倉頡造字的過程中發(fā)生了那些變化

漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發(fā)展的結果。近代考古發(fā)現(xiàn)了3600多年前商朝的甲骨文、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質(zhì)的龜骨契刻符號。流傳下來的倉頡造字的傳說，說明倉頡應當是在漢字發(fā)展中具有特別重大貢獻的人物，他可能是整理漢字的集大成者。

關于倉頡造字，歷史上還有這樣一個近似于神話的傳說，說倉頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來?？墒?，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。

說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。

他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，并按其特征，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應用起來。為了紀念倉頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”，宋朝時還在這里建了一座廟，取名“鳳臺寺”。

[倉頡造了哪些字?]·[蒼頡書]釋文：

草米并刈，乞少子左互。

學耒，弢雨水，兒糾叔兵朱。

[蒼頡書]釋義：

雜草莊稼一并割下，求少子幫助。[壯有所用]

學使農(nóng)具，取水灌地。小兒纏著叔叔玩弄兵器上的紅飄帶。[幼有所長]

[蒼頡書]的內(nèi)容，與‘[禮記禮運]篇所講的大禹以前的社會情況吻合：‘大道之行也，天下為公。。。。。。使老有所終，壯有所用，幼有所長。。。。。。。是為大同’。這就是從孔子到孫中山二千多年來，中華民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理論，原來出自于上古時代的[倉頡書]。

[倉頡書]不愧是天下第一書，愿天下讀書人都來讀一讀【倉頡書】，讓祖先的大同世界的理想，在我們這一代開花、結果，讓中華大地真正實現(xiàn)老有所終，壯有所用，幼有所長的宏圖大志，一展五千年的壯麗輝煌！最后讓我把宋朝大觀帖上的釋文，附在下面，沒有前輩的最初探索，哪有我無名小子的最終發(fā)現(xiàn)，短短的二十八字的【倉頡書】，乃是中華五千年文明史的見證，可謂通俗易懂、博大精深，是人類的不可多得的藝術瑰寶。

《大觀帖》翻刻時將《倉頡書》28字譯為“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”

倉頡造字

倉頡（jié）是黃帝的史官，他的樣貌非常奇特，據(jù)說長著四只眼睛，嘴角還生著龍的胡須。那時候，部落里最重要的財物就是牲畜和糧食，倉頡就承擔著記載財物數(shù)目的重任。

那時沒有文字，也沒有數(shù)字，人們只能采用結繩記事的辦法。倉頡一開始也是用這個辦法記載牲畜數(shù)量的，他用不同顏色的繩子代表不同的牲畜，比如綠色的藤繩代表馬，黃色的麻繩代表牛，每當數(shù)量增加一個，他就在繩子上多打一個結。后來，因為黃帝治理有方，部落不斷壯大，牛馬也越來越多，一根繩子上打了幾十個結后就不能用了，只能換另一根繩子。又因為繩子都是用植物編成的，時間久了就會松散，甚至斷掉了，這就導致數(shù)目不夠準確。倉頡一直想尋找一種新辦法來代替結繩記事，無奈一直找不到。直到某天打獵歸來，倉頡才有了靈感。

這一天，倉頡和部落里的獵人去森林中狩獵。走到一個三岔路口時，眾人不知道該往哪里去。這時，有三個年長的獵人發(fā)表了不同的看法。一個獵人說：“應該往北走，北方有鹿群?！币粋€獵人說：“應該往南走，南方有兩只老虎，可是難得的獵物?！绷硪粋€獵人卻說：“應該往西走，西方有一群羚羊呢?！眰}頡覺得十分奇怪，他們是如何知道前方有什么獵物的？獵人們告訴他，只要在地上仔細觀察，就能發(fā)現(xiàn)動物們的腳印，根據(jù)腳印的形狀，就能判斷是鹿還是虎。倉頡蹲在地上一看，腳印果然各不相同。他的腦子頓時靈光一現(xiàn)：人們可以根據(jù)腳印判定是什么動物，那么我為什么不發(fā)明一種類似腳印的符號來代替結繩呢？

回家后，他先將動物的符號創(chuàng)作出來，比如仿照羊的樣子造出“羊”這個字，一看到這個字，大家就會想到頭上長著兩只角的動物，還有繁體字“馬”，一看就知道是四條腿的動物。造完動物的文字，他又開始造氣象的文字。太陽就是“日”，這是太陽過了地平線的樣子；還有“月”，一看就知道是月亮還沒圓的時候。

倉頡造的字越來越多，他把這些文字給黃帝看了，黃帝十分滿意，對他大為嘉許，并讓他造出更多的字。

這一年，倉頡跟隨黃帝到南方去狩獵，他在洛南不遠處的河岸旁發(fā)現(xiàn)了一只巨大的烏龜，這只烏龜似乎活了幾百年，背部的紋絡都很深了。他仔細觀察龜殼上的紋路，竟然看出一些門道來，這和自己創(chuàng)造的文字是多么相像啊，只不過更加復雜而已。

這些龜殼上的文字不但說明了天地間無窮的變化、宇宙星空的運行軌跡，還暗示了鳥獸魚蟲的繁衍規(guī)律，他一下子就開悟了，當即發(fā)明了二十八個字，刻在山邊的一塊大石頭上。

當倉頡刻完這些字時，忽然電閃雷鳴，周圍響起一片哀號聲。原來，倉頡在龜甲上領悟到了天機，才能寫下這些驚天地、泣鬼神的文字來。當倉頡端詳著自己所寫之字時，突然一道天雷劈下來，正中寫字的這塊石板，倉頡寫下的這二十八個字全部燒焦了，只留下黑乎乎一片。然而，造字的秘訣卻牢牢地記在了倉頡的心中。

倉頡回到部落中，造出了更多的文字，他將所造的字和文字的含義告訴人們，人們對這種新的記事方法十分感興趣，都積極地向倉頡學習。天帝唯恐人們得知太多天機，就命掌管糧食的神仙從天上降下谷粒雨，人們一看天上下糧食了，誰也不學習了，都去搶糧食。

盡管上天多番阻撓，但倉盡管上天多番阻撓，但倉頡所創(chuàng)造的文字最終還是流傳下來了，而且不斷演變。盡管今天所見的文字已經(jīng)不是倉頡最初所造的那樣，但是誰也沒有忘記這位造字圣人。

倉頡造字歷史傳說意義

漢字的出現(xiàn)，標志著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。這里給大家分享一些關于倉頡造字的傳說故事，供大家參考。

一、 倉頡造字基本介紹

倉頡造字是中國古代神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，復姓侯剛，[1]號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。

倉頡的籍貫，據(jù)《萬姓統(tǒng)譜·卷五十二》：記載，“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。《明一統(tǒng)志·人物上古》亦記載：“倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。

全國有多處紀念倉頡的遺跡，有倉頡造字、造字臺、倉頡陵、倉頡廟、等。在眾多倉頡及遺跡中，始建于漢代者有四處：河南南樂[22] 、虞城[23]、開封[24-25] 和陜西白水[26] 。倉頡是通過鳥的足跡來造字的。

二、倉頡造字神話解析

告別“結繩記事”的年代中國古書上有“結繩記事”、“契木為文”等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質(zhì)無法長久保存下來，所以當時的記事情況已無法知曉了。但安陽小屯發(fā)現(xiàn)了十五萬片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當完好地保存了下來，總字數(shù)達到3500個上下。從甲骨文字結構來說，除了象形以外，形聲、會意、假借等比較進步的造字方法已普遍被應用。可見在三千余年前的商代文字已達到了相當完備程度，那么在它以前一定有個更長的發(fā)展過程。

考古發(fā)現(xiàn)證明，中國先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發(fā)現(xiàn)了在陶器上刻劃的符號有數(shù)十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認為它們就是早期文字。至于在龍山文化早期的陶罐上發(fā)現(xiàn)的朱書可以肯定是文字，充分表明中國的漢字至少已有四千余年的歷史。文字的出現(xiàn)既是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結的結果，所以倉頡很可能是總結整理文字，為漢字的形成作出了貢獻的一個代表人物。

這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典籍中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結果。

“倉頡造字”的傳說在戰(zhàn)國時期已經(jīng)廣泛流傳?！痘茨献印け窘?jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。”

張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟;靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地圣人之意也?！?/p>

三、 倉頡造字歷史傳說

倉頡從繩結記錄的史書給黃帝提供錯誤的史實，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。

倉姓。其意是“君上一人，人下一君”。

相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可并不會顯得威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢?倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數(shù)目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結很便捷，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢?

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊;一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群;一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢?黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。

倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。

老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我?”

倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧?，而牛也有四條腿，你造出來的‘?！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢?”

倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“?！弊謺r，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了?！?/p>

這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊!”

從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。

還有相傳說倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什么下粟如雨呢?因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什么要哭呢?有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

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