天醫(yī)祝由：怪醫(yī)奇術(shù)—祝由科

本系列故事并非原創(chuàng)，而是從正史、野史搜集而來，供廣大讀友認(rèn)識并了解這門古老的學(xué)術(shù)---祝由科.

清朝人張培仁在《妙香室叢話》卷１４中記載了一件奇異的事情：某年本處校場閱兵，一人目集流矢，鏃堅不得出。急訪得一業(yè)祝由科者，乃龍鐘老嫗也。至，即命縛傷者于東楹，己立西楹咒之，觀者環(huán)嫗左右。咒移時，嫗命觀者少退，立即大叱一聲，急側(cè)其首，傷者目中矢立飛返射，中西楹，入寸許，與嫗鬢才數(shù)寸。眾大駭，視為傷者目，仍完好無痕。

清朝人許叔平在《里乘》卷三中也這樣說過：“祝由氏治疾不用藥，唯以清水一碗，以手捏劍訣，敕勒書符水面，以飲病者，亦無不效?！薄独锍恕分羞€說，“祝由氏為湖南辰州府人，故今辰州人，多擅此術(shù)，名曰‘祝由科’。為人治病，誓不受錢幣之謝，或酬以酒食既可。然擅此術(shù)者雖多，而真得秘傳者甚少，如得真?zhèn)髡撸瑢?shí)有起死回生之功?！庇纱送茢?，辰州符的真功夫在清代便漸已失傳. 。

舊時大庸（即今天湖南張家界市）縣志也記載了一個名叫“金鉤李胡子”的人，善于治療傷痛。有一次，一位婦女患了乳癰，如果動手術(shù)，勢必要用手觸摸到婦女的乳房?！敖疸^李胡子”便念了一番咒語，將該婦女的乳癰轉(zhuǎn)移到屋里的一根中柱上，便在中柱上動手術(shù)，結(jié)果，中柱上膿血直流，而婦女卻毫無感覺。不久就將乳癰割了下來，而婦女的傷痛也很快就好了。


在《暢流》有一篇趙海濤先生寫的《祝由科的邪門邪術(shù)》，報告他對祝由科的親身所見與體驗(yàn)，文筆雖不免有些傳奇性，卻不失其真實(shí)性。

趙海濤先生這樣寫著：
小時候，我們家住在江蘇常州禮嘉橋。禮嘉橋是個僅有百余家鋪面的小鎮(zhèn)，瀕運(yùn)河支流北岸。每隔半年，準(zhǔn)有一位光頭，穿長袍布鞋的祝由科郎中出現(xiàn)。每次來就住在我們家隔壁的一小客棧里。清早起身，先在院子里焚香燒紙，膜拜天地，然后再開始街邊擺地攤。

擺好地攤，他將一條長板凳豎起來，三腳懸空，一腳著地。中口念念有詞，嘴停手松，長板凳并不倒下。隨手在街邊撿起一塊大石頭，輕輕的往板凳頂端一放，而石頭與板凳竟四平八穩(wěn)的，那石頭是塊不規(guī)則的黃石，足有二十來斤。

等到有人圍攏過來，他就從小箱里拿出一張書畫了符的黃裱紙，吐把口沫，往店鋪的門板上一貼（通常是已歇業(yè)店鋪的門板），在黃裱紙中央釘一枚小洋釘。然后右手端起滿滿的一杯水，左手拿起一個直徑約有一尺的小竹篩子，伸到面前，讓觀眾過目以后，往杯口上一覆，嘴里念念有詞，再迅速地將杯子與竹篩同時翻轉(zhuǎn)過來，提起篩子邊沿上的三根小繩子，扭在一起，往小洋釘上一掛，杯里的水，竟一滴都不漏出來。

擺出這兩套架式，這位祝由郎中就坐在一張小破書桌后面，悠游自得地?fù)u著折扇，大吹法螺。破書桌上面，擺著幾本不知名的藥書和幾疊黃裱紙。每本書都是破舊不堪，字跡模糊難辨。

如有人身上長瘤、長皰、長瘡，不論部位在哪一處，他從不叫患者揭開衣服來詳細(xì)檢視。只是以手指在患部大約估量一下尺寸，然后用黃裱紙剪一人形，吐把口沫，往門板上一貼。用毛筆在紙人上之相同部位畫一圓圈，取銀針一枚，輕輕插進(jìn)那圓圈里，只聽得患者大喊一聲“哎喲”，血水與黃濃立刻自患部流了出來。這時，他趁機(jī)拿一副膏藥賣給患者，讓患者自行貼上，沒幾天就好了。

鎮(zhèn)上有家豆腐店小孩子，約有七、八歲，面黃饑瘦，腹脹如鼓。找了很多醫(yī)生看，服了不少的藥，都不見效。最后孩子的母親，以“不防試試”的心情，將他牽到這位祝由郎中跟前。

祝由郎中將孩子眼皮翻翻，在大肚皮上略略一按，然后對他的母親大聲說：“快拿馬桶來！”“什么”他母親有點(diǎn)莫名其妙：“拿馬桶來派啥用場？”這時圍觀的人，也都是轟然大笑。祝由郎中不再說話，照樣用黃裱紙剪個人形，貼在門上，拿起銀針往紙人腹部一戮。不一會，只見那孩子雙眉緊皺，兩手棒著肚皮直嚷痛，他母親見狀，趕緊將他挽著回家，剛走到豆腐店門口，那孩子“樸”的放個響屁，接著一股黃水，像陣瀑布似的從肛門里瀉了出來，流滿一地，臭不可聞，從此腹脹也就霍然而愈。

我那時頭上長有瘌痢，每天放學(xué)回家，總愛擠在那位祝由郎中的攤子跟前看熱鬧。他一看見我，就用扇子指著我，陰陽怪氣的笑著說：“XX瘌痢頭，趕快向我求。若要瘌痢好，給我嗑個頭?！睔獾奈肄D(zhuǎn)身就跑。

有一次，他拉著我說：“你拿一枚銅板給我，變個把戲給你看，銅板仍舊還給你，不要磕頭，瘌痢也會好。”

于是我當(dāng)著眾人，疑信參半的掏了一枚銅元給他，他將銅元用一張黃裱紙包起來，放在我的右腳下面，要我踩著。一邊用折扇輕敲著我的腦袋，一邊輕聲念那四句話：“XX瘌痢頭，趕快向我求。若要瘌痢好，給我磕個頭。”

念完叫我松開腳，撿起紙包打開一看，銅元沒有了，只有很小一包黃色藥粉。

“把藥粉拿回去泡一杯水，抹在瘌痢上?！彼f。

“銅板呢？”我說。

“銅板在你家后院的一棵桃樹下面，趕快回去撿！”他說著把我推出了人群。

我拿著藥粉跑回去一看，果然在桃樹下面拾到了那枚銅元。而頭上的瘌痢涂了藥粉以后，不到幾天就漸漸好了。家里的人，拿一枚袁大頭去謝他，他堅持不受。

另一次，鎮(zhèn)上有位姓徐的屠夫，人長得又肥又胖，平日吃喝嫖賭無所不來。他左手臂上生個瘡流膿，久久不愈，于是去找這位祝由郎中診治。

記得那時候已經(jīng)快過年了，祝由郎中把屠夫端詳了一陣，也不看他的瘡，只是板起面孔對他說：“今年過年，切記要戒屠，手上的瘡自然會好，如果不聽，性命難保?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
屠夫一聽好不高興，于是問他什么原因，他不理，再問他，他卻指著屠夫的臉孔說：“你殺生太多，又不孝順父母。明年要變只豬，右前蹄則是只人手?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
屠夫大怒要揍他，卻被觀眾拉開了。

過年的時候，那位祝由郎中已不知去向。姓徐的那位屠夫，據(jù)說根本不聽祝由郎中的那一套，照舊殺豬不誤，說也奇怪，剛過完年，屠夫就得急病死了。就在他死去的第二天早上，鎮(zhèn)上有位寡婦養(yǎng)的母豬，生了三胎。其中一只小豬的右前蹄長得竟同人的手掌一模一樣。見了人，還不時把“手掌”微微向上抬一下。這件怪事，立刻轟動了全鎮(zhèn)，那家寡婦的豬欄邊，整日圍著看熱鬧的人，好幾家照像館都派人來照像。

幾天以后，有位老和尚從別處趕來，花了二枚大頭，把那只怪豬買了去，以后迄無下文。
自從那次以后，那位祝由郎中再也沒有到鎮(zhèn)上來過。以上都是國二一、二年發(fā)生的事情，至今回想起來，仍似歷歷在目。

祝由科法門非常神奇，學(xué)了以后可以使死人排隊(duì)行走。俗稱‘趕尸人’。前些時候遇到一個朋友，他親戚就是會這個法門。村里人有什么問題，靈異鬼怪的事情都去找他幫助。

有一天，有人發(fā)現(xiàn)家中鬧鬼，就請他去抓。他先畫了一道符，帶了個空瓶。跑到這個人家里。僅用空手一抓，就把鬼給裝到瓶子里去了貼上道符，然后叫小孩去聽鬼慘叫的聲音。小孩確實(shí)是聽到了，鬼叫的聲音。那個巫師就把鬼放到后山去活埋了，叫他不得超生。

這樣日子久了，孤魂野鬼都被他埋在后山上，越來越多了，村里也比以前太平了。

據(jù)說他還可以隔空拔牙。就是拔人的牙齒，不用老虎鉗也可以拔下來。有一天來了個牙痛的老頭，要求巫師幫助他拔牙。這個巫師搞清楚是那一顆牙以后，就叫老頭到隔壁去等。這個巫師只是在空中默默禱告，口中念念有詞，大叫一聲“起”。那老頭沒有感覺到疼痛，那只壞牙齒就應(yīng)聲掉了下來。

后來到了巫師39歲那年大夏天，后山上所有被活埋的鬼都獲得了逃生，出來找那個巫師算帳討命。巫師忽然感覺身體不太舒服。才剛睡在床上一會兒時間，用陰陽眼看到，房間里和山上全是鬼魂。情況萬分危急呀。他心里想躲避今天這一關(guān)口。我一定要逃出村口，才可以活下去。

于是巫師馬上雇來村里最大個的青年8名，要求他們幫他抬著他的身體出村口的老柳樹下，并再三吩咐他們，‘一定要在他出村口前，千萬不可讓他的腳落到那泥土地上?！駝t他今天一定會死掉的。村里的人把門板釘在很粗的大木棍上，從床上抬著他，讓他上了門板。

就這樣8個年輕人扛著巫師出了村莊。可是他們剛剛到達(dá)村口的老柳樹下，扛門板的小伙子發(fā)現(xiàn)門板的重量忽然變重了，覺得吃不消了，身體的皮膚也忽然冰涼侵體，一直冷到了骨子里去。有村里看熱鬧的鄉(xiāng)鄰也幫助他們死死地扛住門板，但是門板還是支撐不住歷鬼壓身的份量，據(jù)說約有300多個鬼都來找巫師索命，一場人鬼大戰(zhàn)過后，木棍斷裂了，巫師人也掉到了地上，巫師終于沒有跑出村口半步。雙腳落地了，巫師大叫，‘我的壽命完了?！谖讕煆浟糁H，巫師說他很后悔自己以前所做的事情，并告戒大家“人以后不要做錯事，不要太絕情啊，我后悔活埋了那么多的鬼魂20年之久，真是報應(yīng)啊。我該死?！辈⒔兴募胰税涯潜尽蹲Ｓ煽啤返拿丶盁税选?。

終于年輕的巫師死去了。

在《施蜇存七十年文選》中看到一篇名為《祝由科的巫術(shù)》的雜文，覺得有必要寫一篇關(guān)于“趕尸”、“祝由科”現(xiàn)象的文章，讓人們明白這些背后的原因。

一、“趕尸”、“祝由科”現(xiàn)象
首先通過介紹兩篇文章，讓大家認(rèn)識“趕尸”與“祝由科”現(xiàn)象。施蜇存先生(1905-2003年11月19日)，是三十年代著名小說家，其創(chuàng)作曾被呼之為“新感覺派”。他寫的《祝由科的巫術(shù)》，這篇文章不長錄于下面：

前兩天，有一個朋友來閑談，從醫(yī)道談到巫術(shù)，從巫術(shù)談到祝由科，于是我想起五十年前所知道的一件怪事。祝由科這個名詞，恐怕現(xiàn)代青年中很少人知道。盡管《辭?！愤€有這個條目，但講得不詳細(xì)。

在上古時代，醫(yī)師就是巫師，差不多全世界各民族都是一樣。巫師運(yùn)用他的法術(shù)，驅(qū)使鬼神，為人民解災(zāi)、救難、治病。他們甚至能起死回生。所以，在古代，“巫醫(yī)”兩個字總是連在一起的。到后世，用藥物治病的醫(yī)道發(fā)明了，出現(xiàn)了不用巫術(shù)的醫(yī)師，于是“巫”與“醫(yī)”才分了家。

祝由科是巫師的后裔，他們的來源很古。東漢時，張魯創(chuàng)設(shè)“鬼道教”，這個教門是事鬼的，也是巫師的流變。北魏時，寇謙之倡立“道教”，刪去“鬼”字，表示他們是事神而不事鬼，又采用老子哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，于是成為一門新的宗教，其實(shí)是受了fo教的影響。

祝由科在唐宋以后，成為一種以符咒治病的醫(yī)科。他們被道教排斥，認(rèn)為是邪門。其實(shí)道教中也還有用符咒治病的道士。

我小時候，家住松江城內(nèi)。在南門里一條冷僻的路上，有一戶人家，門口掛著一塊招牌，寫著一行“世傳神醫(yī)祝由科善治百病”。這是我知道有祝由科的開始。這家有一個老者，據(jù)說是用符咒治病的。如果人家有疑難雜癥，請他去作法念咒，用黃紙畫幾張符，貼在門楣上，病就會好。又有人說，祝由科醫(yī)師也用藥物，不過不是用神農(nóng)本草里的草藥，而是用一些奇怪的藥物，例如：一雙貓頭鷹的眼睛，烏龜?shù)哪?，刺猬的血?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
祝由科盛行于湘西辰州（今沅陵），所以他們畫的符叫做辰州符，聽說在清代，辰州還有賣符的店。

一九三七年秋，我從長沙搭公路汽車去貴陽。第一晚就在沅陵歇宿。我住在汽車站旁邊的旅館里，和一個四川客商合住一間樓上小廂房，倒也清靜。不意隨即有一旅貴州軍隊(duì)開到，他們是往東去參加抗日戰(zhàn)爭的。士兵住在樓下，長官住在樓上。士兵鬧鬧嚷嚷的做飯、洗汗衫，長官叫來了土娼，飲酒打牌。一下子把一座旅館鬧得烏煙瘴氣。到深夜還沒有安靜下來。

我無法睡覺，看看外邊月光大好，就跑出去，走下山坡，到辰溪邊散步玩月。那四川商客也尾著我下山。他勸我不要再走遠(yuǎn)了。我問：“為什么？有老虎嗎？”他說：“老虎不會有?！蔽揖妥穯枺骸澳敲磁率裁?？”他說：“會碰到死人?！蔽也挥X驚異，就問：“這里常有倒斃的死人嗎？”他說：“不是倒斃的死人，是走路的死人?！蔽冶凰v得莫名其妙，拉著他的胳膊問：“你講的是什么呀？”他笑著說：“原來你不知道，這里有辰州符?！蔽艺f：“辰州符，我聽說過，可跟走路的死人有什么關(guān)系？”他坐下在溪邊一塊石頭上，拉我也坐下，他就講了辰州符的驚人事跡。

“湘西這一帶，從前非但沒有通汽車的公路，連官塘大路也沒有。到處都是高山深谷，叢林密箐，走路都很困難，車馬更不易通過。如果有人死在外鄉(xiāng)，無法運(yùn)棺材回故鄉(xiāng)安葬。因此，唯一的辦法，便是請祝由科帶死人走回家。祝由科畫一道符，貼在死人額上，念了咒，搖著一個攝魂鈴，死人就會跟著他走。帶死人回家，必須在深更半夜，一個祝由科后面跟著一個或幾個死人。走到天色將明，就得投奔當(dāng)?shù)刈Ｓ煽频募?。死人走進(jìn)門，就靠在門背后。不能讓他躺倒，一躺倒就破了法術(shù)，第二夜就不能走了。死人在路上走，不能給生人看見，一看見他就倒下，也不會走了。所以祝由科一邊走一邊搖鈴，叫人讓開躲避。因此我勸你不要走得再遠(yuǎn)，怕會碰上?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
這是我生平聽到過的最古怪的事。我問四川客商：“你看見過沒有？”他說：“我怎么會看見？”我又問：“到底是不是真有這種事？”他說：“你去問問別人，這里大家都說是有的?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
我到昆明，在云南大學(xué)認(rèn)識了物理系教授田渠，他是沈從文的同鄉(xiāng)，鳳凰人。我馬上就把在沅陵聽到的事問他，他回說：辰州符能教死人走路，他也聽到過，不過沒有見過。我說：“你是科學(xué)家，信不信有這等事？”他說：“按科學(xué)的理論來說，這種事是不可能有的。但是，天下還有許多事，不是科學(xué)能解釋的。”后來，沈從文也到了昆明。我也在閑談之際問起這件事。他說：他相信是有的，也許過去確實(shí)有過。因?yàn)橄嫖魅硕疾粫穸āＷ詈?，我碰到歷史學(xué)家向達(dá)，他是湘西白族人。我又問起這件事。他說：他也知道。古書上記載的巫術(shù)，盡管現(xiàn)代人已不信其為真有其事，但也不能絕對否定。難道古代的學(xué)者都是說謊的人嗎？
這是我五十年前知道的怪事，寫下來，說不定還可以給民俗學(xué)者參考。

看到過一篇小標(biāo)題就叫“祝由科”的短文?！恼轮凶髡邔懥怂H身經(jīng)歷的一件事情：

民國初年，作者認(rèn)識一位教會醫(yī)院的院長，是個德國醫(yī)生。這人從德國來到中國行醫(yī)治病，同時宣揚(yáng)基督教。一天，作者去看望這個院長，院長說：他病得很厲害，要回德國去做手術(shù)，以后能不能再來中國都很難說了。

作者問他得了什么病？他說背上長了一個巨大的癤瘡，中間已經(jīng)開始潰爛，手頭的針和藥都沒有效果，必須回國做手術(shù)，再拖下去怕潰爛感染就保不住這條命了。

作者說我們中國人治療瘡癤之類的小病，有的是辦法呀，你要不要試試。這個德國院長本來是不相信中醫(yī)的，事到如今也只好拜托作者為他找個中醫(yī)來看看，作者就給他找了一個祝由來看病。

怎么看呢？讓這個德國人對著一顆樹面東閉目而站，醫(yī)師拿毛筆蘸了朱砂在樹上畫一個圈。然后站在德國人背后，嘴里念念有詞，一邊念叨一邊拿朱砂筆在那個癤瘡上畫圈，越畫越小，最后畫到中心用筆一點(diǎn)，嘴里再念叨幾句說聲“好了”。

結(jié)果神奇的事情發(fā)生了：德國人說背不痛了，作者上前查看那個大癤瘡已經(jīng)不見了，只留了一點(diǎn)痕跡。德國人摸著背納悶地問：大癤瘡哪里去了？醫(yī)師說：你們往樹上看。這時候再看樹上那個朱砂畫的圈里，原來平整的樹皮硬是鼓起一個包來，形狀與德國人背上原來的大癤瘡幾乎一模一樣，中間也是發(fā)黑的。可以想象到那個德國人的驚訝程度。

作者在文章最后寫到：這是他所知道的中西醫(yī)對抗中，中國祝由科的一次偉大勝利。

<<祝由科>>是一部書的名字,一部關(guān)于符訣咒語,請神捉鬼,畫符降妖,誅治狐靈精怪,救應(yīng)魔癥邪疾的神通技藝的術(shù)數(shù)秘籍.皆為手繪本,主要通過師徒傳授而于民間流傳,屬于茅山術(shù)里的一支.茅山術(shù)為道家的一個流派,在修身養(yǎng)性的同時更加以降妖伏魔,揚(yáng)善除惡,濟(jì)世救民,主持正義為己任.奉道教三清為祖,以龍虎山張?zhí)鞄煆堈嫒藶樽?只因師起茅山,便號稱茅山術(shù);根源于此,其實(shí)茅山弟子已是遍天下了.香港老戲骨林正英先生(1996年病逝)在其晚期的諸多古裝鬼怪僵尸影片作品中,演繹了很多茅山術(shù)師的形象,應(yīng)該說還是惟妙惟肖的,當(dāng)然電影藝術(shù)夸張的成分需刨除在外.另我國古典名著<<聊齋>>里對茅山術(shù)數(shù)也有很多細(xì)致的描述,大體上也就是裁紙為人撒豆成兵,陰陽風(fēng)水五行八卦,奇門遁甲摸骨釋夢,麻衣神相掐指神算,畫符念咒捉鬼驅(qū)狐的意思了.如果說道家是一個群體隊(duì)伍的話,那么茅山流派便可稱作其中的特勤部門,前鋒部隊(duì)了,而<<祝由科>>一脈就是該特勤部門中的精英行動組.

在這里沒必要考究關(guān)于此的細(xì)致情況,我國的傳統(tǒng)文化淵源流長,不是哪一個的只言片語能夠解釋的清研究的透的.只是想講一些個有關(guān)的民俗傳說江湖逸事與諸位共消遣而已,聊作飯后睡前故事之資罷了.


引子

<<祝由科>>因其玄奇的隱秘性與師徒單傳的嚴(yán)密性,現(xiàn)世極少.我們地方據(jù)稱僅有四部,后因諸多原因,損毀半部,后只余三部半,具體下落何處,無從查曉.

很久很久以前,鄰村李氏得其中半部,立視作傳家至寶,由于里面的約束甚嚴(yán),故密藏不露.只在家中男丁里選有天分者修習(xí),并嚴(yán)控不得亂賣弄,只可行義事.時光流逝,年代更替,傳至若干代后,家族中出一天資聰明青年男丁李某,有過目不忘一看即會稍學(xué)即通之能.半部書便修得許多本事,也一直遵照書中的律條家族的規(guī)戒暗地里做了不少好事.但是聰明而且又有超出常人能耐的年輕男人,多數(shù)會有一些浮躁喜歡賣弄的毛病,所以他的父親時時訓(xùn)斥約束他,不得絲毫顯露這方面的事情,李某保守的也很好.

直到有一天,李某新婚不久,他的媳婦在家中廚房里烙煎餅(我們地方的民俗食品),青年在一旁陪著閑聊,新婚的小夫妻嘛,甜蜜的如膠似漆,片刻也不舍得分離.聊天間,小媳婦說你天天神神道道的,到底有什么本領(lǐng)也露一手我瞅瞅.別是平時瞎吹牛忽悠我吧?李某一時心血來潮,口中念念有詞,向鏊子(我們地方烙煎餅的專用炊具,一中間稍凸的圓形鐵板,下有四只小鐵腿支撐.)一指,鏊子剎那竟然邁開四腿趴上了墻去,猶如有了生命的活物一般,小媳婦嚇得媽呀媽呀慘叫著連滾帶爬的竄向了正房.李某的父親在屋內(nèi)聽到動靜急忙跑了出來,問清原由后雷霆大怒,立馬要行家法懲治.李某嚇得唯諾連連,家人也在一旁苦聲相求,李某的父親這才作罷,只是不住頓足,痛聲唉嘆道:此子如此,日后必遭不測也.


又過了許多年,李某的父親已經(jīng)逝去,李某也已年過五十了.一個冬日,午飯過后,李某便到村口,與一班老哥們倚在避風(fēng)的旮旯墻角里曬太陽閑扯.那時的年頭,村落之間雞犬相聞,老死不相往來,一幅山清水秀水墨圖的境趣.農(nóng)村的老人們在閑暇的冬季,最普及的娛樂活動也就是一起曬太陽嘮閑嗑了.頗有廣廈千棟,眠不過三尺;良田萬畝,食不過一斗的感覺.父親已去世多年了,李某(已算是李老漢了)雖然對家族密事把持的不錯,但世上沒有不透風(fēng)的墻,會法術(shù)的事多多少少還是露了幾絲風(fēng)聲

一班老漢在一起,竟突發(fā)起了少年狂,不知哪個就扯到了李老漢能行術(shù)做法一事,于是乎大家就一個勁的起哄請李老漢表演一出讓老哥們開開眼.李老漢開始還是一個勁的謙虛推辭,堅稱不會.于是老哥們的激將法就使了出來,有說李老漢是吹大牛的,有說李老漢小家子的,有說李老漢傻吧,屬老鼠擱抓就忘記了的......這時有一老哥們指著遠(yuǎn)處說:那邊路頭過來一女的,你只要在她身上弄個花樣,咱們就信服你.李老漢實(shí)在架不住大家伙的鼓動了,青年時的血液又再度在血管心臟里沸騰了起來.就似鬼領(lǐng)著般,手指遠(yuǎn)處那女路人,念叨了幾句,待女路人行近時斷喝一聲,女路人身上的衣物頓時消失盡光,通體全裸.實(shí)際上應(yīng)該是一時的幻術(shù)而已,女路人的衣物應(yīng)該并沒除去,不過給老家伙們一時的幻覺罷了.

老家伙們開始齊聲喝起彩來,捧的個李老漢是飄飄然然.女路人瞬間也就走到了眾人面前,張口就喊了聲爹,再定神一看,竟然是李老漢的大女兒!老家伙們一個個臉紅脖短,頓時就鴉雀無聲了.再看李老漢立馬如呆似癡,木然轉(zhuǎn)身回走,大家叫喚也不應(yīng),拽也拽不住,就由他去了,都以為是李老漢羞愧難當(dāng),回家躲面子去了.可誰知李老漢回家就自系身亡了,這也就是不按規(guī)矩行事的因果吧.其實(shí)不止李老漢的族法家規(guī)有此禁忌,書中也有xiuchi身性,只行善舉的戒條啊。

祝由科神術(shù)治駝背

王亭之對祝由科感到興趣，是由于有一家街坊，姓鄔，為番禺富戶，他們家有一位小姐，生來駝背，后來曾一度為祝由科治好。后來這家人的十五少爺，恰恰苞王亭之做同班同學(xué)，彼此來住甚密，聽他的敘述，便更知道事情的始末。

他親眼看著姊姊治駝背。祝由科醫(yī)生來到，啟壇畫符唸咒一番，然后在大廳正中擺放一個“豬腰盤”──這種盤，上四十歲的人一定見過，用鋅鐵制造，給小孩子洗身，就用這種盤。

祝由科在盤內(nèi)放下一只田雞，吩咐主人家往盤內(nèi)添上一寸水，然后在盤邊放一矮凳，那就是廣府人稱為“凳仔”那一種。

擺設(shè)完畢，又在盤內(nèi)燒一張符，便教人帶那女孩出來，站在矮凳上。吩咐主人家，他一邊唸咒燒符，一邊要叫女孩自動跳下盤內(nèi)，不得推她。當(dāng)時主人家見他準(zhǔn)備一大疊符，心想，就這么一跳就完事了，要這么一疊符干嗎？

誰知，那女孩子一站上矮凳，往盤中一望，就硬是不肯跳。女孩已經(jīng)七八歲，照道理，就這一尺不到的高度，跳下去應(yīng)該沒有甚么可怕。全家人拚命鼓勵她，她不跳就是不跳，眼見祝由科手上的符，已經(jīng)燒了大半疊，眾人不由得心焦。那祝由科半閉著眼睛唸咒，也唸得滿頭大汗。

就在這時，那祝由科便大喝一聲了。

駝背女孩忽地臉色慘白，隨即尖叫，人卻已掉下盤中去了。眾人才松一口氣，皆大歡喜。

祝由科又往盤中燒符，不住唸咒，良久事畢，吩咐主人家就用這個盤替女孩沖涼?？墒?，由于那女孩子的緣份不夠，因此她必須終身不得吃田雞，如若不然，駝背會復(fù)發(fā)。

說也奇怪，女孩經(jīng)此一跳，慢慢就覺得她的脊骨長直了。一家人自然非常歡喜。

可是，他們是富戶，講究不時不食，每到田雞肥美之時，自然享受田雞食制，番禺人特別喜歡生滾田雞粥，那時種田不下農(nóng)藥，田雞便特別鮮美。

他們家孩子多，便不懂忌諱，吃田雞必嘖嘖稱好，那女孩只好聽著，干流口水。她到底是女孩子心性，不知厲害，便老是纏著媽媽，要試一試田雞的滋味。

如是捱了兩年，又到田雞當(dāng)造的季節(jié)了，那母親畢竟心軟，有一次，就在田雞腿上撕下小小一塊肉，放在那女孩嘴中，讓她嗒嗒味道。誰知這樣一來，就闖出大禍。

那女孩背骨，從此便愈長愈曲，過得一年，駝得比從前還要厲害。再去找那祀由科時，祝由科拒絕再醫(yī)治。

這故事的目擊者，如今尚在澳門。

中國古代關(guān)于法術(shù)的書有哪些？

明代計成著作《園冶》，亦名《園牧》，是我國古代造園理論專著。其中所提“巧在因借，精在體宜”之原則，對后世頗有啟發(fā)，影響深遠(yuǎn)?！稜I造法式》我國古代建筑學(xué)專著，北宋李誡奉敕編修，共36卷。《天工開物》我國古代第一部綜合介紹工業(yè)農(nóng)業(yè)技術(shù)的專著。明代宋應(yīng)星著。共18卷，分3編?！洱R民要術(shù)》我國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書，也是世界上第一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。北魏賈思勰撰。10卷，92篇。《夢溪筆談》北宋沈括撰。26卷，后增《補(bǔ)筆談》3卷，《續(xù)筆談》1卷。全書分故事，辯證，樂律，象數(shù)，人事，官政，權(quán)智，藝文，書畫，技藝，器用，神
奇，異事，謬誤，譏謔，雜志，藥議，17類，凡609條，10余萬字。該書受到中外學(xué)者的高度評價，被英國科學(xué)家李約瑟譽(yù)為“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”。它不僅在中國，而且在世界文化史上占有重要地位。

蓋建民《道教醫(yī)學(xué)精義》筆記

道教醫(yī)學(xué)研究仍處于科學(xué)研究的“前科學(xué)階段”

[日]吉元昭治《道教與不老長壽醫(yī)學(xué)》認(rèn)為道教醫(yī)學(xué)內(nèi)容包括以下三個層? 次：(1)中心圓：此為與現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)幾乎相同的內(nèi)容，也可以說是兩者最接近的部分，包括? 湯液、本草、針灸等。另外，具有道教特色的外丹術(shù)應(yīng)用礦物類藥物，故亦可歸入“本草學(xué)”范? 疇。(2)中間圓：此為具有道教醫(yī)學(xué)特色的部分，包括導(dǎo)引、調(diào)息、內(nèi)丹、辟谷、內(nèi)視、房中等。? 可以說是所謂丹鼎派所支持的內(nèi)容。相當(dāng)于現(xiàn)在的運(yùn)動體操療法、呼吸療法、精神醫(yī)學(xué)療法、? 性科學(xué)等。(3)外周圓：此為最具道教色彩的內(nèi)容，與民間信仰、民間療法密切相關(guān)。包括? 符、占、簽、咒、齋、禁、祭祀，祈禱等，也是戒律的、倫理的內(nèi)容。可以說是所謂符箓派所支持的? 內(nèi)容，用現(xiàn)在的話來說，也可以稱作心理療法或信仰療法。

一種自身實(shí)證基礎(chǔ)上的醫(yī)學(xué)技術(shù)

援醫(yī)入道，援道入醫(yī)

三階段：巫術(shù)醫(yī)學(xué)，方士醫(yī)學(xué)，道教醫(yī)學(xué)

祝由術(shù)在隋唐首次納入官方醫(yī)療體系

唐李淳風(fēng)參與《新修本草》編撰

道士王懷隱編《太平圣惠方》

擅針道人龐安時

道教醫(yī)家韓懋《韓氏醫(yī)通》

清道醫(yī)陳士鐸《外經(jīng)微言》逆轉(zhuǎn)五行

內(nèi)丹學(xué)追求純陽，與醫(yī)經(jīng)陰陽論矛盾；顛倒陰陽，顛倒五行

中醫(yī)穴位與道醫(yī)關(guān)竅有別

道醫(yī)更重奇經(jīng)八脈（主要任督）

丹家講瘀滯為“陰神”“泥精”

重視修煉和復(fù)歸先天

金：針法：子午流注針。

元：飛騰八法為《參同契》之流。靈龜八法源于道門“少室隱者”

清：太乙神針（宋金）

天乙神針（神霄派天乙門）

→朱勉生提出“時空針灸”（朱勉生：《時穴記憶功能的探討》,《 WORLD CHINESE MEDICINE》2006年第1期。

重服食雄黃

服食金石類藥物其微量元素有意義

明中后期大量醫(yī)家用丹藥于外科（與官方禁止，躲入外用有關(guān)）

真氣祛病法

道教療法的技術(shù)創(chuàng)新意義

辨病施符

祝由：（向神明）敘說病由

《圣濟(jì)總錄》“符禁門”，《千金翼方》之《禁經(jīng)》，宋《太上祝由科》集大成

自金元起醫(yī)術(shù)中多見祝由

“召請?zhí)灬t(yī)符咒”，天醫(yī)院

入靜室“沐浴”

不勞針石，不假湯藥

自然療法

以內(nèi)丹心性要素開“方劑”

仍未解決的疑問：道門中“順其自然”與“逆天改命”都與延年祛病有關(guān)，是何關(guān)系？

勿忘勿助

《參同契》最早提出顛倒陰陽五行，唐末宋初演化為后天返先天

生命生成模式與復(fù)歸模式雙向一體的內(nèi)丹學(xué)修仙模式

祝由的相關(guān)典籍

1、軒轅黃帝祝由十三科敘
太古先賢，治傳醫(yī)家十三科，內(nèi)省祝由科，乃軒轅氏秘制符章，以治男女大小諸般疾病。凡醫(yī)藥針灸所不及者，以此佐治，無不投之立效，并能驅(qū)邪縛魅。有疾病者，對天祝告其由，故名曰祝由科。醫(yī)術(shù)流傳世多習(xí)見，惟此科罕見罕聞。不知道者或目為妖妄之說，異端之教。豈知上古圣人之一派遺流也哉。宋滈熙戊申冬上月，節(jié)度使離奇威命修理黃河，堰上掘出一石碑，上勒符章，莫之能辨，宣諭民間招能識之者，以辨其故因。有關(guān)內(nèi)云外道人張一搓獨(dú)識此符。辨之曰，此軒轅氏之制作也。其應(yīng)言曰，蘊(yùn)離公遂得其傳。凡療人疾病，其應(yīng)如神，治之即愈。至明景太中臨清徐景輝得受而行之，奇驗(yàn)如神，百發(fā)百中，廣行濟(jì)世。又輯神驗(yàn)諸符於內(nèi)，誠善道也。若有利己私心，則毫無靈驗(yàn)矣。
2、軒轅黃帝祝由十三科序
昔神農(nóng)嘗百草以治病，岐伯因病以制方，黃帝深原五行，詳察五臟內(nèi)因外因之感，人邪己邪之觸，慮病者一時不得其藥醫(yī)者，又未能詳乎脈理，以致病因藥深。又或貧不能參苓，更慮學(xué)道者不能廣宿藥品以救沉疴.因仰觀天文，俯究人理，告於羲農(nóng)，立為此法。尚字為將，食字為兵，各字為先鋒，施之百病，無秘應(yīng)乎立愈。此咒治百病之所由起也。故曰祝由科。後之學(xué)者，承奉行持濟(jì)世，乃體大圣好生之誓，憫眾生病患之苦，不須財帛，廣濟(jì)博施，誠大道之梯航，仙籙之捷路云耳。
3、祝由科天醫(yī)十三科目錄
一曰大方脈科，主治傷寒痰喘，及一切內(nèi)癥。
二曰諸風(fēng)科，主治麻木癰瘓，及一切中風(fēng)。
三曰胎產(chǎn)科，主治胎前產(chǎn)後諸病，及一切婦科異癥。
四曰眼目科，主治青盲白翳，及流行眼疾。
五曰小兒科，主治驚風(fēng)潮熱，及一切幼科雜癥。
六曰口齒科，主治牙痛魚鯁，及一切喉癥。
七曰痘疹科，癰疽疔毒，及淋濁科。
八曰傷折科，主治壓傷骨斷，及跌打損傷。
九曰耳鼻科，主治耳聾鼻衄及一切耳鼻病。
十曰瘡腫科，主治癩疥頑癬，及無名腫毒。
十一曰金簇科，主治箭傷槍傷，及刀斧鐵器傷。
十二曰書禁科，主治鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼，及辟毒截瘡。
十三曰砭針科，主治瘋癲，及筋骨疼痛。
4、《移精變氣篇》
“黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣可祝由而已，今世治病，毒藥治其內(nèi)，針石治其外，或愈或不愈，何也？歧伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無眷慕之累，外無伸官之形……故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已?！薄爱?dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦行傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風(fēng)樹至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也?！?br>5、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞賊風(fēng)》
“其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知百病之所從生者，可祝而已也?！?br>6、《千金翼方》
孫思邈《千金翼方》卷二九〈禁經(jīng)上〉說：「醫(yī)方千卷，未盡其性，故有湯藥焉、有針灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有導(dǎo)引焉」?？鬃又^：「南人有言，人而無恒，不可以為巫醫(yī)」。
（在這有一個東東，就大家注意，就是移精化氣。中藥在人體中的作用，也同樣是移精化氣。最突出的是霍香正氣水，服下后，立解暑暈，此藥在人的上焦移精化氣的速度，極快，不次于任何西藥。）

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