中華非遺之民間文學(xué)

民間文學(xué)是勞動人民的口頭創(chuàng)作。它在廣大的人民群眾中產(chǎn)生，它在廣大人民群眾當(dāng)中流傳，主要反映人民大眾的生活和思想感情，表現(xiàn)他們的審美觀念和藝術(shù)情趣。

分類及收錄代表：

民間文學(xué)通?？煞譃槿箢悾?/p>

1、散文的口頭敘事文學(xué)：神話、傳說和各種民間故事、笑話。

（1）神話傳說收錄的包含了盤古神話——宇宙的開辟、女媧神話——人類的由來、昆侖神話——中國古代混沌的世界觀、洪水神話——世界普遍流傳的世界末日來臨的神話、人類再造神話、射日神話、神農(nóng)神話——農(nóng)業(yè)的發(fā)明、黃帝神話、治水神話等十種基本類型的神話。

在河南省桐柏縣、泌陽縣形成的盤古神話群，主要包括創(chuàng)世神話、人類起源神話及懲惡揚善、恩澤子孫的神話等，內(nèi)容涉及開天辟地、世界毀滅、滾磨成親、繁衍人類、體化萬物等，反映出原始先民對大自然的崇拜，體現(xiàn)了先民的原始宇宙觀。申報地區(qū)或單位有河南省桐柏縣、河南省泌陽縣。

河南邵原及周邊地區(qū)有許多創(chuàng)世神話廣為流傳。這些神話，內(nèi)容豐富，包含盤古開天辟地、女媧摶土造人、女媧煉石補天、軒轅祭天與戰(zhàn)神蚩尤、伏羲演八卦、神農(nóng)嘗百草播五谷、顓頊與共工、大禹治水等八大神話共六十余則故事（經(jīng)過整理現(xiàn)已匯編成冊，見《邵原民間傳說故事集》），具有豐富的文化內(nèi)涵和很高的學(xué)術(shù)研究價值。申報地區(qū)或單位有河南省濟源市。

（2）收錄的傳說中，以民間四大傳說最為流行：白蛇傳、梁祝傳說、孟姜女傳說、牛郎織女傳說。

浙江省杭州市白蛇傳傳說是我國民間文學(xué)中的一顆璀璨明珠，所塑造的白娘子、許仙、法海和小青等人物形象，表達了廣大人民對人性解放的渴望，是中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)。傳說中所保留的大量古代傳統(tǒng)習(xí)俗，使白蛇傳成為我國民俗文化信息最為豐富的口頭遺產(chǎn)之一。浙江省杭州市、江蘇省鎮(zhèn)江市、

梁山伯與祝英臺傳說是我國四大民間傳說之一，是中華文化的瑰寶。千百年來，它以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動著人們的心靈，以曲折動人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結(jié)構(gòu)而受到民眾的廣泛喜愛。申報地區(qū)或單位有河南省汝南縣、浙江省上虞市、浙江省寧波市、浙江省杭州市、江蘇省宜興市。

孟姜女傳說流傳的范圍極廣，杞梁妻的事跡是為孟姜女傳說原初的內(nèi)容。孟姜女傳說因其深厚的群眾性，流傳二千五百多年而不衰，流傳地區(qū)遍及全中國，內(nèi)容上也多有演變，本來是春秋齊國的杞梁妻（孟姜女），最終其悲劇命運卻與秦始皇和秦長城聯(lián)系了起來。申報地區(qū)或單位有山東省萊蕪市萊城區(qū)、山東省莒縣、湖南省津市市、河北省秦皇島市。

牛郎織女傳說起源于先秦時期，是我國流傳最廣、影響最大的民間傳說之一，展示了我國農(nóng)耕文明下男耕女織的社會結(jié)構(gòu)和封建宗法制度下婚姻不自由的社會狀況。牛郎織女的愛情悲劇得到民眾的廣泛同情，這成為傳說傳播和繁衍的動力，也推動了“七夕”乞巧風(fēng)俗的形成。對民間的倫理道德和大眾的文化心理發(fā)生著重要的影響。申報地區(qū)或單位有山西省和順縣、陜西省西安市長安區(qū)、山東省沂源縣。

（3）民間故事包含了耿村民間故事、伍家溝民間故事、下堡坪民間故事、走馬鎮(zhèn)民間故事、古漁雁民間故事、卡座東盟民間故事女、譚振山民間故事等。

其中，耿村故事資源豐厚，講述人集中，又被稱為“故事村”。該村傳承的故事內(nèi)容涉及社會學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)等方面，有較高的學(xué)術(shù)價值。截至目前為止，已記錄、整理出耿村民間故事六千余萬字，先后編印內(nèi)部科研卷本《耿村民間故事集》5部，公開出版了故事家專集和研究性著作10部，計955萬字。申報地區(qū)或單位為河北省藁城市,相關(guān)傳承人為靳正新、靳景祥、張才才。

伍家溝村系湖北省丹江口市西部六里坪鎮(zhèn)的一個行政村落。伍家溝民間故事傳承狀況與河北耿村齊名，民間文藝界有“北有耿村，南有伍家溝村”的贊譽。伍家溝故事種類齊全，內(nèi)容豐富，分神話、傳說、故事、寓言、童話和笑話等六大類別，已經(jīng)出版《伍家溝村民間故事集》一、二集，共76萬字。20世紀80年代，在伍家溝村已發(fā)現(xiàn)民間故事一千多個，民歌千余首，該村因此被相關(guān)機構(gòu)命名為“民間故事村”。申報地區(qū)或單位為湖北省丹江口市，相關(guān)傳承人為羅成貴。

（4）笑話的代表是萬榮笑話。

流傳于山西省的民間文學(xué)形式之一，萬榮人以幽默、詼諧的性格演繹著對生活的理解與熱愛，創(chuàng)造了為人所津津樂道的萬榮笑話。自明末清初以來，萬榮民間創(chuàng)造、傳播了眾多的笑話，且不斷加以豐富、完善。萬榮笑話最大的特點是一個“掙”字，如《七個癡蟲光知道吃》、《爸，回》、《門保險沒不了》、《前面不下雨》等，它是民眾生活智慧的集中展示，不僅極大地豐富了人們的文化生活，對于研究山西地域文化心理也具有重要的資料價值。申報地區(qū)或單位為山西省萬榮縣，相關(guān)傳承人為解放。

2、韻文的口頭文學(xué)樣式：民間詩歌（史詩、民歌）、諺語、謎語；

（1）目錄中收錄的史詩內(nèi)容較多，以《格薩(斯)爾》為代表。

《格薩(斯)爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統(tǒng)一各部，最后回歸天國的英雄業(yè)績?！陡袼_(斯)爾》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續(xù)發(fā)展的見證。申報地區(qū)或單位為內(nèi)蒙古自治區(qū)，傳承人為羅布生、申報地區(qū)或單位為四川省，傳承人為阿尼等。

（2）民歌包含了“吳歌”，是吳地民歌民謠的總稱，它是吳文化的重要組成部分。

吳歌是吳語方言地區(qū)廣大民眾的口頭文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)源于江蘇省東南部，蘇州地區(qū)是吳歌產(chǎn)生發(fā)展的中心地區(qū)。吳歌口口相傳，代代相襲，具有濃厚的地方特色，距今已有三千二百多年歷史。吳歌以民間口頭演唱方式表演，口語化的演唱是其藝術(shù)表現(xiàn)的基本方式。吳歌是徒歌，在沒有任何樂器伴奏的情況下吟唱。其類型大致有引歌（俗稱“歌頭”，長篇敘事歌稱“鬧頭”）、勞動歌、情歌、生活風(fēng)俗儀式歌、兒歌和長篇敘事歌等幾種。申報地區(qū)或單位有江蘇省蘇州市、江蘇省無錫市、上海市青浦區(qū)，傳承人分別為楊文英、陸瑞英、張浩生、王錫余，張永聯(lián)。

（3）諺語包含滬諺和陜北民諺。

滬諺是我國幾大著名的方言諺語之一。其中心流行區(qū)是上海的陳行，故也有人稱其為“陳行諺語”。內(nèi)容涉及時政、修養(yǎng)、事理、社交、生活、鄉(xiāng)土、生產(chǎn)、自然等大類，充滿著歷代當(dāng)?shù)孛癖姷摹柏S富智慧和普遍經(jīng)驗”。申報地區(qū)或單位為上海市閔行區(qū)。

陜北民諺，申報地區(qū)或單位為陜西省榆林市。

（4）謎語包含了青林寺謎語和澄海燈謎。

青林寺謎語鄉(xiāng)土氣息濃郁，地方特色鮮明，集娛樂性、趣味性、知識性于一體。青林寺村位于歷史悠久、地理環(huán)境獨特的湖北省宜昌市宜都高壩洲境內(nèi)。這個村的村民們擅長于制謎、猜謎，癡謎成風(fēng)。在青林寺，幾乎人人能說謎語，全村上下不論男女老幼，隨時隨地都能相互比試自己的得意之作。據(jù)調(diào)查，掌握謎語30至100則的占該村人口的15％，掌握100則以上的占該村人口的5％。申報地區(qū)或單位為湖北省宜都市。

澄海燈謎源于古代隱語、斗智炫巧的燈謎活動在當(dāng)?shù)赜兄^長的歷史，至明清時代發(fā)展為極具地方特色的風(fēng)俗文化。保留了宋代臨安“擊鼓猜射”的傳統(tǒng)開猜形式，獨具特色。此外還有“送謎標”、“猜謎母”等民俗形式。申報地區(qū)或單位為廣東省汕頭市澄海區(qū)。

3、綜合敘事、抒情、歌舞，具有較多表演成分的民間說唱、民間戲曲。

民間說唱分為評書、相聲、快書快板、大鼓、彈詞、漁鼓道情、琴書、牌子曲、時調(diào)小曲、走唱。民間戲曲可以分為京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇。

如畬族小說歌發(fā)源于福建省霞浦縣侯南鎮(zhèn)白露坑村。白露坑是畬族人口最為密集和文化積淀最為豐富的區(qū)域，堪稱閩東第一村。小說歌濫觴于清代，最初畬族歌手中一些能識字的人將漢族章回小說和評話唱本改編為本民族山歌口頭唱本和手抄唱本。

后逐漸在本民族流傳的英雄人物事跡的基礎(chǔ)上，結(jié)合本民族生活、心理、語言特點創(chuàng)作了一些作品，如《高皇歌》、《歷期歌》、《鐘良弼》、《白蛇傳》、《十賢歌》、《鐘景祺》、《藍佃玉》等，由是形成小說歌。小說歌作為長篇故事歌，是畬族民眾創(chuàng)造的獨特的文學(xué)樣式和文化載體。

申報地區(qū)或單位為福建省霞浦縣，傳承人為鐘昌堯。

特點：

1、口頭性

用口頭語言創(chuàng)作和傳播是民間文學(xué)的一個主要特征。

2、集體性

民間文學(xué)作品，是群眾的集體創(chuàng)作。所謂集體創(chuàng)作，既包括作品內(nèi)容的思想、感情和想象，在形式和藝術(shù)表現(xiàn)以及作品的所有權(quán)等諸方面，更包括整個創(chuàng)作和流傳的過程。

3、變異性

由于口頭語言的不穩(wěn)定性，民間文學(xué)作品在流傳和講唱的過程中，常常因時間、地域、民族的不同，以及傳播者的主觀思想感情和聽眾的情緒變化等因素，而有所變異。

4、傳承性

民間文學(xué)同風(fēng)俗習(xí)慣一樣，一般都靠行動、語言傳播和繼承。這種群眾集體傳承的文化具有不可低估的生命力。

5、直接的人民性

在衡量文學(xué)的價值時，往往提出“人民性”的概念，在這個意義上，人民的口頭創(chuàng)作有它的巨大優(yōu)越性。

6、優(yōu)越的藝術(shù)性

民間文學(xué)是一種特殊的文學(xué)，一種用語言以及兼用表演的藝術(shù)，它必然在某些方面具有藝術(shù)的特點。

后世影響：

傳統(tǒng)的民間文學(xué)作品是民族文學(xué)的重要部分，也是一種重要的文化現(xiàn)象。一方面仍然以口頭的方式在民間流傳，發(fā)揮著各種效用；另一方面，由于文學(xué)界的重視，對它廣泛地進行采集、選擇和整理，在廣大人民中去發(fā)揮著新的作用。

民間文學(xué)的現(xiàn)實作用，還表現(xiàn)在經(jīng)過研究后的理論知識的作用。把民間文學(xué)作品作為對象進行研究，所得出的科學(xué)原理，具有教育作用，再現(xiàn)語言發(fā)展，不僅能夠正確了解作為勞動人民寶貴財富的民間文學(xué)，同時也更深刻地體會到“人民創(chuàng)造歷史”的重要原理，進一步激勵人們的創(chuàng)造熱情。

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