八字命理經(jīng)典之作《滴天髓》

滴天髓
通神論

一、天道

二、地道

三、人道

四、知命

五、理氣

六、配合

七、天干

八、地支

九、干支總論

十、形象

十一、方局

十二、八格

十三、體用

十四、精神

十五、月令

十六、生時

十七、衰旺

十八、中和

十九、源流

二十、通關(guān)

二十一、官殺

二十二、傷官

二十三、清氣

二十四、濁氣

二十五、真神

二十六、假神

二十七、剛?cè)?/span>

二十八、順逆

二十九、寒暖

三十、燥濕

三十一、隱顯

三十二、眾寡

三十三、震兌

三十四、離坎

六親論

一、夫妻

二、子女

三、父母

四、兄弟

五、何知章

六、女命章

七、小兒

八、才德

九、奮郁

十、恩怨

十一、閑神

十二、從象

十三、化象

十四、假從

十五、假化

十六、順局

十七、反局

十八、戰(zhàn)局

十九、合局

二十、君象

二十一、臣象

二十二、母象

二十三、子象

二十四、性情

二十五、疾病

二十六、出身

二十七、地位

二十八、歲運(yùn)

二十九、貞元

通神論

一、天道

欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。

原注：天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，隨時顯其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。

任氏曰：干為天元，支為地元，支中所藏為人元。人之稟命，萬有不齊，總不越此三元之理，所謂萬法宗也。陰陽本乎太極，是謂帝載，五行播于四時，是謂神功，乃三才之統(tǒng)系，萬物之本原?！兜翁焖琛肥酌魈斓廊绱?。

二、地道

坤元合德機(jī)緘通，五氣偏全定吉兇。

原注：地有剛?cè)幔饰逍猩跂|南西北中，與天合德，而感其機(jī)緘之妙。賦于人者，有偏全之不一，故吉兇定于此。

任氏曰：“大哉乾元，萬物資始”，“至哉坤元，萬物資生”，乾主健，坤主順。順以承天，德與天合；煦蘊(yùn)覆育，機(jī)緘流通。特五行之氣有偏全，故萬物之命有吉兇。

三、人道

戴天覆地人為貴，順則吉兮兇則悖。

原注：萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。其有吉兇之不一者，以其得于五行之順與悖也。

任 氏曰：人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天干地支順而不悖也。順者接續(xù)相生，悖者反克為害，故吉兇判然。如天干氣弱，地支生之，地支神衰，天干輔之，皆為 有情而順則吉；如天干衰弱，地支抑之，地支氣弱，天干克之，皆為無情而悖則兇也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無亥子，天干有壬癸以化之；干 無壬癸，地支有寅卯以通根；支無寅卯，天干有丙丁以制之，木有生機(jī)，吉可知矣。若天干無壬癸，而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，黨 助庚辛之金，木無生理，兇可知矣。馀可類推。凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鱗蚧，亦各得五行專氣而生，如羽蟲屬火，毛屬木，鱗屬金，蚧屬水。惟人屬 土，土居中央，乃木火金水中氣所成，獨(dú)是五行之全，為貴。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。謬書妄言四戊午者，是圣帝之 造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆后人訛傳。余行道以來，推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯論，無不應(yīng) 驗。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土長生，食神祿旺，尚有生化之忣，而妻財子祿，不能全美，只因寅中火土之氣，無從引出，以致幼遭孤苦，中受饑寒；至三旬 外，運(yùn)轉(zhuǎn)南方，引出寅中火氣，得際遇，經(jīng)營發(fā)財；后竟無子，家業(yè)分奪一空?？芍宰髌菡撘?。由此觀之，命貴中和，偏枯終于有損；理求平正，奇異不足為 憑。

四、知命

要與人間開聾聵，順逆之機(jī)須理會。

原注：不知命者如聾聵，知命于順逆之機(jī)而能理會之，庶可以開天下之聾聵。

任 氏曰：此言有至理，惟恐后人學(xué)命，不究順逆之機(jī)。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責(zé)鬼神；金鎖鐵蛇， 謬指小兒關(guān)煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財官為喜，傷殺為憎，定人終身；不管日主之強(qiáng)弱，盡以食印為福，梟劫為殃，不知財官等名，為六親取用而列， 竟認(rèn)作財可養(yǎng)命，官可榮身，何其愚也！如財可養(yǎng)命，則財多身弱者，不為富屋貧人，而成巨富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。余詳考古書，子 平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進(jìn)退，論其喜忌，是謂理會。至于奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關(guān)命理休咎。若據(jù)此論命，必至 以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉兇之理，昏昧難明矣。書云：“用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪?！贝怂木湓兄? 理，其要在一“用”字。無知學(xué)命者，不究“用”字根源，專以財官為重，不知不用財星盡可劫，不用官星盡可傷，不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪。順悖之機(jī)不 理會，與聾聵何異豈能論吉兇，辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！

辛卯
丁酉
庚午
丙子
丙申

乙未

癸巳

壬辰

庚寅

己丑

戊子

丁亥

天 干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。最喜子午逢沖，水克火，使午火不破酉金， 足以輔主；更妙卯酉逢沖，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兌，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤 一暄，坐下端門，水火既濟(jì)。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，并隸版圖之內(nèi)，白狼玄兔，咸歸覆幬之中，天下熙寧也。

庚申
庚辰
戊辰
戊午
辛巳

壬午

癸未

甲申

乙酉

丙戌

丁亥

戊子

董 中堂造，日干戊土，生于季春午時，似乎旺相，第春時虛土，非比六九月之實(shí)也。且兩辰蓄水為濕，足以泄火生金，干透兩庚，支會申辰，日主過泄，用神必在午 火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十余年太平相業(yè)，直至子運(yùn)會水局不祿，壽已八旬矣。

辛酉
辛丑
己酉
丙寅
壬寅

癸卯

甲辰

乙巳

丙午

丁未

戊申

己酉

此造與上造異曲同工之妙，日干己土，雖誕丑月，然冬土寒濕，非比六九月之溫煦。且丑中蓄水含金，干透兩辛，支會丑酉，日主過泄，用神必在丙火。喜時中寅木，九寒回陽，丙火有根。人極纖美靈秀，早運(yùn)壬癸，書香有阻，將來巳午未南方火地，前程未可限量。（新增）

壬辰
壬寅
甲寅
庚午
癸卯

甲辰

乙巳

丙午

丁未

戊申

己酉

庚戌

同 邑王姓造。俗以身強(qiáng)殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟梁之器，勸其讀書必發(fā)；至三旬外，不但讀書未售，而且家業(yè)漸銷，囑余推之。觀其支坐兩寅，乘權(quán) 當(dāng)令，干透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之余氣，能蓄水養(yǎng)木，不能生金，一點(diǎn)庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水泄之，不惟無用，反為生水之 病。大凡旺之極者，宜泄而不宜克，宜順其氣勢，弗悖其性也。以午火為用，將來運(yùn)至火地，雖不貴于名，定當(dāng)富于利，如再守蕓窗，終身誤矣。彼即棄儒就經(jīng)營， 至丙午運(yùn)，克盡庚金之病，不滿十年，發(fā)財十余萬，則庚金為病明矣。

癸酉
甲子
癸亥
辛酉
癸亥

壬戌

辛酉

庚申

己未

戊午

丁巳

丙辰

此 福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水運(yùn)，不取火土。彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？書曰：“旺則宜泄宜傷”，今滿局金水，反取金 水，是命書無憑矣。余曰：命書何為無憑？皆因不能識命中五行之奧妙耳。此造水旺逢金，其勢沖奔，一點(diǎn)甲木枯浮，難泄水氣，如止其流，反成水患，不若順其流 為美。初運(yùn)癸亥，助其旺神，蔭庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗并見；辛酉庚申，丁財并旺；己未戊午，逆其性，半生事業(yè)，盡付東流，刑妻克子， 孤苦無依。此所謂“昆侖之水，可順而不可逆也”。順逆之機(jī)，不可不知也。

癸酉
癸亥
癸亥
辛酉
壬戌

辛酉

庚申

己未

戊午

丁巳

丙辰

乙卯

若思按，上造《滴天髓》作癸酉/甲子/癸亥/辛酉，但根據(jù)推算，似乎要到第二天的甲子日辰時后方才交節(jié)，那么其八字就應(yīng)該為癸酉/癸亥/癸亥/辛酉。比較而言，兩造都是水勢旺極，格局頗為相近，大運(yùn)亦相差不過數(shù)十天，因此滴天髓的論斷是正確的。

又以任鐵樵氏的學(xué)力，當(dāng)不會有此種錯誤，從上面的文字看，命主本人亦通曉命理學(xué)，大概此八字乃屬自報，非任師推得。行文至此，遙思當(dāng)時，不禁心曠神怡，為之傾倒。

五、理氣

理承氣行豈有常，進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)。

原注：闔關(guān)往來皆是氣，而理行乎其間。行之始而進(jìn)，進(jìn)之極則為退之機(jī)，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之極則為進(jìn)之機(jī)，如九月之甲木是也。學(xué)者宜抑揚(yáng)其淺深，斯可以言命也。

任 氏曰：進(jìn)退之機(jī)，不可不知也。非長生為旺，死絕為衰，必當(dāng)審明理氣之進(jìn)退，庶得衰旺之真機(jī)矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。將來者進(jìn)，是謂相；進(jìn)而當(dāng) 令，是謂旺；功成者退，是謂休；退而無氣，是謂囚。須辨其旺相休囚，以知其進(jìn)退之機(jī)。為日主，為喜神，宜旺相，不宜休囚；為兇煞，為忌神，宜休囚，不宜旺 相。然相妙于旺，旺則極盛之物，其退反速，相則方長之氣，其進(jìn)無涯也。休甚乎囚，囚則既極之勢，必將漸生；休則方退之氣，未能遽復(fù)也。此理氣進(jìn)退之正論 也，爰舉兩造為例。

丁亥
庚戌
甲辰
壬申
己酉

戊申

丁未

丙午

乙巳

甲辰

癸卯

壬寅

甲 木休困已極，庚金祿旺克之，一點(diǎn)丁火，難以相對，加之兩財生殺，似乎殺重身輕，不知九月甲木進(jìn)氣，壬水貼身相生，不傷丁火。丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥 土，火之本根，辰乃濕土，木之余氣。天干一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒。至丁運(yùn)科甲連登，用火敵殺明矣。雖久任京官，而宦資豐存， 皆一路南方運(yùn)也。

若思按，此初看似要用印，然局有印，則身已滋，必用傷官制殺也。妙在甲木進(jìn)氣，則足以任泄任制，否則不堪。

乙亥
庚辰
甲戌
壬申
己卯

戊寅

丁丑

丙子

乙亥

甲戌

癸酉

壬申

此 與前大同小異。以俗論之，“甲以乙妹妻庚，兇為吉兆”，含合忘沖，較之前造更佳，何彼則翰苑，此則寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼則甲辰，辰乃濕 土，能生木，此則甲戌，戌燥土不能生木；彼則申辰拱化，此則申戌生殺；彼則甲木進(jìn)氣，而庚金退，此則庚金進(jìn)氣，而甲木退。推此兩造，天淵之隔，進(jìn)退之機(jī)， 不可不知也。

六、配合

配合干支仔細(xì)詳，定人福禍與災(zāi)祥。

原注：天干地支，相為配合，仔細(xì)推詳其進(jìn)退之機(jī)，則可以斷人之禍福災(zāi)祥矣。

任 氏曰：此章乃辟謬之要領(lǐng)也。配合干支，必須正理搜尋詳推，與衰旺喜忌之理，不可將四柱干支弗論，專從奇格、異局、神殺等類妄談，以致禍福無憑，吉兇不驗。 命中至理，只存用神，不拘財、官、印綬、比劫、食傷、梟殺，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當(dāng)抑則抑，當(dāng)扶則扶， 所謂去留舒配，取裁確當(dāng)，則運(yùn)途否泰，顯然明白，禍福災(zāi)祥，無不驗矣。

甲子
戊辰
庚申
壬午
己巳

庚午

辛未

壬申

癸酉

甲戌

乙亥

丙子

此 造以俗論之，干透三奇之美，支逢拱貴之榮，且又會局不沖，官星得用，主名利雙收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支會水局，則坎增其勢，而離失 其威，官星必傷，不足為用。欲以強(qiáng)眾敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟深奪食，亦難作用。甲木之財，本可借用，疏土衛(wèi)水，泄傷生官，似乎有情，不知甲木退 氣，戊土當(dāng)權(quán)，難以疏通。縱用甲木，亦是假神，不過庸碌之人。況運(yùn)走西南甲木休囚之地，雖有祖業(yè)，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱貴等格 論命，而不看用神者，皆虛謬耳。

丙子
己亥
乙丑
壬午
庚子

辛丑

壬寅

癸卯

甲辰

乙巳

丙午

丁未

此 造初看，一無可取，天干壬丙一克，地支子午遙沖，且寒木喜陽，正遇水勢泛濫，火氣克絕，似乎名利無成。余細(xì)推之，三水二土二火，水勢雖旺，喜無金；火本休 囚，喜有土衛(wèi)，謂兒能救母；況天干壬水生乙木，丙火生己土，各立門戶，相生有情，必?zé)o爭克之意。地支雖北方，然喜己土原神透出，通根祿旺，互相茲護(hù)，其勢 足以止水衛(wèi)火，正謂有病得藥。且一陽后萬物懷胎，木火進(jìn)氣，以傷官秀氣為用。中年運(yùn)走東南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，運(yùn)登甲榜，入翰苑， 是以青云直上。

由此兩造觀之，配合干支之理，其可忽乎？

七、天干

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。

原注：甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨(dú)丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨(dú)癸水秉陰之精，而為陰中之陰。

任 氏曰：丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發(fā)，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。陰陽相 濟(jì)，萬物有生生之妙。夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一氣相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分 別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。竊怪命家作歌為賦，比擬失倫，竟以甲木為梁棟，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城墻，己作田園；庚為頑鐵，辛 作珠玉；壬為江河，癸為雨露。相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨(dú)稟死氣，陰木獨(dú)稟生氣 乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸干，如此之類，不一而足，當(dāng)盡避之，以絕將來之謬。

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。

原注：五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。于情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。

任 氏曰：五陽氣避，光亨之象易觀；五陰氣翕，包含之蘊(yùn)難測。五陽之性剛健，故不畏財煞，而有測隱之心，其處世不茍且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之 心，其處世多驕諂。是以柔能克制剛，剛不能制克柔也。大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾也；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨(dú)鐘。然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽 外陰內(nèi)、陰外陽內(nèi)，亦當(dāng)辨之。陽中之陰，外仁義而內(nèi)奸詐；陰中之陽，外兇險而內(nèi)仁慈；陽外陰內(nèi)者，包藏禍心；陰外陽內(nèi)者，秉持直道。此人品之端邪？故不可 以不辨。要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心。凡持身涉世之道，趨避必先知人，故云“擇其善者而從之”，即此意也。

甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土?；馃氤她?，水宕騎虎。地潤天和，植立千古。

原注：純陽之木，參天雄壯?；鹫吣局右?，旺木得火而愈敷榮。生于春則欺金，而不能容金也；生于秋則助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能歸；申子辰，壬癸多見而坐寅，則能納。使土氣不干，水氣不消，則能長生矣。

任 氏曰：甲為純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。生于春初，木嫩氣寒，得火而發(fā)榮；生于仲春，旺極之勢，宜泄其菁英。所謂強(qiáng)木得火，方化其頑?？酥? 金，然金屬休囚，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然，故春不容金也。生于秋，失時就衰，但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達(dá)，受克者土。秋土生金泄氣，最 為虛薄。以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄氣太過，而木且被焚，宜坐辰，辰為水庫，其 土濕，濕土能生木泄火，所謂火熾乘龍也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水宕騎虎也。如果金不 銳，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得長生者哉！

乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。

原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸發(fā)透者，則雖坐午，亦能發(fā)生。故益知坐丑未月之為美。甲與寅字多見，弟從兄義，譬之藤蘿附喬木，不畏斫伐也。

任 氏曰：乙木者，甲之質(zhì)，而承甲之生氣也。春如桃李，金克則凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火濕土培。生于春宜火者，喜其發(fā)榮也； 生于夏宜水者，潤地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之凍也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以蟠根，丑乃濕 土，可以受氣也。懷丁抱丙，跨鳳乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相爭克，制化得宜，不畏金強(qiáng)。虛濕之地，騎馬亦憂者，生于亥子月， 四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使年支有午，亦難發(fā)生也。天干甲透，地支寅藏，此謂鳶蘿系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節(jié)?；ⅠR犬鄉(xiāng)，甲木若來，必當(dāng)焚滅（一本作虎馬犬鄉(xiāng)，甲來成滅）。

原注：火陽精也，丙火灼陽之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金雖頑，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，見戊己多而成慈愛之德；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節(jié)之風(fēng)。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木則燥而焚滅也。

任 氏曰：丙乃純陽之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功。能煅庚金，遇強(qiáng)暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔順而寓和平也。土眾成慈，不凌下也；水猖顯節(jié)，不 援上也?；ⅠR犬鄉(xiāng)者，支坐寅午戌，火勢已過于猛烈，若再見甲木來生，轉(zhuǎn)致焚滅也。由此論之，泄其威，須用己土；遏其焰，必要壬水；順其性，還須辛金。己土 卑濕之體，能收元陽之氣；戊土高燥，見丙火而焦坼矣。壬水剛中之德，能制暴烈之火；癸水陰柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相 濟(jì)；庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立。此雖舉五行而論，然世事人情，何莫不然！

丁火柔中，內(nèi)性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。

原 注：丁干屬陰，火性雖陰，柔而得其中矣。外柔順而內(nèi)文明，內(nèi)性豈不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能 晦丁火也，其孝異乎人矣。壬為丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外則撫恤戊土，能使戊土不欺壬也，內(nèi)則暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣。生于秋 冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至無窮也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。

任氏曰：丁非燈燭之謂，較丙火則柔中耳。內(nèi)性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不傷乙木也；合壬而忠，暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中，故無太過不及之弊，雖時當(dāng)乘旺，而不至赫炎；即時值就衰，而不至于熄滅。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬產(chǎn)不忌水。

戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。

原注：戊土非城墻堤岸之謂也，較己特高厚剛燥，乃己土發(fā)源之地，得乎中氣而且正大矣。春夏則氣辟而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為萬物之司命也。其氣屬陽，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜。

任 氏曰：戊為陽土，其氣固重，居中得正。春夏氣動而避，則發(fā)生，秋冬氣靜而翕，則收藏，故為萬物之司命也。其氣高厚，生于春夏，火旺宜水潤之，則萬物發(fā)生， 燥則物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。艮坤者，寅申之月也。春則受克，氣虛宜靜；秋則多泄，體薄怕沖。或坐寅申日，亦喜靜忌沖。又生 四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀氣流行，定為貴格，己土亦然。如柱見木火，或行運(yùn)遇之，則破矣。

己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。

己 土卑薄軟濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能蓄藏萬物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能納水，非水所能蕩，故不畏水狂。無根之火，不能生濕 土，故火少而火反晦；濕土能潤金氣，故金多而金光彩，反清瑩可觀。此其無為而有為之妙用。若要萬物充盛長旺，惟土勢深固，又得火氣暖和方可。

任 氏曰：己土為陰濕之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培養(yǎng)，木不克也。不畏水狂者，其體端凝，水得以納 藏，水不沖也。水少火晦者，丁火也，陰土能斂火，晦火也。金多金光者，辛金也，濕土能生金，潤金也。柱中土氣深固，又得丙火去其陰濕之氣，更足以滋生萬 物，所謂宜助宜幫者也。

庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸于乙妹。

原注：庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而銳。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木雖強(qiáng)，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。

任 氏曰：庚乃秋天肅殺之氣，剛健為最。得水而清者，壬水也，壬水發(fā)生，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩。得火而銳者，丁火也，丁火陰柔，不與庚金為敵，良冶銷 熔，遂成劍戟，洪爐煅煉，時露鋒砧。生于春夏，其氣稍弱，遇丑辰之濕土則生，逢未戌之燥土則脆。甲木正敵，力能伐之；與乙相合，轉(zhuǎn)覺有情。乙非盡合庚而助 暴，庚亦非盡合乙而反弱也，宜詳辨之。

辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。

原 注：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安 扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生于九夏而得己土，則能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，則能敵寒而養(yǎng)之。故辛金生于冬月， 見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命克夫，不克亦不和。見丁男女皆貴且順。

任氏曰：辛金乃人間五金之質(zhì)，故清潤可觀。畏土之疊者，戊土太 重，而涸水埋金；樂水之盈者，壬水有余，而潤土養(yǎng)金也。辛為甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛為丙之臣也，丙火能生戊 土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社稷救生靈乎？生于夏而火多，有己土則晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火則溫水而養(yǎng)金。所謂熱則喜 母，寒則喜丁也。

壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地?；瘎t有情，從則相濟(jì)。

原注：壬水即癸水之發(fā) 源，昆侖之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。有分有合，運(yùn)行不息，所以為百川者此也，亦為雨露者此也，是不可歧而二之。申為天關(guān)，乃天河之口，壬水長 生于此，能泄西方金氣。周流之性，沖進(jìn)不滯，剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸，則其勢沖奔，不可遏也。如東海本發(fā)端于天河，復(fù)成水患，命中遇之，若無 財官者，其禍當(dāng)何如哉！合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故為夫義而為君仁。生于九夏，則巳、午、未、申火土之氣，得壬水熏蒸 而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟(jì)也。

任氏曰：壬為陽水。通河者，即天河也，長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肅殺 氣，所以為剛中之德也。百川之源，周流不滯，易進(jìn)而難退也。如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若強(qiáng)制之，反沖激而成水患，必 須用木泄之，順其氣勢，不至于沖奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，別無金水相助?；鹜父蓜t從火，土旺 透干則從土，調(diào)和潤澤，仍有相濟(jì)之功也。

癸水至弱，達(dá)于天津。得龍而運(yùn)，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。

原 注：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達(dá)于天津，隨天而運(yùn)，得龍以成云雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運(yùn)水氣，生木制火，潤土養(yǎng) 金，定為貴格，火土雖多不畏。至于庚金，則不賴蜞生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊 土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。

任氏曰：癸水非雨露之謂，乃純陰之 水。發(fā)源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養(yǎng)金，發(fā)育萬物，得龍而運(yùn)，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發(fā)露 也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能泄金氣，所謂金多反濁，癸水是也。合戊 見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，亦難從化，宜細(xì)詳之。

八、地支

陽支動且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)祥；陰支靜且專，否泰每經(jīng)年。

原注：子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性動，其勢強(qiáng)，其發(fā)至速，其災(zāi)祥至顯；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性靜，其氣專，發(fā)之不速，而否泰之驗，每至經(jīng)年而后見。

任 氏曰：地支有以子至巳為陽，午至亥為陰者，此從冬至陽生、夏至陰生論；有以寅至未為陽，申至丑為陰者，此分木火為陽，金水為陰也。命家以子、寅、辰、午、 申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。若子從癸、午從丁，是體陽而用陰也；巳從丙，亥從壬，是體陰而用陽也。分別取用，亦惟剛?cè)峤№樦恚c天干無 異，但生克制化，其理多端，蓋一支所藏或二干，或三干故耳。然以本氣為主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。陽支性動而強(qiáng)，吉兇之驗恒速； 陰支性靜而弱，禍福之應(yīng)較遲。在局在運(yùn)，均以此意消息之。

生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細(xì)推。

原注：寅、申、巳、亥生方也，忌沖動；辰、戌、丑、未四庫也，宜沖開。子、午、卯、酉四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閑也。須仔細(xì)詳之。

任 氏曰：舊說云，金水能沖木火，木火不能沖金水，此論天干則可，論地支則不可。蓋地支之氣多不專，有他氣藏在內(nèi)也。須看他氣乘權(quán)得勢，即木火亦豈不能沖金水 乎？生方怕動者，兩敗俱傷也。假如寅申逢沖，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未嘗不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未嘗不克申中壬水。戰(zhàn) 克不靜故也。庫宜開者，然亦有宜不宜，詳在雜氣章中。敗地逢沖仔細(xì)推者，子、午、卯、酉之專氣也，用金水則可沖，用木火則不可沖。然亦須活看，不可執(zhí)一。 倘用春夏之金水，則金水之氣休囚，木火之勢旺相，金水豈不反傷乎？宜參究之。

甲寅
壬申
癸巳
癸亥
癸酉

甲戌

己亥

丙子

丁丑

戊寅

己卯

庚辰

秋水通源，金當(dāng)令，水重重，木囚逢沖，不足為用?；痣m休而緊貼日支，況秋初余氣未息，用神必在巳火。巳亥逢沖，群劫紛爭，所以連克三妻，無子。兼之運(yùn)走北方水地，以致破耗異常；至戊寅己卯，運(yùn)轉(zhuǎn)東方，喜用合宜，得其溫飽；庚運(yùn)制傷生劫，又逢酉年，喜用兩傷，不祿。

癸巳
癸亥
甲寅
壬申
壬戌

辛酉

庚申

己未

戊午

丁巳

甲 寅日元，生于孟冬，寒木必須用火。柱中四逢旺水傷用，無土砥定，似乎不美，妙在寅亥臨合，巳火絕處逢生，此即興發(fā)之機(jī)。然初運(yùn)西方金地，有傷體用，碌碌風(fēng) 霜，奔馳未遇；四旬外運(yùn)轉(zhuǎn)南方火土之地，助起用神，棄印就財，財發(fā)數(shù)萬，娶妾，連生四子。由是觀之，印綬作用，逢財為禍不小，不如就財，發(fā)福最大。

辛卯
丁酉
戊子
戊午
丙申

乙未

甲午

癸巳

壬辰

辛卯

傷 官用印，喜神即是官星，非俗論土金傷官忌官星也。卯酉沖，則印綬無生助之神；子午沖，使傷官得以肆逞。地支金旺水生，木火沖克已盡，天干火土虛脫，以致讀 書未遂，碌碌經(jīng)營。然喜水不透，為人文采風(fēng)流，精于書法。更兼中運(yùn)天干金水，未免有志難伸。凡傷官佩印喜用在木火者，忌見金水也。

辛未
辛丑
戊辰
壬戌
庚子

己亥

戊戌

丁酉

丙申

乙未

此造非支全四庫之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不見，純清不混。至酉運(yùn)，辛金得地，中鄉(xiāng)榜；后因運(yùn)行南方，木火并旺，用神之辛金受傷，由舉而進(jìn)，而不能選。

戊辰
壬戌
辛未
己丑
癸亥

甲子

乙丑

丙寅

丁卯

戊辰

此滿局印綬，土重金埋，壬水用神傷盡，未辰雖藏乙木無沖，或可借用，以待運(yùn)來引出，乃被丑戌沖破，藏金暗相砍伐，以至克妻無子。由此論之，四庫必要沖者，執(zhí)一之論也，全在天干調(diào)劑得宜，更須用神有力，歲運(yùn)輔助，庶無偏枯之病也。

支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。

原注：沖者必是相克，及四庫兄弟之沖，所以必動；至于刑穿之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異。

任 氏曰：地支逢沖，猶天干之相克也，須視其強(qiáng)弱喜忌而論之。至于四庫之沖，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌沖，則戌中辛金，亦能傷乙木；六月之未， 丁火司令，逢丑沖，則丑中癸水，亦能傷丁火。按三月之乙、六月之丁，雖屬退氣，若得司令，竟可為用，沖則受傷，不足用矣。所謂暮庫逢沖則發(fā)者，后人之謬 也。暮者，墳?zāi)褐?；庫者，木火金水收藏埋根之地，譬如得氣之墳，未開動而發(fā)福者也。如木火金水之天干，地支無寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之祿旺，全 賴辰戌丑未之身庫通根，逢沖則微根撥盡，未有沖動而強(qiáng)旺者也。如不用司令，以土為喜神，沖之有益無損，蓋土動則發(fā)生矣。刑之義無所取，如亥刑亥、辰刑辰、 酉刑酉、午刑午，謂之自刑，本支見本支，自謂同氣，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是謂相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆為土氣，更不當(dāng)刑。寅刑巳，亦是相 生，寅申相刑，即沖何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故稱三刑，又有自刑，此皆俗謬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而來，沖我合 神，故為之害，如子合丑而未沖，丑合子而午沖之類。子未之害，無非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以為害？且刑既不足為憑，而害之義，尤為穿鑿。總以論 其生克為是，至于破之義，非害即刑也，尤屬不經(jīng)，削之可也。

丙子
辛卯
壬子
癸卯
壬辰

癸巳

甲午

乙未

丙申

丁酉

壬 子日元，支逢兩刃，干透癸辛，五行無土，年干丙火臨絕，合辛化水，最喜卯旺提綱，泄其菁英，能化劫刃之頑。秀氣流行，為人恭而有禮，和而中節(jié)。至甲運(yùn)，木 之元神發(fā)露，科甲連登；午運(yùn)得卯木泄水生火，及乙未丙運(yùn)，官至郡守，仕途平順。以俗論之，子卯為無禮之刑，且傷官羊刃逢刑，必至傲慢無禮，兇惡多端矣。

辛未
乙未
庚辰
丁亥
甲午

癸巳

壬辰

辛卯

庚寅

己丑

庚 辰日元，生于季夏，金進(jìn)氣，土當(dāng)權(quán)，喜其丁火司令，元神發(fā)露而為用神，能制辛金之劫。未為火之余氣，辰乃木之余氣，財官皆通根有氣，更妙亥水潤土養(yǎng)金而滋 木，四柱無缺陷。運(yùn)走東南，金水虛，木火實(shí)，一生無兇無險。辰運(yùn)午年，財、印皆有生扶，中鄉(xiāng)榜，由琴堂而遷司馬。壽至丑運(yùn)。

若思按，此乾造 出生之時辰恰逢辛未年之小暑節(jié)，前人論命，凡遇交節(jié)之時辰生人，皆作十歲運(yùn)，似以舊時歷書所載之交節(jié)時刻有欠精準(zhǔn)，無法判定出生之于交節(jié)先后也。今天文歷 書所載交節(jié)時刻往往精確到分秒，易于判斷節(jié)后節(jié)前，故行運(yùn)遲早，與古人所推不同。如上造，以小暑節(jié)后生而論，一歲即入運(yùn)，則丙午年三十六歲，應(yīng)為卯運(yùn)。又 壽至丑運(yùn)云云，古法在六十六歲后，今法丑運(yùn)則僅為五十六歲后，未可言壽矣。六十六后當(dāng)為子運(yùn)，子辰合水化傷官，宜其所終。雖如此，然命理精微，古人之法亦 未可輕棄，仍需今人探尋其真機(jī)也。

辛丑
乙未
庚辰
丁丑
甲午

癸巳

壬辰

辛卯

庚寅

己丑

此 與前造大同小異，財官亦通根有氣，前則丁火司令，此則己土司令。更嫌丑時，丁火熄滅，則年干辛金肆逞，沖去未中木火微根，財官雖有若無。初運(yùn)甲午，木火并 旺，蔭庇有余；一交癸巳，克丁拱丑，傷劫并旺，刑喪破耗；壬辰運(yùn)，妻子兩傷，家業(yè)蕩然無存，削發(fā)為僧。以俗論之，丑未沖開財官兩庫，名利兩全也。

暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。

原 注：如柱中無所缺之局，取多者暗沖暗會，沖起暗神，而來會合暗神，比明沖明會尤佳，子來沖午，寅與戌會午是也。是日為我，提綱為彼；提綱為我，年時為彼； 四柱為我，運(yùn)途為彼；運(yùn)途為我，歲月為彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼沖我；我子彼午，子能克午，是我沖彼。皆為沖起。

任氏曰：支中逢沖， 固非美事，然八字缺陷者多，停勻者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有余者沖去之，衰而不足者會助之為美。如四柱無沖會之神，得歲運(yùn)暗 來沖會尤為喜也。蓋有病得良劑以生也。然沖有彼我之分，會有去來之理。彼我者，不必分年時為彼，日月為我，亦不必分四柱為我，歲運(yùn)為彼也，總之喜神是我， 忌神為彼可也。如喜神是午，逢子沖，是彼沖我，喜與寅戌會為吉；喜神是子逢午沖，是我沖彼，忌寅與戌會為兇。如喜神是子，有申得辰會而來之為吉；喜神是 亥，有未得卯會而去之則兇。寧可我去沖彼，不可彼來沖我。我去沖彼，謂之沖起；彼來沖我，謂之不起。水火之沖會如此，余可類推。

庚戌
乙酉
甲寅
庚午
丙戌

丁亥

戊子

己丑

庚寅

辛卯

此 造干透兩庚，正當(dāng)秋令，支會火局，雖制殺有功，而克泄并見。且庚金銳氣方盛，制之以威，不若化之以德?；缘抡?，有益于日主也；制之以威者，泄日主之氣 也。由此推之，不喜會火局也，反以火為病矣。故子運(yùn)辰年大魁天下。子運(yùn)沖破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之氣；辰年濕土，能泄火氣，拱我子 水，培日主之根源也。

丁巳
癸丑
丁卯
丙午
壬子

辛亥

庚戌

己酉

戊申

丁未

丁 火雖生季冬，比劫重重，癸水退氣，無力制劫，不足為用。必以丑中辛金為用，得丑土包藏，泄劫生財，為輔用之喜神也。所嫌者，卯木生劫奪食為病，以致早年妻 子刑傷。初運(yùn)壬子辛亥，暗沖巳午之火，蔭庇有余。庚戌運(yùn)暗來拱合午火，刑傷破耗；至己酉會金局沖去卯木之病，財發(fā)十余萬。由此觀之，暗沖其忌神，暗會其喜 神，發(fā)福不淺；暗沖其喜神，暗會其忌神，為禍非輕。暗沖暗會之理，其可忽乎？

庚寅
辛巳
丙寅
辛卯
壬午

癸未

甲申

乙酉

丙戌

丁亥

丙 火生于孟夏，地支兩寅一卯，巳火乘權(quán)，引出寅中丙火，天干雖逢庚辛，皆虛浮無根。初運(yùn)壬午癸未無根之水，能泄金氣，地支午未南方，又助旺火，財之氣克泄已 盡，祖業(yè)雖豐，刑喪早見。甲運(yùn)臨申，本無大患，因流年木火，又刑妻克子，家計蕭條。一交申字，暗沖寅木之病，天干浮財通根，如枯苗得雨，勃然而興。及乙酉 十五年，自財數(shù)倍于祖業(yè)，申運(yùn)驛馬逢財，出外大利，經(jīng)營得財十余萬。丙戌運(yùn)丙子年，兇多吉少，得風(fēng)疾不起，比肩爭財，乃臨絕地，子水不足以克火，反生寅卯 之木故也。

旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發(fā)

原注：子旺午衰，沖則午拔不能立；子衰午旺，沖則午發(fā)而為福。余仿此。

任 氏曰：十二支相沖，各支中所藏互相沖克，在原局為明沖，在歲運(yùn)為暗沖。得令者沖衰則拔，失時者沖旺無傷。沖之者有力，則能去之，去兇神則利，去吉神則不 利；沖之者無力，則反激之，激兇神則為禍，激吉神雖不為禍，亦不能獲福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之類，遇子沖謂衰神沖旺，無傷；日主 午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之類，遇子沖，謂旺者沖衰則拔。余支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支為重，辰、戌、丑、未較輕。如子午 沖，子中癸水沖午中丁火，如午旺提綱，四柱無金而有木，則午能沖子；卯酉沖，酉中辛金，沖卯中乙木，如卯旺提綱，四柱有火而無土，則卯亦能沖酉；寅申沖， 寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提綱，四柱有火，則寅亦能沖申矣；巳亥沖，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提綱，四柱有木，則巳亦能 沖亥矣。必先察其衰旺，四柱有無解救，或抑沖，或助泄，觀其大勢，究其喜忌，則吉兇自驗矣。至于四庫兄弟之沖，其蓄藏之物，看其四柱干支，有無引出。如四 柱之干支，無所引出，及司令之神，又不關(guān)切，雖沖無害，合而得用亦為喜。原局與歲運(yùn)皆同此論。

戊辰
辛酉
丙午
癸巳
壬戌

癸亥

甲子

乙丑

丙寅

丁卯

此 造旺財當(dāng)令，加以年上食神生助，日逢時祿，不為無根，所以身出富家。時透癸水，巳火失勢，逢酉邀而拱金矣。五行無木，全賴午火幫身，則癸水為病明矣。一交 子運(yùn)，癸水得祿，子辰拱水，酉金黨子沖午，四柱無解救之神，所謂“旺者沖衰衰者拔”，破家亡身。若運(yùn)走東南木火之地，豈不名利兩全乎？

庚寅
壬午
丁卯
癸卯
癸未

甲申

乙酉

丙戌

丁亥

戊子

此 財官虛露無根，梟比當(dāng)權(quán)得勢，以四柱觀之，貧夭之命。前造身財并旺，反遭破敗無壽，此則財官休囚，劫業(yè)有壽，不知彼則無木，逢水沖則拔，此則有水，遇火劫 有救。至甲申乙酉運(yùn)，庚金祿旺，壬癸逢生，又沖去寅卯之木，所謂“衰神沖旺旺神發(fā)”，驟然發(fā)財巨萬?！懊貌蝗邕\(yùn)好”，信斯言也！

九、干支總論
陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執(zhí)一。
原注：陰生陽死，陽順陰逆，此理出于《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為泄氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機(jī)，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉兇可也。若專執(zhí)生死敗絕之說，推斷多誤矣。
任氏曰：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進(jìn)為退，陰主散，以退為進(jìn)。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺 深，究四柱之用神，以論吉兇，則了然矣。至于長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸 長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死 者，氣之盡而無余也；墓者，造化有收藏，猶人之埋于土也；絕者，前之氣絕而后將續(xù)也；胎者，后之氣續(xù)而結(jié)胎也；養(yǎng)者，如人之養(yǎng)母腹也，自是而復(fù)長生，循環(huán) 無端矣。人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生， 從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木，申為天關(guān)，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發(fā)泄已盡，故木皆死在午。 言木而余可類推矣。夫五陽育于生方，盛于本方 ，弊于泄方，盡于克方，于理為順；五陰生于泄方，死于生方，于理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產(chǎn)金產(chǎn)木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。古人取 格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土， 亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執(zhí)定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中“順逆之機(jī)須理會”，正為此 也。
丙子
己亥
乙亥
丙子
庚子

辛丑

壬寅

癸卯

甲辰

乙巳

乙 亥日元，生于亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽春之景。寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆 傷，以致財鮮聚而志未伸。然喜無金，業(yè)必清高。若以年時為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運(yùn)？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。



戊午
乙卯
癸卯
癸亥
丙辰

丁巳

戊午

己未

庚申

辛酉

此春水多木，過于泄氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并見，交戊午運(yùn)不壽。若據(jù)書云，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又云“食神有壽妻多子,食神生旺勝財官”，此名利兩全，多子有壽之格也?？傄躁庩柹乐f，不足憑也。



天地順?biāo)於庹卟庩柟糟６靵y者亡。
原注：不論有根無根，俱要天覆地載。
任氏曰：取用干支之法，干以載之支為切，支以覆之干為切。如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺，載以申酉，則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅 卯，則肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生 扶，則干之根堅，支逢沖克，則干之根拔矣。支受蔭于干，干逢生扶，則支之蔭盛；干逢克制，則支之蔭衰矣。凡命中四柱干支，則顯然吉神而不為吉，確乎兇神而 不為兇者，皆是故也，此無論天干一氣，地支雙清，總要天覆地載。
己亥
丁卯
庚申
庚辰
丙寅

乙丑

甲子

癸亥

壬戌

辛酉

庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。地支載以卯木財星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂“天地順?biāo)於庹卟币?。歲運(yùn)逢壬癸亥子，干有己印衛(wèi)官，支得卯財化傷，生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆。經(jīng)云：“日主最宜健旺，用神不可損傷”，信斯言也。



己酉
丁卯
庚辰
甲申
丙寅

乙丑

甲子

癸亥

壬戌

辛酉

此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木財星，與前造大同小異。只為卯酉逢沖，克敗丁火之根，支中少水，財星有克無生。雖時透甲木臨于申支，謂地支不載，雖有若無。故身出舊家，詩書不繼，破耗刑傷；一交戌運(yùn)，支類西方，貧乏不堪。




庚申
壬午
辛酉
癸巳
癸未

甲申

乙酉

丙戌

丁亥

戊子

此 庚辛壬癸，金水雙清，地支申酉巳午，煅煉有功，謂午火真神得用，理應(yīng)名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當(dāng)令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛 之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之勢必孤。所以申酉兩運(yùn)，破耗異常；丙戌運(yùn)中，助起用神，大得際遇；一交亥 運(yùn)，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。


庚申
壬午
辛酉
甲午
癸未

甲申

乙酉

丙戌

丁亥

戊子

此亦用午中丁火之殺，壬水亦覆之于上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時一助，更妙天干覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生，不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風(fēng)，中鄉(xiāng)榜，仕至觀察。與前造只換得先后一時，天淵之隔，所謂毫厘千里之差也。



天全一氣，不可使地德莫之載。
原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，為地不載。
任氏曰：天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不載者，地支與天干無生化也。非特四甲四乙而遇申酉 寅卯為不載，即全受克于地支?；蚍纯说刂В蛱旄刹活櫟刂?，或地支不顧天干，皆為不載也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣 上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至于偏枯，又得歲運(yùn)安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有沖克之勢，皆為偏枯而貧賤矣。宜細(xì)究之。
甲申
甲戌
甲寅
甲戌
乙亥

丙子

丁丑

戊寅

己卯

庚辰

年支申金，沖去日主寅木，加以戌土乘權(quán)重見，生金助殺，謂地支不顧天干。夫四甲一寅，似乎強(qiáng)旺，第秋木休囚，沖去祿神，其根已拔，不作旺論。故寅卯亥子運(yùn)中，衣食頗豐，一交庚辰，殺之元神透出。四子俱傷，破家不祿。干多不如支重，理固然也。



戊子
戊午
戊戌
戊午
己未

庚申

辛酉

壬戌

癸亥

甲子

此滿局火土，子衰午旺，沖則午發(fā)而愈烈，熬干滴水，是謂天干不覆。初交已未，孤苦萬狀；至庚申辛酉運(yùn)，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立業(yè)成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之變，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結(jié)局乎？



戊申
戊午
戊戌
戊午
己未

庚申

辛酉

壬戌

癸亥

甲子

此與前造只換一申字，而天干之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣，況有子水為去病之喜神。交申運(yùn)，戊辰年四月入學(xué)，九月登科，蓋得太歲辰字，暗會水局之妙。惜將來壬戌運(yùn)中，天干群比爭財，地支暗會火局，未見其吉矣。



辛卯
辛卯
辛卯
辛卯
庚寅

己丑

戊子

丁亥

丙戌

己酉

此造四木當(dāng)權(quán)，四金臨絕，雖曰反克地支，實(shí)無力克也。如果能克，可用財矣，若能用財，豈無成立乎？彼此母腹，數(shù)年間父母皆亡，與道士為徒；己丑戊子運(yùn)，印綬生扶，衣食無虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業(yè)，嫖賭掃盡而死。



地全三物，不可使天道莫之容。
原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。然不特全一氣與三物者，皆宜天覆地載，不論有根無根，皆要循其氣序，干支不反悖為妙。
任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支 全三物，其勢旺盛。如旺神在提綱，天干必須順其氣勢，泄之可也；如旺神在別支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提綱，只宜泄而不宜制？夫旺神在提綱 者，必制神之絕地也，如強(qiáng)制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱，四柱干支又 有庚辛之助，方可制矣。所謂循其氣序，調(diào)劑得宜，斯為全美。木方如此，余可類推。
辛卯
庚寅
甲辰
丙寅
己丑

戊子

丁亥

丙戌

乙酉

甲申

此寅卯辰東方，兼之寅時，旺之極矣。年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時，木火同心，謂強(qiáng)眾而敵寡，勢在去庚辛之寡。早行土運(yùn)生金，破耗異常，進(jìn)京入部辦事；至丙戌運(yùn)，分發(fā)廣東，得軍功，升知縣，喜其克盡庚辛之美；至酉、庚辛得地，不祿宜矣。



庚寅
庚辰
甲寅
丁卯
辛巳

壬午

癸未

甲申

乙酉

丙戌

此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣，庚金得載，力量足以克木，丁火雖透，非庚金之?dāng)?，用殺明矣。至甲申運(yùn)，庚金祿旺暗沖寅木，科甲聯(lián)登，仕至郡守；一交丙運(yùn)制殺，降職歸田。




陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。
原注：六陽之位，獨(dú)子、寅、辰為陽方，為陽位之純。五陽居之，如若是旺神，最要行運(yùn)陰順安頓之地。
任氏曰：六陽皆陽，非子、寅、辰陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北為寒，東南為暖，如若申、戌、子全，為西北之陽寒，最要行運(yùn)遇卯、巳、未東南之陰暖是 也；如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要行運(yùn)酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運(yùn)亦宜配西北 之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運(yùn)遇西北之陽水、陽木、陽火，則為孤陽不生，縱使生助喜神，亦難切當(dāng)，不過免崎嶇而趨平坦也。陽 暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂“陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地”是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎？
癸巳
丙辰
丙午
庚寅
乙卯

甲寅

癸丑

壬子

辛亥

庚戌

此東南之陽暖。天干金水，似乎無根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金掛角逢生，則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運(yùn)乙卯甲寅，金絕火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方陰濕之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得際遇，驟然發(fā)財十余萬。陽暖逢寒，配合之美也。



戊寅
乙丑
丙寅
庚寅
丙寅

戊辰

己巳

庚午

辛未

丙寅日元，雖支遇三寅，最喜丑土乘權(quán)，財星歸庫。若運(yùn)走西北土金，財業(yè)必勝前造，惜一路東南木火之地，祖業(yè)破盡，遍歷數(shù)省，奔馳不遇，至午運(yùn)暗會劫局，死于廣東。一事無成，莫非運(yùn)也。




陽乘陰位氣盛，還須道路光亨。
原注：六陰之位，獨(dú)酉亥丑為陰方，乃陰位之純。五陰居之，如若是旺神，最要行運(yùn)陽順光亨之地。
任氏曰：六陰皆陰，非酉、亥、丑為陰之盛也，須分陰寒陰暖而論也。承上文西北為寒，東南為暖，假如酉、亥、丑全，為西北之陰寒，最要行運(yùn)遇東南寅、辰、午 之陽暖是也。如卯、巳、未全，為東南之陰暖，最要行運(yùn)遇申、戌、子西北之陽寒是也。此舉大局而論，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之陰寒，歲 運(yùn)亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌增。若歲運(yùn)遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災(zāi)咎也。陰寒之局 如此論，陰暖之局亦如此論，所謂“陰盛包含柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地”者是也。
丙子
己亥
乙酉
壬午
庚子

辛丑

壬寅

癸卯

甲辰

己巳

此 全酉、亥、子西北之陰寒。寒木更宜向陽，以丙火為用，壬水即其病也。然喜壬水遠(yuǎn)隔，與日主緊貼，日主本衰，未嘗不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且 喜天干水木火土，各立門戶，相生有情；地支午火緊制七殺，年月火土，通根祿旺。更喜行運(yùn)東南陽暖之地，不但四柱有情，而且行運(yùn)光亨，早年聯(lián)登甲第，仕至封 疆，皆陰陽配合之妙也。



己亥
丙子
乙丑
壬午
乙亥

甲戌

癸酉

壬申

辛未

庚午

此 與前只換一酉子。以俗論之，酉換丑更美，酉乃七殺克我，丑乃偏財我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃濕土，能泄火不能止水，酉雖七殺，午火緊克，不泄火之 元神；彼則丙火在年，壬水遙遠(yuǎn)，又得己土一隔，此則丙火在月，壬水相近，已土不能為力，子水又逼近相沖。而且運(yùn)走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發(fā) 生？十干體象去：“虛濕之地，騎馬亦憂”，斯言不謬也。所以屈志蕓窗，一貧如洗，克妻無子，至壬申運(yùn)，丙火克盡而亡。所謂“陰乘陰位陰

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