《黃帝陰符經(jīng)》沖虛子譯

手抄《黃帝陰符經(jīng)》白話譯文（上）
前言
沖虛子曰：考察古今，解《陰符經(jīng)》者可謂多矣！而能明其三昧者稀矣！何哉？不知“人道合一”之妙也。世有以“兵”解者，有以“丹道”解者，有以“佛理”解 者，有以“醫(yī)理”解者，花樣之多，不一而足。然終未逮其意者，因其偏也。吾雖愚魯，卻不愿同道者為妄解所惑也，故今以白話文解之。望悟者悟之，達(dá)者明之， 則無憾矣！
上篇

原文：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身?！?/span>

譯文：“只要發(fā)現(xiàn)自然之規(guī)律，掌握自然之運(yùn)行，就能盡得其妙了。自然包含著五行（金、木、水、火、土）之相克，懂得它們才會(huì)興旺。五行相克之氣融于心，施行于自然，宇宙就會(huì)象在手中一樣易于掌控，萬物之變化也就能隨心所欲?！?/span>

沖虛子曰：知五行之相克，方能明五行相生之妙。五行之氣相克則能精和，精和曰常，知常曰明，故能與“道”合一，故宇宙、萬物能控也。

原文：“天性，人也；人心，機(jī)也。立天之道，以定人也?！?/span>

譯文：“自然之性是人之本性（即‘虛靜’），人心卻是詐偽的。所以要以自然之道來確定人性之道。”

沖虛子曰：天物蕓蕓，各復(fù)歸于其根，曰靜。靜，是謂復(fù)命。復(fù)命，常也。人心巧而不能靜，故好妄為也。妄為，則兇。故要立天之道，以定人也。

原文：“天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合發(fā)，萬化定基?！?/span>

譯文：“上天若出現(xiàn)五行相克，就會(huì)使星宿移位；大地若出現(xiàn)五行相克，就會(huì)使龍蛇飛騰；人體內(nèi)若出現(xiàn)五行相克，就能使天地顛倒。倘若人能順應(yīng)自然而同時(shí)發(fā)生五行相克，就能使萬物穩(wěn)定下來?！?/span>

沖虛子曰：有殺則有生也，相克則能相生也，故曰：“反也者，道之動(dòng)也”。

原文：“ 性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜?；鹕谀?，禍發(fā)必克；奸生于國，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人。”

譯文：“人性雖有巧有拙，卻可以棄之不用。九竅是否沾惹外邪，關(guān)鍵在于耳、目、口三竅之動(dòng)靜。三竅動(dòng)則猶如木頭著火，必生災(zāi)禍；國有奸邪，必致潰亡。懂得如此修煉，稱為圣人。”

沖虛子曰：耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通。外邪既不入，心志歸虛無。虛極生靜定，血脈變通暢。陰陽漸和諧，百病無由生。修之不輟休，通體致精和。精和與道一，德厚稱圣人。
手抄《黃帝陰符經(jīng)》白話譯文（中）
原文：“天生天殺，道之理也?！?/span>

譯文：“陰陽循環(huán)，是道的規(guī)律。”

沖虛子曰：一陰一陽謂之道；反也者，道之動(dòng)也。

原文：“ 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。 日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命?！?/span>

譯 文：“萬物順應(yīng)天地之規(guī)律而自然生長；人利用萬物而富足；萬物依靠人而昌盛。只要天地、萬物與人之間各得其宜，那么它們就會(huì)安定下來。所以說：休養(yǎng)要遵循 時(shí)令，身體才會(huì)得到調(diào)理；行動(dòng)要把握時(shí)機(jī)，萬物才會(huì)變得安定。人們只懂得“盜”的神妙莫測而以為神（世人只知偷盜不被查覺，謂之‘神’），卻不知“盜”不 神妙莫測才是最神妙莫測的（卻不知順天地、萬物之規(guī)律而公開盜之，方為‘神’）。要知道，太陽與月亮各有規(guī)律，大與小都有定規(guī)，只有懂得這些道理，才會(huì)有 大功產(chǎn)生，才會(huì)有神明護(hù)佑。這些“盜”的機(jī)巧是天下之人所不能見、所不能知的。有悟性的人得到它，就會(huì)躬行（能順應(yīng)自然）；無悟性的人得到它，卻會(huì)喪命 （因違法偷盜）?！?/span>

沖虛子曰：盜者，密取而不知也。萬物順天地之規(guī)而盜其精，故能昌；人順日月之?dāng)?shù)、萬物之規(guī)而盜之，故能富。愚人不察，望文而生義，以盜為盜，身死為天下笑，不亦悲乎！
手抄《黃帝陰符經(jīng)》白話譯文（下）
原文：“瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機(jī)在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然?！?/span>

譯 文：“眼盲者耳聰，耳聾者眼明。因此，如果能閉塞其一（或眼或耳），就會(huì)增強(qiáng)十倍之能力；如果能每天閉塞其耳、目、口（勿聽、勿視、勿言），就會(huì)增強(qiáng)萬倍 之能力。心因物而動(dòng)，因物而靜，關(guān)鍵在于眼。要知道，上天不施恩德（無聲無言），因而能產(chǎn)生大恩德；而響雷暴風(fēng)（指外物也）只會(huì)使萬物發(fā)生騷動(dòng)?！?/span>

沖虛子曰：修道之要在乎三寶，三寶之要在乎目。目，外物進(jìn)入之門戶也。外物入，心則騷動(dòng)。心既動(dòng)，則虛靜失矣！“妄為”生，則兇禍至矣！嗚呼，悲哉！

原文：“至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣?！?/span>

譯文：“至樂之本在于知足，至靜之本在于無私。上天因無恩而至私，故能大恩而至公（即施惠于萬物）。統(tǒng)攝的法式在于調(diào)和其氣?！?/span>

沖虛子曰：世人喜占有而不知滿足，欲壑難填，故常痛苦而不樂也；好妄為而不知博施，為所欲為，故常心蕩而不靜也。若欲歸于至樂、至靜之境，則需調(diào)和其氣也。

原文：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩?！?/span>

譯文：“生為死之終結(jié)，死為生之終結(jié)，故生死為一。利因害而生，害亦因利而生，故利害相生?！?/span>

沖虛子曰：“道”本為一，雖有陰陽之分，實(shí)不可分也。陰陽相生相克，循環(huán)往復(fù)，一息不停也，故圣人明生死為一、利害相生、禍福相依之理也。

原文：“愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰： 沉水入火，自取滅亡?！?/span>

譯文：“愚昧之人常以懂得天地之準(zhǔn)則為智慧，我卻以遵循時(shí)令、洞悉外物為聰明；俗人以欺詐為智慧，我卻以誠信為聰明；俗人以奇異為智慧，我卻以自然為聰明。所以說：進(jìn)入水火之中還自以為是智慧，那就是自取滅亡?！?/span>

沖 虛子曰：愚昧之人總以為懂天地之規(guī)而能安其居，富其家，便覺智慧非常也；卻不知妄作招兇，外物累人之理。圣人則不然，因知物欲傷人，故挫其銳，解其紛，和 其光，同其塵，依時(shí)修身，除妄歸真，終能與萬物玄同矣！玄同則精和，精和曰常，見常曰明，守柔曰強(qiáng)，用其光，復(fù)歸其明，毋遺身殃，是謂襲常；知此理，方為 真聰明矣！

原文：“自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣?！?/span>

譯文：“因?yàn)樽匀恢捞?、靜，所以能生天地、萬物。因?yàn)樘斓氐倪\(yùn)行遵循自然，所以能使陰陽相勝。陰陽相勝相生，則變化和諧?！?/span>

沖虛子曰：“道”因虛靜，而能生天地、萬物，天地、萬物因其虛靜，而能生生不息。故人若虛靜，則能隨心所欲。

原文：“是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣?！?/span>

譯 文：“所以，圣人懂得自然之道不可違背，因而制訂了各種法則。然而，至靜無形之道（普遍）是各種法則（特殊）所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》， 它產(chǎn)生了各種象征，是以八種卦象為本，并貫以六十甲子，來演化種種玄機(jī)的。這樣一來，陰陽循環(huán)相生也就能很清楚地蘊(yùn)涵于各種象征之中了?！?/span>

沖 虛子曰：奇器，古之解者常以為“道”也，實(shí)則非也。因前已指出，“道”是“律歷”所不能契的，才有“奇器”產(chǎn)生。此“奇器”不但能完全契合于“道”，而且 能展現(xiàn)“道”之玄妙，使萬物之奧秘畢現(xiàn)也（‘道’恒無形，‘奇器’則以有形契之）。因“奇器”之中含有“八卦甲子”，故知“奇器”應(yīng)是指含有《連山》、 《歸藏》之古《易》也，而非今之《周易》也。

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