華夏早期文明的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)。

禮是不成文的習(xí)慣法

進(jìn)入夏朝階級(jí)社會(huì)以后，古老的原始習(xí)俗，凡是有利于鞏固奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的，都被進(jìn)一步得到完善和補(bǔ)充，使其更加規(guī)范化，并由國家強(qiáng)制力保證執(zhí)行。這種不成文的習(xí)慣法，通稱為“禮”。

由于這些“禮”是不成文的，加上世代更迭變遷，社會(huì)動(dòng)亂，已無法考證了。但是，孔子在《論語》里有一段精辟的描述：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！边@是關(guān)于禮儀傳承中最具經(jīng)典意義的一段表述。

這里講述了與“禮”相關(guān)的四個(gè)時(shí)間段：一是夏朝之禮，就是在夏朝約471年間形成發(fā)展起來的最古典的禮儀制度；二是殷代之禮，吸收夏禮的精華并根據(jù)殷商的社會(huì)實(shí)際加以“損益”形成發(fā)展起來的禮儀制度；三是周朝之禮，吸收夏、殷之禮的精華并根據(jù)周的社會(huì)實(shí)際加以“損益”形成的禮儀制度；四是周以后直至百世以后之禮。

孔子在這里講述了從夏到孔子時(shí)期之間3000年（“百世”中國傳統(tǒng)以30年為一世，百世即3000年)間禮儀的傳承問題，商禮“因于”夏禮，周禮“因于”商禮，以后的百世又繼于夏、商、周之禮，由此看來，夏禮為中國這個(gè)禮儀之邦奠定了基礎(chǔ)。

“質(zhì)樸”之禮大禹首創(chuàng)

就拿祭祀文化來說，夏禮中的祭品就以“樸”為特征。樸者，本原本質(zhì)之謂也，《論衡·量知》有言：“無刀斧之?dāng)嗾咧^之樸。張衡《東京賦》亦注：樸，質(zhì)也?！靶泼魉?，貴五味之本也?！毕脑诩漓霑r(shí)敬獻(xiàn)給天、地的是“玄酒”和“明水”。

“玄酒”是指從潔凈的河里取來的純水，色深黑，故稱為“玄酒”。其實(shí)它根本不是酒，這里以“酒”名之，只是表示對神靈的敬重?！懊魉笔侵赣勉~鑒從草葉上取下的晶瑩的露珠。而商、周就不同，他們用的“醴”要比夏用的“水”高貴得多，不過那樣一來，“樸”的本色也就完全失了。

夏人除以水祭祀和以水待客外，還以水生野菜作為祭祀品。夏人有一句名言：“居山以魚鱉為禮，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮?！鄙街斜静怀鲷~類，如果你硬是用珍稀的魚類去祭祀，說這種人“不知禮”，他們是理所當(dāng)然的。

河邊居住的人不會(huì)去飼養(yǎng)豬之類的動(dòng)物，誰要是偏要拿鹿或豬去祭祀，說這種人“不知禮”，他們也是理所當(dāng)然的。夏人居于水邊，水邊有的是水草和水生野菜，他們就用現(xiàn)采的最上乘的水生野草祭祀，表示他們的誠心。

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