戊午，自旺之火，己未，偏庫之火。居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。忌丙午、丁未天上之水。《五行要論》云：“己未，衰火，含余藏寶之氣，春夏之月，運入沈潛之鄉(xiāng)，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉后兇?！?/span>
庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格。《玉宵寶鑒》云：“庚申，自絕木，為魂游神變，遇此日生者，類非凡
器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金鄉(xiāng)，乘之者涉世多艱，惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍
科。”
壬戌，偏庫之水，癸亥，臨官之水，名曰大海水。蓋支干、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫無所歸也?！队裣鼘氳b》
云：“亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。癸亥具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發(fā)為功案，利澤日時，帶煞則
兇狡之流?！庇衷唬罕缰翞楦Ｂ『?，火鐘于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰
中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養(yǎng)。此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。
乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑兇。若仲夏暴炎一發(fā)，旋即歸燥竟焚，和而為咎。乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德。若生春夏，旺火復得陽位則作兇，生仲夏，為暴戾、刻忍、兇夭之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳?；鹚澜^而內明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭須眉，故卻清明而妙佳。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太過則臣強，角太過則君弱。故五音之中，常用四清以
殺商角。庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強。所以自紫微、鸞臺、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為
之，為之亦不能久，獨臺諫則可。若金木生旺而克破則不然。
庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，
木生亥而不生辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛
酉，蓋死處得生也，若得之者長壽。
戊子，支干旺于北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異于人矣。
辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辯之？丑中金庫，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。余皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不為鬼。若庚寅木逢壬申金，相沖受克。余皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以養(yǎng)其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強之土何傷？
余皆仿此。
壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、于未天上水、則有所忌；有相戰(zhàn)之功。大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥、壬子見戊午。
余皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之，超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜于申，見天馬相資也。其神頭祿者，即十干專位
祿，乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳
得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理，坎離為男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先后火水，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥
也。
庚申、辛酉之金應西方之兌，甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰，變通之用也。
戊辰、戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚得，覆載含生，不得以為反吟。戊辰、戊戌不為沖，土得正位，干守元會也。
己丑、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？況神頭祿各有神主之，左右運動于六合之中，盈縮于吉兇之變也。
己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百煞之兇，若得之，當用為橫財之喜。
戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮(zhèn)邊防，有不常矣；丁巳為蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；丙午為朱雀之神，應
陽明之體，文詞藻麗；甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利；乙卯為六合之神，主發(fā)生榮華，和弱順黨；壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權；癸亥為玄武
之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超遠之士，順則安平，逆則奸宄；庚申為白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤騫之性，善中嚴
外，色厲內荏，有仁義，好幽僻；辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風，為文章利口，不世之才，然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。
[甲子乙丑海中金]
海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現雖假于空沖，成器無借乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙選有珠藏淵海格，以甲子見癸亥，是不用火；逢空有蚌珠
照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空沖則不能出現，而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金，乙丑見丙寅、
丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，無有不貴。
[壬寅癸卯金泊金]
金泊金者，潤色杯盤，增光宮室，打薄須借乎別金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木則無所依。以平地為上，有此不宜見火，有火主夭。遇太陽為日間之顯，二火
相反，不宜同見。山下、山頭，有清水助之，亦吉。惟忌爐火，就位相克。此金體薄，不能反源定夭，限運同論。井泉、澗下、天河水清，日時喜見，須月令有木，
方吉；溪流、大海水濁，見溪流主漂蕩，見大海無木為基，主兇殘。金遇劍鋒、釵釧，可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見；砂海、白蠟無益，有火濟之，亦吉，無
則終兇。城頭、壁上二土有靠安身，城頭多主寄人，壁上加木則貴，再遇燈火輝光照耀，主權貴。丙戊土中藏火，干支卻不宜太炎，亦為貴格，考妙選。金命而遇戊
寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔東升格也，與前海金同。
[庚辰辛巳白蠟金]
白蠟金者，昆山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見之，若無水濟，主貧夭，辛巳卻
以貴論，緣巳是金生之地，見丙寅化水逢貴故也；山下火生早，主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁丑，官貴俱全；辛見
丙子，不如癸巳更清，不貴即富。論中見木，逢多無益，以此金不能相克。若柱遇無氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無
用。金忌海砂，為汨沒，日時逢火則榮。若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕沖刑。妙選有哨風猛虎格，以此金日時遇辛巳或乙巳是也。
[甲午乙未砂中金]
砂中金者，剛形布地，寶質藏砂，直教陶洗為珍，必須因人始貴。此金非爐火則不能制，但甲午見丙寅，寅中火生，寅午合局，柱無長生之土則燥，更值木助。主疾
夭；丙午納音雖水，而支干純火，加逢尤兇。山頭、山下、覆燈三火既有木生，克制此金，又須清水濟之，決主少年榮貴。戊子、己丑龍火相逢，子午有交媾之妙，
甲己有合化之理，主貴，雜以凡火則不為奇。水惟宜井泉、澗下、天河，清靜則吉；長流、大海，動而不靜，并見則金泛不安；海水尤忌，見木有何關系？火衰卻喜
生扶，更有祿馬貴人互換朝拱為上，如柱無火，逢一二木則危。若甲午見己巳，是謂采精金于黃磧，乃貴格也；金生于砂，得造化則吉，若更逢砂土，反有埋沒之
憂；路旁、大驛亦有所忌，有火庶幾；城頭戊寅，乙未喜見，謂之采精金于青沙，乃貴格也。唯丙戌之土中藏火庫，乃喜見之金，為同類最喜，清氣為上。海中，白
蠟有火制亦得。
[壬申癸酉劍鋒金]
劍鋒金者，白帝司權，剛由百煉，紅光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日時相逢為上格；井泉、澗下，有霹靂助或得乙卯之雷方
好，若無雷靂，亦金白水清格也。秋生更吉，日時遇長流在壬辰，為寶劍化為青龍，癸巳亦得。此劍不能通變。然癸丑為劍氣沖頭，最吉。松柏、楊柳亦吉，但多聚
散；大林、平地嫌有土制，主勞苦?；鹨娚颀?，陰陽交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方為上格。遇天上、爐中二火，無水救則夭。諸土見皆不吉，以其埋沒，只
壁上、城頭有磨鋒淬礪之用，此二土則可。金喜同類，如壬申見壬申，癸酉見癸酉，有木制之，是謂盤根錯節(jié)，所以別利器也。無木主帶疾。大抵劍鋒乃金之最利
者，只宜水，不宜火刑，如見寅己三刑，全者大兇。
[庚戌辛亥釵釧金]
釵釧金者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶，此金藏之閨閣，唯宜靜水，井澗、溪流，見之皆吉，多見則泛，海水貧夭；天河辛亥見之無妨，丙
午真火，庚戌所忌，以午戌湊成火局，有傷此金故也。太陽火日生顯耀，覆燈火夜間顯耀，故皆宜見，但甲辰乙巳與庚戌辛亥相沖，陰陽交見為妙，戊子己丑與丙午
丁未相持，二火忌迭，見之非貧即夭。爐中火庚戌最忌，辛亥見之，丙辛化水，稍吉。山下、山頭俱不宜見。若有水濟，亦可。柱中有水，此金入于匣中，有福貴方
吉。土見砂中，相生相養(yǎng)，更有澗下水助，榮華富貴。
[戊子己丑霹靂火]
霹靂火者，一縷毫光，九天號令，電掣金蛇之勢，云驅鐵馬之奔。此火須資風水雷方為變化，若五行得值一件，皆主亨通。如日時見大海，癸亥為引凡入圣，己丑為
上，戊子次之；見大溪，乙卯為雷火變化，己丑為吉，戊子忌之；辰巳為風運中，遇之尤佳；天上水名為既濟，主吉，遇之者稟性含靈，聰明特異，長流無用，澗下
雖就位相克，此神火也，不忌，有風亦顯。五行見木，辛卯有雷，大林有風，平地有天門，與此火相資，余木無用。土見路旁，加巽則吉，砂中，丁巳有風，己卯有
雷，得泉助之，亦主貴顯。劍金加水，海金遇風，蠟金逢澗，皆吉，余金無用。見爐中丁卯為吉，戊子逢丙寅，太燥性兇，主夭。己丑見丙申卻得，戊子忌之；燈
火，東南巽地，有風最宜；戊午己未天上火，日時遇之，防刑克。再考妙選，有烈風雷雨格，即霹靂見天河是也，有天地中分格，即戊子見戊午是也，有雷霆得門
格，即戊子己丑日時遇卯是也。
[丙寅丁卯爐中火]
爐中火者，天地為爐，陰陽為炭，騰光輝于宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木為上，以丙寅見已亥，謂之天乙貴，見戊戌，謂之歸庫，故吉，
丁卯次之。然丙寅火自生，無木庶幾，丁卯火自敗，若無木則兇，且此火以金為用，更得金來，方應化機，但丁卯無木而更遇金，主勞苦之命。夫寅見木多火，炎而
無水制，主夭，卯見三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化為真火，寅見之多主兇暴或疾夭。若天地原有水制，亦主中壽，丁卯無妨。此火雖喜得金為
財，內劍金寅見之稍可，丁卯火既自敗，又到申酉而死絕，如何能克！非貧即夭。海中、砂蠟諸金，須資木生，方喜見之，釵泊無用。見土須先有金與木，卻喜土以
宿之，不至太燥。如城頭、屋壁皆成器之土，方好見水，命中先愛木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之為吉，卯中無木則嫌；大海，丙寅見壬戌為福庫，見癸
亥為官星，帶合半兇半吉；井澗、溪流皆兇，有木不在此論?；鹨娡悾羧赵律纤t吉；霹靂火本自無益，若得木生，更日時有海水則宜，無木遇水，兇；天上
火須有屋土遮之，燈火巽風，又為鼓舞，亡神須兼造化，斷如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火為無氣，不失大貴，如丙寅、甲午、己已、丙寅則漂泛不安。
[甲辰乙已覆燈火]
覆燈火者，金盞光，玉臺吐艷，照日月不照之處，明天地未明之時。此火乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰則吉，遇陽則不利。凡日時最忌再見辰已，地
支有沖，恐風吹燈滅，主夭?；蛞孕绾ィ映鬄殛?，或以自未至亥為陰。五行見木為根本，凡木皆好，更得官星、祿貴相扶，干頭化水，尤吉；限運遇相助，主大
貴。水以井泉、澗下為真油，長流假油，妙選有暗燈添油格，即此理也；大海、河水則不可以為油，遇者主尋常。大凡此火，見水須資木，不喜長生旺氣，水太泛，
反兇。命值泊金照耀，最為清貴，亦須水木相資，方能顯達；砂中、釵釧二金皆吉；劍鋒一金，謂之燈花拂劍，尤吉；蠟金不宜。五行見土，須防克破。若壁土可以
安身，屋土可以覆庇，日時并見，主福貴，砂土有木，亦主衣食，余土無用。火愛同類，卻怕風吹。霹靂為龍神變化之火，必帶風來，此火難存；天上、爐中二火相
見，最兇。再考妙選，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日時遇午未為是；有火土入堂格，以此火怕風，日時遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中，更得添油，尤貴。
[戊午己未天上火]
天上火者，溫暖山海，輝光宇宙，陽德麗天之照，陰精離海之明，戊午為太陽則剛，己未為太陰則柔，或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也。俱要戌亥為天門，卯酉為
出入之門，東南為行陸之地則吉。此火見木謂之震折，要日時有風與水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主貴。午見木多猶可，未三、四木，勞
苦之命也。見金且能照耀，不能克濟。釵金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；劍金為耀日月之光，必主少年登第；余金則殃。水宜澗下，須戊午見丁丑，已未見丙子，陰
陽交互，方為福貴，柱中更有木滋生，富貴雙金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出入得門，皆吉；天河雨露相濟，不以就位克論，戌午見丁未，亦吉，丙午則不明?；?
愛燈頭，再有別火則燥；霹靂帶云雨則日月無光，故主昏蒙；爐中午忌丙寅，以午為剛火，才見丙寅，便為火生之地，若無清水解救，主犯刑兇死，丁卯稍可；土見
砂中，有巽風相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉?？济钸x，戊午遇卯，已未遇酉，為日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯為正，已卯、丁卯次之，酉以乙
酉、癸酉為正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再見已午日時；有日輪當表格，以戊午生于午，日逢已午日，又以戊午見戊子為坎離正位；有月生滄海
格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，納音屬水為潭，然必秋生為貴；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，與桂林一枝，同
桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所取也。再考兇格中，太陽損明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太陰薄食，已未豈堪于土多？是嫌土重也。須如是并參，方盡
其理。
[丙申丁酉山下火]
山下火者，草間熠耀，花理熒煌，寒林綴葉之光，隔幔點衣之彩，方朔以熒火名之，故妙選有熒火照水格，遇秋生則貴，為卿監(jiān)，是以此火喜水，地支逢亥子，或納
音水更逢申酉月是也?；蛞陨较轮鹱钕材九c山，更得風來增輝為貴，又不以熒火論矣。大林木有辰已為風，桑柘木有癸丑為山，松柏平地最吉，更得風助，主貴，
若風多吹散，主夭。水愛井泉、澗下，有木相資，主爵位崇顯，大海水不宜，然有山亦應貴格。寅卯為東方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯為震，有風，見之不
佳。若無火無山，更加霹火，主夭。天上水為驟雨，此火不宜相見，若先得山水滋助，亦無大害。命里有金，以清秀為吉，無木多逢，以竊氣論之。乙丑為山，主
貴；余金若無克破，遇貴人祿馬，只以財論。土見砂中，辰已有風，若有木有山加助，主大貴，無則虛名?；鸺商?，霹靂、燈頭，是巽主光顯大都。五行有火，須
資木則吉，限數喜忌，俱依此斷。
[甲戌乙亥山頭火]
山頭火者，野焚燎原，延燒極目，依稀天際斜暉，仿佛山頭落日，此乃九月燒荒，衰草盡燼之火也。大概宜山木與風木，喜大林、松柏，以辰已有風，寅卯歸祿，更
得癸丑為山上木，主貴。無山則木無所依，火無所見，縱有風亦不光顯，余木無用，只以祿馬看。水宜澗下，多為交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，
甲戌見甲寅，乙亥見乙卯，卻真祿俱吉；天上須有雨露，而火到午未得地，再得清水濟之，不至于燥，主福，不然則夭；大海就位相克，最兇，有山逢之，稍得。日
時見金為財，須有山木助之則吉，無則兇。見土惟砂中有巽，能揚此火，別土無益。大凡此火無木見害，多是下賤之命。見火爐中太炎，霹火兇害，太陽昏蒙，山下
戰(zhàn)刑，皆所不宜，命帶二、三火，如限數逢木，主禍生不測，或夭，大都此火大怕刑沖。
[壬子癸丑桑柘木]
桑柘木者，繒彩基，綺羅根本，士民飄飄之袂，圣賢楚楚之衣，此木供蠶為弧，其用甚大。最愛砂土，以為根基，又以辰已為蠶食之地，不宜刑沖互破，路旁、大驛
二土次吉，余土無益。水喜天河，為雨露之滋，長流、溪澗、井泉諸水皆可相依，亦須先得土為基，更加祿貴為妙，滄海水漂泛無定，無土主夭。見火燈頭最吉，亦
以辰已之中為蠶位故也；爐中位居寅卯，木之旺地；天上、霹靂二火與此木干支有合化之情，有坎離交媾之妙，俱吉，但諸火不宜迭見。以金言之，砂中第一，劍鋒
能修整此木，為次，釵泊二金須得土為基，如逢沖破，又兇。木喜庚寅辛卯，為以弱就強，以小變大，作貴格論，縱無砂土，亦吉；平地、石榴，無土則兇；大林乃
東南蠶食之位，有土資生，主大貴；遇楊柳為桑柳成林，亦是貴格，須生春夏方吉。
[庚寅辛卯松柏木]
松柏木者，潑雪湊霜，參天覆地，風撼笙篁之奏，雨余旌旆之張。此木藏居金下，位列正東，乃為極旺，最喜山為根基，水為滋潤。天河雨露之水可以滋潤，澗下丁
丑屬山，可為根基，丙子不如大溪有乙卯為雷，可以發(fā)榮，卻嫌風霹，有損折之兇；大海水有山則吉，癸亥清靜無山，亦吉。若柱有平地，得屋土，則為已成棟梁，
無用山水。無此二件，乃山間之茂木也，須要山水。命中有火，最忌爐中，就位相生，再加風木，灰飛煙滅，五行無水，主夭折；山頭、山下、太陽、覆燈皆不可
犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯無害；霹火雖可滋生，運加凡火，主兇。土見路旁，似無足貴，若無死木，其福還真；驛土無山貧
夭，更加海水，尤兇。金逢乙丑，為印為山；泊金就位自旺，主吉；劍鋒能削能斫，更得壁土相成，松柏相資，主貴。大林有風，楊柳會火，二木最忌；桑柘癸丑為
山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，卻吉。妙選有蒼松冬秀格，是以此木生人月日時屬三冬為貴；有日合辛卯、日值庚寅二格，雖取戊午已未，生居夏
秋，然專論此木為貴。
[戊辰己巳大林木]
大林木者，枝干撼風，柯條撐月，聳壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居東南，春夏之交，長養(yǎng)成林，金假艮土為源，癸丑為山，三命無破陷，最為福厚權貴，戊
辰為上，己巳次之。土遇路旁，為負載，戊辰見辛未為貴，己巳見庚午為祿，主富；壁、屋二土，再得劍金，則大林之木取為棟梁，成格最吉，無此乃山間茂林之木
也。此木無論死活，皆欲見土，如己人見甲，雖云化土，然不如辰戌丑未，土局純金為妙。若此木已死在山之下；見甲戌乙亥燒之，主兇夭；燈火就位相生，乙巳不
如甲辰更吉；霹靂、太陽二火皆能長育運中，遇之亦吉，然二火嫌并見，持勝須有土為根基方可。水見天河，戊辰見丁未帶貴，雖無土與山，亦主有衣食，即靈槎入
天河格也，生秋冬死絕方是；溪、海二水重見，主貧夭，有山稍得。妙選有蒼龍駕海格，是戊辰見癸亥為貴，澗下丁丑最吉，丙子不如。諸金俱不宜見，海中有乙丑
為山，劍鋒得屋壁為本，余金無用，逢之主夭賤。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地還須得路旁土，謂之平林在野；松柏，東方生旺之地，柱有癸丑而得松柏為密蔭，最
佳。
[壬午癸未楊柳木]
楊柳木者，隋堤裊娜，漢苑輕盈，萬縷不蠶之絲，千條不針之帶，午未木之死墓，壬癸木之滋潤。此木根基唯喜砂土，見艮山則依倚搖金，遇寅卯東方得地；辛丑有
山，庚子不如；戊寅雖吉，已卯尤勝；丙辰丁已卻嫌戌亥對沖；若見大驛，有丑為山邊之驛，稍可，無丑獨見此土，主夭賤；路旁就位，復值死墓，日時遇之，主人
卑弱；屋土壬午見丁亥，丁壬合化則吉，丙戌不如。水見井泉、長流、大溪、澗下皆吉，中間又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死
墓，壬午見之，大兇，癸庶幾有別，水濟之無害；此木午未已自有火，更見別火，恐引起傷壽，燈頭乙已有風木折，主夭；爐中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午見
己丑，癸未見戊子，陰陽交遇，更有砂土為基，主貴，若子午丑未對沖則不為吉。金見木無造化，釵釧、金泊卻喜成功，海、蠟、劍、砂雖忌見之，其間輕重當以祿
貴德煞，參祥見松柏木，為脫體化神之格也，主貴。桑柘癸丑為山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死絕，又逢金克，以弱遇小，其人必賤。妙選有花紅柳祿格，
是以此木遇石榴，生于春夏，不以賤論；有楊柳拖金格，是以此木生于三春而時得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸祿貴之地故也。
[庚申辛酉石榴木]
石榴木者，性辛如姜，花紅似火，數顆枝頭，累累多子，房內瑩瑩，干支純金而納音屬木，乃木之變者也?？梢砸婆鑳榷鴬y做山，故喜成器之土，以為根基，城頭為
上，屋上次之，然必陰陽交見，則丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驛、砂四土有山助之，亦吉，若無何用？見金砂中最吉，泊金干支水木而納音金，
榴木干支金而納音木，皆脫去本性而互換歸旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，謂之功侔造化格，主大貴；海中乙丑為山，更逢水助則吉，或壁上，城頭，亦得
劍鋒，就位相克，最兇，若先有砂金，能制其毒，亦不為害。水見天河，雨露相滋，井泉、溪澗，清水澆灌，大海太泛濫，非貧則夭，有艮土稍得。太陽、霹靂二火
雖喜，不宜并見；爐中寅卯旺位，本吉，再加別火則兇。若此木生于五月，日時止帶一火，謂之石榴噴火，主貴。桑柘、大林、楊柳三木皆喜見之，見大林戊辰脫
體，見楊柳花紅柳綠，皆主功名；見桑柘癸丑為山，見松柏則強，見平地則大，若無別物夾雜，則祿繞紅圍，亦主富貴，如得城土為基，水運為助，享福優(yōu)游，最為
長久。
[戊戌己亥平地木]
平地木者，初生萌蘗，始發(fā)枝條，唯資雨露之功，不喜雪霜之積，此乃地上之茂材，人間之屋木。戊戌為棟，已亥為梁，最宜互換見之，須以土為基，土愛路旁，為
正格，更逢子午，尤貴，以子午為天地正柱故也；屋、壁、城頭三土以此木相資，中間有升化，尤吉；砂、驛無用，日時見之，主災；太陽、霹靂，最為顯耀，爐中
遇水則福，燈頭無風則固，余火無水則兇；此已成之木，不宜劍金，有木相資則可；泊金增飾光輝，又天干合，地支旺，更有旁土為基，主大貴。余金無用。水見天
河，為潤澤，主吉；溪、海無山俱兇；井泉、澗下雖吉，內甲申合丁丑為山，遇之尤吉。木見大林，有風搖動，主壽促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人見之為貴，戊戌
人不堪；松柏木倚輔平地為棟梁，更有土助，主貴。大抵此木惡金而喜水、土，若生三冬時，得寅卯為寒谷回春，亦貴論也。
[庚子辛丑壁上土]
壁上土者，恃棟依梁，興門立戶，卻暑御寒之德，遮霜護雪之功。此乃人間壁土，非平地何以為靠？子午，天地正柱，逢之尤為吉慶。凡見木皆可為主。庚寅辛卯亦
是棟梁，只申酉沖破，子卯相刑；大林有風，若無承載之土，加凡火，主作事難成，貧賤而夭。土愛路旁，謂之負載，屋上、城頭可以護身，皆吉。見火全無造化，
太陽、霹靂雖云照耀，到底蹇危，若命先已見木，遇火助，鬼焚克運，再逢之，主禍患夭折，柱有水救濟，稍得。水見甲申為最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大
海漂泛，此土何安？縱有根基，亦兇。金唯愛泊金，命里先有木神則貴，以其成宮室而金碧輝煌，非朝廷不敢用也；劍金傷害，余金無用。
[戊寅已卯城頭土]
城頭土者，天京玉壘，帝里金城，龍盤千里之形，虎踞四維之勢。此土有成有未成，作兩般論。凡遇見路旁，為已成之土，不必用火，若無路旁，為未成之土，必須
用火；大都城土皆須資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌；桑拓癸丑為上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克則城崩不寧，何以安人也耶？如見木無夾輔，只以貴人祿馬論
之。見水有山為顯貴，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土愛路旁，防見諸火，大驛逢山，須作貴觀，若獨見無根
本，貧夭孤寒。五行見金，只有白蠟，怕巽，二者相妨，余金無用，亦須以貴人祿馬看之。
[丙辰丁巳砂中土]
砂中土者，浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵谷變遷之地。此土清秀，唯喜清金養(yǎng)之，更得犯凈之土，主早貴；釵、砂、劍、泊此四金清秀相助，如丙人見辛
亥為丙丁入于干戶，號曰駕海長虹，又有星拱北之論，皆貴格也，更得水相涵，尤為上吉，若無水而時日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金資
養(yǎng)，卻全無水，得太陽火照，故貴；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金資養(yǎng)，得天上火照，亦貴。然戊午太燥，己未稍緩，壽夭不同。水以井澗清潔為吉，若有金以養(yǎng)
之，貴；如此土已得金養(yǎng)而日時有海水便壞造化，癸亥輕清，丙人見之限運，逢亦主顯榮，余水無用?；鹣蔡?，在格號為朱雀騰空，主貴；山頭、山下、爐中，覆
燈諸火若無水濟，主壽夭。木爰桑拓、楊柳，以此土能載二木故也，余木卻以祿馬貴人參之，如日中刑破沖克之木，雖見之有何造化？不如無為吉。五行最忌土相
刑，路旁安身，有金木資生，亦主福慶；大驛往來，最不宜見，縱有金水亦兇，余土尤不為吉。
[庚午辛未路旁土]
路旁土者，大地連途，平田萬頃，禾稼賴以資生，草木由之暢茂。此乃火暖土溫，長養(yǎng)萬物之土也，故須假水為先，乃灌溉滋潤之論，次第尤宜水化為妙，更得金來
相助，則禾稼成實。如庚午見甲申，辛未見乙酉為祿，若無沖破，主早貴；天上水雨露相滋，庚午喜見丁未，辛未喜見丙午，為官貴祿合之妙；澗下庚午見丁丑，貴
祿交馳，辛未見丙子，化水逢生；大溪乙卯為雷，能發(fā)生，此土又乙庚合化，故皆主吉；長流、大海二水以其不能澆灌，此土故最忌之，主兇夭?；鸱昱Z，庚午見
己丑，貴祿交穿，辛未見戊子，印貴朝陽，皆吉，天上火就位相生，太燥則土反不能生物，有水潤之始得，若獨見，主夭；爐
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