本系列故事并非原創(chuàng),而是從正史、野史搜集而來,供廣大讀友認(rèn)識并了解這門古老的學(xué)術(shù)---祝由科.
祝由郎中將孩子眼皮翻翻,在大肚皮上略略一按,然后對他的母親大聲說:“快拿馬桶來!”“什么”他母親有點(diǎn)莫名其妙:“拿馬桶來派啥用場?”這時圍觀的人,也都是轟然大笑。祝由郎中不再說話,照樣用黃裱紙剪個人形,貼在門上,拿起銀針往紙人腹部一戮。不一會,只見那孩子雙眉緊皺,兩手棒著肚皮直嚷痛,他母親見狀,趕緊將他挽著回家,剛走到豆腐店門口,那孩子“樸”的放個響屁,接著一股黃水,像陣瀑布似的從肛門里瀉了出來,流滿一地,臭不可聞,從此腹脹也就霍然而愈。
我那時頭上長有瘌痢,每天放學(xué)回家,總愛擠在那位祝由郎中的攤子跟前看熱鬧。他一看見我,就用扇子指著我,陰陽怪氣的笑著說:“XX瘌痢頭,趕快向我求。若要瘌痢好,給我嗑個頭?!睔獾奈肄D(zhuǎn)身就跑。
有一次,他拉著我說:“你拿一枚銅板給我,變個把戲給你看,銅板仍舊還給你,不要磕頭,瘌痢也會好。”
于是我當(dāng)著眾人,疑信參半的掏了一枚銅元給他,他將銅元用一張黃裱紙包起來,放在我的右腳下面,要我踩著。一邊用折扇輕敲著我的腦袋,一邊輕聲念那四句話:“XX瘌痢頭,趕快向我求。若要瘌痢好,給我磕個頭。”
念完叫我松開腳,撿起紙包打開一看,銅元沒有了,只有很小一包黃色藥粉。
“把藥粉拿回去泡一杯水,抹在瘌痢上?!彼f。
“銅板呢?”我說。
“銅板在你家后院的一棵桃樹下面,趕快回去撿!”他說著把我推出了人群。
我拿著藥粉跑回去一看,果然在桃樹下面拾到了那枚銅元。而頭上的瘌痢涂了藥粉以后,不到幾天就漸漸好了。家里的人,拿一枚袁大頭去謝他,他堅持不受。
另一次,鎮(zhèn)上有位姓徐的屠夫,人長得又肥又胖,平日吃喝嫖賭無所不來。他左手臂上生個瘡流膿,久久不愈,于是去找這位祝由郎中診治。
記得那時候已經(jīng)快過年了,祝由郎中把屠夫端詳了一陣,也不看他的瘡,只是板起面孔對他說:“今年過年,切記要戒屠,手上的瘡自然會好,如果不聽,性命難保?!?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
屠夫一聽好不高興,于是問他什么原因,他不理,再問他,他卻指著屠夫的臉孔說:“你殺生太多,又不孝順父母。明年要變只豬,右前蹄則是只人手?!?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
屠夫大怒要揍他,卻被觀眾拉開了。
過年的時候,那位祝由郎中已不知去向。姓徐的那位屠夫,據(jù)說根本不聽祝由郎中的那一套,照舊殺豬不誤,說也奇怪,剛過完年,屠夫就得急病死了。就在他死去的第二天早上,鎮(zhèn)上有位寡婦養(yǎng)的母豬,生了三胎。其中一只小豬的右前蹄長得竟同人的手掌一模一樣。見了人,還不時把“手掌”微微向上抬一下。這件怪事,立刻轟動了全鎮(zhèn),那家寡婦的豬欄邊,整日圍著看熱鬧的人,好幾家照像館都派人來照像。
幾天以后,有位老和尚從別處趕來,花了二枚大頭,把那只怪豬買了去,以后迄無下文。
自從那次以后,那位祝由郎中再也沒有到鎮(zhèn)上來過。以上都是國二一、二年發(fā)生的事情,至今回想起來,仍似歷歷在目。
祝由科法門非常神奇,學(xué)了以后可以使死人排隊(duì)行走。俗稱‘趕尸人’。前些時候遇到一個朋友,他親戚就是會這個法門。村里人有什么問題,靈異鬼怪的事情都去找他幫助。
有一天,有人發(fā)現(xiàn)家中鬧鬼,就請他去抓。他先畫了一道符,帶了個空瓶。跑到這個人家里。僅用空手一抓,就把鬼給裝到瓶子里去了貼上道符,然后叫小孩去聽鬼慘叫的聲音。小孩確實(shí)是聽到了,鬼叫的聲音。那個巫師就把鬼放到后山去活埋了,叫他不得超生。
這樣日子久了,孤魂野鬼都被他埋在后山上,越來越多了,村里也比以前太平了。
據(jù)說他還可以隔空拔牙。就是拔人的牙齒,不用老虎鉗也可以拔下來。有一天來了個牙痛的老頭,要求巫師幫助他拔牙。這個巫師搞清楚是那一顆牙以后,就叫老頭到隔壁去等。這個巫師只是在空中默默禱告,口中念念有詞,大叫一聲“起”。那老頭沒有感覺到疼痛,那只壞牙齒就應(yīng)聲掉了下來。
后來到了巫師39歲那年大夏天,后山上所有被活埋的鬼都獲得了逃生,出來找那個巫師算帳討命。巫師忽然感覺身體不太舒服。才剛睡在床上一會兒時間,用陰陽眼看到,房間里和山上全是鬼魂。情況萬分危急呀。他心里想躲避今天這一關(guān)口。我一定要逃出村口,才可以活下去。
于是巫師馬上雇來村里最大個的青年8名,要求他們幫他抬著他的身體出村口的老柳樹下,并再三吩咐他們,‘一定要在他出村口前,千萬不可讓他的腳落到那泥土地上?!駝t他今天一定會死掉的。村里的人把門板釘在很粗的大木棍上,從床上抬著他,讓他上了門板。
就這樣8個年輕人扛著巫師出了村莊。可是他們剛剛到達(dá)村口的老柳樹下,扛門板的小伙子發(fā)現(xiàn)門板的重量忽然變重了,覺得吃不消了,身體的皮膚也忽然冰涼侵體,一直冷到了骨子里去。有村里看熱鬧的鄉(xiāng)鄰也幫助他們死死地扛住門板,但是門板還是支撐不住歷鬼壓身的份量,據(jù)說約有300多個鬼都來找巫師索命,一場人鬼大戰(zhàn)過后,木棍斷裂了,巫師人也掉到了地上,巫師終于沒有跑出村口半步。雙腳落地了,巫師大叫,‘我的壽命完了?!谖讕煆浟糁H,巫師說他很后悔自己以前所做的事情,并告戒大家“人以后不要做錯事,不要太絕情啊,我后悔活埋了那么多的鬼魂20年之久,真是報應(yīng)啊。我該死?!辈⒔兴募胰税涯潜尽蹲S煽啤返拿丶盁税选?。
終于年輕的巫師死去了。
在《施蜇存七十年文選》中看到一篇名為《祝由科的巫術(shù)》的雜文,覺得有必要寫一篇關(guān)于“趕尸”、“祝由科”現(xiàn)象的文章,讓人們明白這些背后的原因。
一、“趕尸”、“祝由科”現(xiàn)象
首先通過介紹兩篇文章,讓大家認(rèn)識“趕尸”與“祝由科”現(xiàn)象。施蜇存先生(1905-2003年11月19日),是三十年代著名小說家,其創(chuàng)作曾被呼之為“新感覺派”。他寫的《祝由科的巫術(shù)》,這篇文章不長錄于下面:
前兩天,有一個朋友來閑談,從醫(yī)道談到巫術(shù),從巫術(shù)談到祝由科,于是我想起五十年前所知道的一件怪事。祝由科這個名詞,恐怕現(xiàn)代青年中很少人知道。盡管《辭?!愤€有這個條目,但講得不詳細(xì)。
在上古時代,醫(yī)師就是巫師,差不多全世界各民族都是一樣。巫師運(yùn)用他的法術(shù),驅(qū)使鬼神,為人民解災(zāi)、救難、治病。他們甚至能起死回生。所以,在古代,“巫醫(yī)”兩個字總是連在一起的。到后世,用藥物治病的醫(yī)道發(fā)明了,出現(xiàn)了不用巫術(shù)的醫(yī)師,于是“巫”與“醫(yī)”才分了家。
祝由科是巫師的后裔,他們的來源很古。東漢時,張魯創(chuàng)設(shè)“鬼道教”,這個教門是事鬼的,也是巫師的流變。北魏時,寇謙之倡立“道教”,刪去“鬼”字,表示他們是事神而不事鬼,又采用老子哲學(xué)的思想基礎(chǔ),于是成為一門新的宗教,其實(shí)是受了fo教的影響。
祝由科在唐宋以后,成為一種以符咒治病的醫(yī)科。他們被道教排斥,認(rèn)為是邪門。其實(shí)道教中也還有用符咒治病的道士。
我小時候,家住松江城內(nèi)。在南門里一條冷僻的路上,有一戶人家,門口掛著一塊招牌,寫著一行“世傳神醫(yī)祝由科善治百病”。這是我知道有祝由科的開始。這家有一個老者,據(jù)說是用符咒治病的。如果人家有疑難雜癥,請他去作法念咒,用黃紙畫幾張符,貼在門楣上,病就會好。又有人說,祝由科醫(yī)師也用藥物,不過不是用神農(nóng)本草里的草藥,而是用一些奇怪的藥物,例如:一雙貓頭鷹的眼睛,烏龜?shù)哪?,刺猬的血?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
祝由科盛行于湘西辰州(今沅陵),所以他們畫的符叫做辰州符,聽說在清代,辰州還有賣符的店。
一九三七年秋,我從長沙搭公路汽車去貴陽。第一晚就在沅陵歇宿。我住在汽車站旁邊的旅館里,和一個四川客商合住一間樓上小廂房,倒也清靜。不意隨即有一旅貴州軍隊(duì)開到,他們是往東去參加抗日戰(zhàn)爭的。士兵住在樓下,長官住在樓上。士兵鬧鬧嚷嚷的做飯、洗汗衫,長官叫來了土娼,飲酒打牌。一下子把一座旅館鬧得烏煙瘴氣。到深夜還沒有安靜下來。
我無法睡覺,看看外邊月光大好,就跑出去,走下山坡,到辰溪邊散步玩月。那四川商客也尾著我下山。他勸我不要再走遠(yuǎn)了。我問:“為什么?有老虎嗎?”他說:“老虎不會有?!蔽揖妥穯枺骸澳敲磁率裁??”他說:“會碰到死人?!蔽也挥X驚異,就問:“這里常有倒斃的死人嗎?”他說:“不是倒斃的死人,是走路的死人?!蔽冶凰v得莫名其妙,拉著他的胳膊問:“你講的是什么呀?”他笑著說:“原來你不知道,這里有辰州符?!蔽艺f:“辰州符,我聽說過,可跟走路的死人有什么關(guān)系?”他坐下在溪邊一塊石頭上,拉我也坐下,他就講了辰州符的驚人事跡。
“湘西這一帶,從前非但沒有通汽車的公路,連官塘大路也沒有。到處都是高山深谷,叢林密箐,走路都很困難,車馬更不易通過。如果有人死在外鄉(xiāng),無法運(yùn)棺材回故鄉(xiāng)安葬。因此,唯一的辦法,便是請祝由科帶死人走回家。祝由科畫一道符,貼在死人額上,念了咒,搖著一個攝魂鈴,死人就會跟著他走。帶死人回家,必須在深更半夜,一個祝由科后面跟著一個或幾個死人。走到天色將明,就得投奔當(dāng)?shù)刈S煽频募?。死人走進(jìn)門,就靠在門背后。不能讓他躺倒,一躺倒就破了法術(shù),第二夜就不能走了。死人在路上走,不能給生人看見,一看見他就倒下,也不會走了。所以祝由科一邊走一邊搖鈴,叫人讓開躲避。因此我勸你不要走得再遠(yuǎn),怕會碰上?!?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
這是我生平聽到過的最古怪的事。我問四川客商:“你看見過沒有?”他說:“我怎么會看見?”我又問:“到底是不是真有這種事?”他說:“你去問問別人,這里大家都說是有的?!?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>
我到昆明,在云南大學(xué)認(rèn)識了物理系教授田渠,他是沈從文的同鄉(xiāng),鳳凰人。我馬上就把在沅陵聽到的事問他,他回說:辰州符能教死人走路,他也聽到過,不過沒有見過。我說:“你是科學(xué)家,信不信有這等事?”他說:“按科學(xué)的理論來說,這種事是不可能有的。但是,天下還有許多事,不是科學(xué)能解釋的。”后來,沈從文也到了昆明。我也在閑談之際問起這件事。他說:他相信是有的,也許過去確實(shí)有過。因?yàn)橄嫖魅硕疾粫穸āW詈?,我碰到歷史學(xué)家向達(dá),他是湘西白族人。我又問起這件事。他說:他也知道。古書上記載的巫術(shù),盡管現(xiàn)代人已不信其為真有其事,但也不能絕對否定。難道古代的學(xué)者都是說謊的人嗎?
這是我五十年前知道的怪事,寫下來,說不定還可以給民俗學(xué)者參考。
看到過一篇小標(biāo)題就叫“祝由科”的短文?!恼轮凶髡邔懥怂H身經(jīng)歷的一件事情:
民國初年,作者認(rèn)識一位教會醫(yī)院的院長,是個德國醫(yī)生。這人從德國來到中國行醫(yī)治病,同時宣揚(yáng)基督教。一天,作者去看望這個院長,院長說:他病得很厲害,要回德國去做手術(shù),以后能不能再來中國都很難說了。
作者問他得了什么病?他說背上長了一個巨大的癤瘡,中間已經(jīng)開始潰爛,手頭的針和藥都沒有效果,必須回國做手術(shù),再拖下去怕潰爛感染就保不住這條命了。
作者說我們中國人治療瘡癤之類的小病,有的是辦法呀,你要不要試試。這個德國院長本來是不相信中醫(yī)的,事到如今也只好拜托作者為他找個中醫(yī)來看看,作者就給他找了一個祝由來看病。
怎么看呢?讓這個德國人對著一顆樹面東閉目而站,醫(yī)師拿毛筆蘸了朱砂在樹上畫一個圈。然后站在德國人背后,嘴里念念有詞,一邊念叨一邊拿朱砂筆在那個癤瘡上畫圈,越畫越小,最后畫到中心用筆一點(diǎn),嘴里再念叨幾句說聲“好了”。
結(jié)果神奇的事情發(fā)生了:德國人說背不痛了,作者上前查看那個大癤瘡已經(jīng)不見了,只留了一點(diǎn)痕跡。德國人摸著背納悶地問:大癤瘡哪里去了?醫(yī)師說:你們往樹上看。這時候再看樹上那個朱砂畫的圈里,原來平整的樹皮硬是鼓起一個包來,形狀與德國人背上原來的大癤瘡幾乎一模一樣,中間也是發(fā)黑的。可以想象到那個德國人的驚訝程度。
作者在文章最后寫到:這是他所知道的中西醫(yī)對抗中,中國祝由科的一次偉大勝利。
<<祝由科>>是一部書的名字,一部關(guān)于符訣咒語,請神捉鬼,畫符降妖,誅治狐靈精怪,救應(yīng)魔癥邪疾的神通技藝的術(shù)數(shù)秘籍.皆為手繪本,主要通過師徒傳授而于民間流傳,屬于茅山術(shù)里的一支.茅山術(shù)為道家的一個流派,在修身養(yǎng)性的同時更加以降妖伏魔,揚(yáng)善除惡,濟(jì)世救民,主持正義為己任.奉道教三清為祖,以龍虎山張?zhí)鞄煆堈嫒藶樽?只因師起茅山,便號稱茅山術(shù);根源于此,其實(shí)茅山弟子已是遍天下了.香港老戲骨林正英先生(1996年病逝)在其晚期的諸多古裝鬼怪僵尸影片作品中,演繹了很多茅山術(shù)師的形象,應(yīng)該說還是惟妙惟肖的,當(dāng)然電影藝術(shù)夸張的成分需刨除在外.另我國古典名著<<聊齋>>里對茅山術(shù)數(shù)也有很多細(xì)致的描述,大體上也就是裁紙為人撒豆成兵,陰陽風(fēng)水五行八卦,奇門遁甲摸骨釋夢,麻衣神相掐指神算,畫符念咒捉鬼驅(qū)狐的意思了.如果說道家是一個群體隊(duì)伍的話,那么茅山流派便可稱作其中的特勤部門,前鋒部隊(duì)了,而<<祝由科>>一脈就是該特勤部門中的精英行動組.
在這里沒必要考究關(guān)于此的細(xì)致情況,我國的傳統(tǒng)文化淵源流長,不是哪一個的只言片語能夠解釋的清研究的透的.只是想講一些個有關(guān)的民俗傳說江湖逸事與諸位共消遣而已,聊作飯后睡前故事之資罷了.
引子
<<祝由科>>因其玄奇的隱秘性與師徒單傳的嚴(yán)密性,現(xiàn)世極少.我們地方據(jù)稱僅有四部,后因諸多原因,損毀半部,后只余三部半,具體下落何處,無從查曉.
很久很久以前,鄰村李氏得其中半部,立視作傳家至寶,由于里面的約束甚嚴(yán),故密藏不露.只在家中男丁里選有天分者修習(xí),并嚴(yán)控不得亂賣弄,只可行義事.時光流逝,年代更替,傳至若干代后,家族中出一天資聰明青年男丁李某,有過目不忘一看即會稍學(xué)即通之能.半部書便修得許多本事,也一直遵照書中的律條家族的規(guī)戒暗地里做了不少好事.但是聰明而且又有超出常人能耐的年輕男人,多數(shù)會有一些浮躁喜歡賣弄的毛病,所以他的父親時時訓(xùn)斥約束他,不得絲毫顯露這方面的事情,李某保守的也很好.
直到有一天,李某新婚不久,他的媳婦在家中廚房里烙煎餅(我們地方的民俗食品),青年在一旁陪著閑聊,新婚的小夫妻嘛,甜蜜的如膠似漆,片刻也不舍得分離.聊天間,小媳婦說你天天神神道道的,到底有什么本領(lǐng)也露一手我瞅瞅.別是平時瞎吹牛忽悠我吧?李某一時心血來潮,口中念念有詞,向鏊子(我們地方烙煎餅的專用炊具,一中間稍凸的圓形鐵板,下有四只小鐵腿支撐.)一指,鏊子剎那竟然邁開四腿趴上了墻去,猶如有了生命的活物一般,小媳婦嚇得媽呀媽呀慘叫著連滾帶爬的竄向了正房.李某的父親在屋內(nèi)聽到動靜急忙跑了出來,問清原由后雷霆大怒,立馬要行家法懲治.李某嚇得唯諾連連,家人也在一旁苦聲相求,李某的父親這才作罷,只是不住頓足,痛聲唉嘆道:此子如此,日后必遭不測也.
又過了許多年,李某的父親已經(jīng)逝去,李某也已年過五十了.一個冬日,午飯過后,李某便到村口,與一班老哥們倚在避風(fēng)的旮旯墻角里曬太陽閑扯.那時的年頭,村落之間雞犬相聞,老死不相往來,一幅山清水秀水墨圖的境趣.農(nóng)村的老人們在閑暇的冬季,最普及的娛樂活動也就是一起曬太陽嘮閑嗑了.頗有廣廈千棟,眠不過三尺;良田萬畝,食不過一斗的感覺.父親已去世多年了,李某(已算是李老漢了)雖然對家族密事把持的不錯,但世上沒有不透風(fēng)的墻,會法術(shù)的事多多少少還是露了幾絲風(fēng)聲
一班老漢在一起,竟突發(fā)起了少年狂,不知哪個就扯到了李老漢能行術(shù)做法一事,于是乎大家就一個勁的起哄請李老漢表演一出讓老哥們開開眼.李老漢開始還是一個勁的謙虛推辭,堅稱不會.于是老哥們的激將法就使了出來,有說李老漢是吹大牛的,有說李老漢小家子的,有說李老漢傻吧,屬老鼠擱抓就忘記了的......這時有一老哥們指著遠(yuǎn)處說:那邊路頭過來一女的,你只要在她身上弄個花樣,咱們就信服你.李老漢實(shí)在架不住大家伙的鼓動了,青年時的血液又再度在血管心臟里沸騰了起來.就似鬼領(lǐng)著般,手指遠(yuǎn)處那女路人,念叨了幾句,待女路人行近時斷喝一聲,女路人身上的衣物頓時消失盡光,通體全裸.實(shí)際上應(yīng)該是一時的幻術(shù)而已,女路人的衣物應(yīng)該并沒除去,不過給老家伙們一時的幻覺罷了.
老家伙們開始齊聲喝起彩來,捧的個李老漢是飄飄然然.女路人瞬間也就走到了眾人面前,張口就喊了聲爹,再定神一看,竟然是李老漢的大女兒!老家伙們一個個臉紅脖短,頓時就鴉雀無聲了.再看李老漢立馬如呆似癡,木然轉(zhuǎn)身回走,大家叫喚也不應(yīng),拽也拽不住,就由他去了,都以為是李老漢羞愧難當(dāng),回家躲面子去了.可誰知李老漢回家就自系身亡了,這也就是不按規(guī)矩行事的因果吧.其實(shí)不止李老漢的族法家規(guī)有此禁忌,書中也有xiuchi身性,只行善舉的戒條啊。
祝由科神術(shù)治駝背
王亭之對祝由科感到興趣,是由于有一家街坊,姓鄔,為番禺富戶,他們家有一位小姐,生來駝背,后來曾一度為祝由科治好。后來這家人的十五少爺,恰恰苞王亭之做同班同學(xué),彼此來住甚密,聽他的敘述,便更知道事情的始末。
他親眼看著姊姊治駝背。祝由科醫(yī)生來到,啟壇畫符唸咒一番,然后在大廳正中擺放一個“豬腰盤”──這種盤,上四十歲的人一定見過,用鋅鐵制造,給小孩子洗身,就用這種盤。
祝由科在盤內(nèi)放下一只田雞,吩咐主人家往盤內(nèi)添上一寸水,然后在盤邊放一矮凳,那就是廣府人稱為“凳仔”那一種。
擺設(shè)完畢,又在盤內(nèi)燒一張符,便教人帶那女孩出來,站在矮凳上。吩咐主人家,他一邊唸咒燒符,一邊要叫女孩自動跳下盤內(nèi),不得推她。當(dāng)時主人家見他準(zhǔn)備一大疊符,心想,就這么一跳就完事了,要這么一疊符干嗎?
誰知,那女孩子一站上矮凳,往盤中一望,就硬是不肯跳。女孩已經(jīng)七八歲,照道理,就這一尺不到的高度,跳下去應(yīng)該沒有甚么可怕。全家人拚命鼓勵她,她不跳就是不跳,眼見祝由科手上的符,已經(jīng)燒了大半疊,眾人不由得心焦。那祝由科半閉著眼睛唸咒,也唸得滿頭大汗。
就在這時,那祝由科便大喝一聲了。
駝背女孩忽地臉色慘白,隨即尖叫,人卻已掉下盤中去了。眾人才松一口氣,皆大歡喜。
祝由科又往盤中燒符,不住唸咒,良久事畢,吩咐主人家就用這個盤替女孩沖涼??墒?,由于那女孩子的緣份不夠,因此她必須終身不得吃田雞,如若不然,駝背會復(fù)發(fā)。
說也奇怪,女孩經(jīng)此一跳,慢慢就覺得她的脊骨長直了。一家人自然非常歡喜。
可是,他們是富戶,講究不時不食,每到田雞肥美之時,自然享受田雞食制,番禺人特別喜歡生滾田雞粥,那時種田不下農(nóng)藥,田雞便特別鮮美。
他們家孩子多,便不懂忌諱,吃田雞必嘖嘖稱好,那女孩只好聽著,干流口水。她到底是女孩子心性,不知厲害,便老是纏著媽媽,要試一試田雞的滋味。
如是捱了兩年,又到田雞當(dāng)造的季節(jié)了,那母親畢竟心軟,有一次,就在田雞腿上撕下小小一塊肉,放在那女孩嘴中,讓她嗒嗒味道。誰知這樣一來,就闖出大禍。
那女孩背骨,從此便愈長愈曲,過得一年,駝得比從前還要厲害。再去找那祀由科時,祝由科拒絕再醫(yī)治。
這故事的目擊者,如今尚在澳門。
明代計成著作《園冶》,亦名《園牧》,是我國古代造園理論專著。其中所提“巧在因借,精在體宜”之原則,對后世頗有啟發(fā),影響深遠(yuǎn)?!稜I造法式》我國古代建筑學(xué)專著,北宋李誡奉敕編修,共36卷。《天工開物》我國古代第一部綜合介紹工業(yè)農(nóng)業(yè)技術(shù)的專著。明代宋應(yīng)星著。共18卷,分3編?!洱R民要術(shù)》我國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書,也是世界上第一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。北魏賈思勰撰。10卷,92篇。《夢溪筆談》北宋沈括撰。26卷,后增《補(bǔ)筆談》3卷,《續(xù)筆談》1卷。全書分故事,辯證,樂律,象數(shù),人事,官政,權(quán)智,藝文,書畫,技藝,器用,神
奇,異事,謬誤,譏謔,雜志,藥議,17類,凡609條,10余萬字。該書受到中外學(xué)者的高度評價,被英國科學(xué)家李約瑟譽(yù)為“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”。它不僅在中國,而且在世界文化史上占有重要地位。
道教醫(yī)學(xué)研究仍處于科學(xué)研究的“前科學(xué)階段”
[日]吉元昭治《道教與不老長壽醫(yī)學(xué)》認(rèn)為道教醫(yī)學(xué)內(nèi)容包括以下三個層? 次:(1)中心圓:此為與現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)幾乎相同的內(nèi)容,也可以說是兩者最接近的部分,包括? 湯液、本草、針灸等。另外,具有道教特色的外丹術(shù)應(yīng)用礦物類藥物,故亦可歸入“本草學(xué)”范? 疇。(2)中間圓:此為具有道教醫(yī)學(xué)特色的部分,包括導(dǎo)引、調(diào)息、內(nèi)丹、辟谷、內(nèi)視、房中等。? 可以說是所謂丹鼎派所支持的內(nèi)容。相當(dāng)于現(xiàn)在的運(yùn)動體操療法、呼吸療法、精神醫(yī)學(xué)療法、? 性科學(xué)等。(3)外周圓:此為最具道教色彩的內(nèi)容,與民間信仰、民間療法密切相關(guān)。包括? 符、占、簽、咒、齋、禁、祭祀,祈禱等,也是戒律的、倫理的內(nèi)容。可以說是所謂符箓派所支持的? 內(nèi)容,用現(xiàn)在的話來說,也可以稱作心理療法或信仰療法。
一種自身實(shí)證基礎(chǔ)上的醫(yī)學(xué)技術(shù)
援醫(yī)入道,援道入醫(yī)
三階段:巫術(shù)醫(yī)學(xué),方士醫(yī)學(xué),道教醫(yī)學(xué)
祝由術(shù)在隋唐首次納入官方醫(yī)療體系
唐李淳風(fēng)參與《新修本草》編撰
道士王懷隱編《太平圣惠方》
擅針道人龐安時
道教醫(yī)家韓懋《韓氏醫(yī)通》
清道醫(yī)陳士鐸《外經(jīng)微言》逆轉(zhuǎn)五行
內(nèi)丹學(xué)追求純陽,與醫(yī)經(jīng)陰陽論矛盾;顛倒陰陽,顛倒五行
中醫(yī)穴位與道醫(yī)關(guān)竅有別
道醫(yī)更重奇經(jīng)八脈(主要任督)
丹家講瘀滯為“陰神”“泥精”
重視修煉和復(fù)歸先天
金:針法:子午流注針。
元:飛騰八法為《參同契》之流。靈龜八法源于道門“少室隱者”
清:太乙神針(宋金)
天乙神針(神霄派天乙門)
→朱勉生提出“時空針灸”(朱勉生:《時穴記憶功能的探討》,《 WORLD CHINESE MEDICINE》2006年第1期。
重服食雄黃
服食金石類藥物其微量元素有意義
明中后期大量醫(yī)家用丹藥于外科(與官方禁止,躲入外用有關(guān))
真氣祛病法
道教療法的技術(shù)創(chuàng)新意義
辨病施符
祝由:(向神明)敘說病由
《圣濟(jì)總錄》“符禁門”,《千金翼方》之《禁經(jīng)》,宋《太上祝由科》集大成
自金元起醫(yī)術(shù)中多見祝由
“召請?zhí)灬t(yī)符咒”,天醫(yī)院
入靜室“沐浴”
不勞針石,不假湯藥
自然療法
以內(nèi)丹心性要素開“方劑”
仍未解決的疑問:道門中“順其自然”與“逆天改命”都與延年祛病有關(guān),是何關(guān)系?
勿忘勿助
《參同契》最早提出顛倒陰陽五行,唐末宋初演化為后天返先天
生命生成模式與復(fù)歸模式雙向一體的內(nèi)丹學(xué)修仙模式
1、軒轅黃帝祝由十三科敘
太古先賢,治傳醫(yī)家十三科,內(nèi)省祝由科,乃軒轅氏秘制符章,以治男女大小諸般疾病。凡醫(yī)藥針灸所不及者,以此佐治,無不投之立效,并能驅(qū)邪縛魅。有疾病者,對天祝告其由,故名曰祝由科。醫(yī)術(shù)流傳世多習(xí)見,惟此科罕見罕聞。不知道者或目為妖妄之說,異端之教。豈知上古圣人之一派遺流也哉。宋滈熙戊申冬上月,節(jié)度使離奇威命修理黃河,堰上掘出一石碑,上勒符章,莫之能辨,宣諭民間招能識之者,以辨其故因。有關(guān)內(nèi)云外道人張一搓獨(dú)識此符。辨之曰,此軒轅氏之制作也。其應(yīng)言曰,蘊(yùn)離公遂得其傳。凡療人疾病,其應(yīng)如神,治之即愈。至明景太中臨清徐景輝得受而行之,奇驗(yàn)如神,百發(fā)百中,廣行濟(jì)世。又輯神驗(yàn)諸符於內(nèi),誠善道也。若有利己私心,則毫無靈驗(yàn)矣。
2、軒轅黃帝祝由十三科序
昔神農(nóng)嘗百草以治病,岐伯因病以制方,黃帝深原五行,詳察五臟內(nèi)因外因之感,人邪己邪之觸,慮病者一時不得其藥醫(yī)者,又未能詳乎脈理,以致病因藥深。又或貧不能參苓,更慮學(xué)道者不能廣宿藥品以救沉疴.因仰觀天文,俯究人理,告於羲農(nóng),立為此法。尚字為將,食字為兵,各字為先鋒,施之百病,無秘應(yīng)乎立愈。此咒治百病之所由起也。故曰祝由科。後之學(xué)者,承奉行持濟(jì)世,乃體大圣好生之誓,憫眾生病患之苦,不須財帛,廣濟(jì)博施,誠大道之梯航,仙籙之捷路云耳。
3、祝由科天醫(yī)十三科目錄
一曰大方脈科,主治傷寒痰喘,及一切內(nèi)癥。
二曰諸風(fēng)科,主治麻木癰瘓,及一切中風(fēng)。
三曰胎產(chǎn)科,主治胎前產(chǎn)後諸病,及一切婦科異癥。
四曰眼目科,主治青盲白翳,及流行眼疾。
五曰小兒科,主治驚風(fēng)潮熱,及一切幼科雜癥。
六曰口齒科,主治牙痛魚鯁,及一切喉癥。
七曰痘疹科,癰疽疔毒,及淋濁科。
八曰傷折科,主治壓傷骨斷,及跌打損傷。
九曰耳鼻科,主治耳聾鼻衄及一切耳鼻病。
十曰瘡腫科,主治癩疥頑癬,及無名腫毒。
十一曰金簇科,主治箭傷槍傷,及刀斧鐵器傷。
十二曰書禁科,主治鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼,及辟毒截瘡。
十三曰砭針科,主治瘋癲,及筋骨疼痛。
4、《移精變氣篇》
“黃帝問曰:余聞古之治病,惟其移精變氣可祝由而已,今世治病,毒藥治其內(nèi),針石治其外,或愈或不愈,何也?歧伯對曰:往古人居禽獸之間,動作以避寒,陰居以避暑,內(nèi)無眷慕之累,外無伸官之形……故毒藥不能治其內(nèi),針石不能治其外,故可移精祝由而已?!薄爱?dāng)今之世不然,憂患緣其內(nèi),苦行傷其外,又失四時之從,逆寒暑之宜,賊風(fēng)樹至,虛邪朝夕,內(nèi)至五臟骨髓,外傷空竅肌膚,所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也?!?br>5、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞賊風(fēng)》
“其祝而已者,其故何也?歧伯曰:先巫者,因知百病之勝,先知百病之所從生者,可祝而已也?!?br>6、《千金翼方》
孫思邈《千金翼方》卷二九〈禁經(jīng)上〉說:「醫(yī)方千卷,未盡其性,故有湯藥焉、有針灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有導(dǎo)引焉」??鬃又^:「南人有言,人而無恒,不可以為巫醫(yī)」。
(在這有一個東東,就大家注意,就是移精化氣。中藥在人體中的作用,也同樣是移精化氣。最突出的是霍香正氣水,服下后,立解暑暈,此藥在人的上焦移精化氣的速度,極快,不次于任何西藥。)
本文地址:http://www.soujuw.cn/jiankangzonghe/41317.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!