樓 宇 寶 鑒
此書是吳師青先生的另一巨著，其實用性十分之高，而且簡單易明，最適合初學陽宅風水之用，而且與他的另一巨著地學鐵骨秘互相呼應，把陰陽二宅之學解說分明。
為了把好的東西公諸同好，現(xiàn)把仕全文以及圖片貼在本網(wǎng)上，希望大家可以有作得著吧！如有任何人仕，認為在此張貼此書，是有侵犯版權之事宜，請與我聯(lián)略并會立即刪除．
序 我國文明、肇于皇古、盛于三代、秦漢以來、相承不絕。凡天文地理陰陽律歷術數(shù)、載于周官周髀、春秋左傳、不韋呂覽、淮南鴻烈、史記漢書志、隋經籍志者、瑰奇?zhèn)?、燦若云霞。宋儒有言、一物不知儒者恥。余雖不能探其繁賾、識妙、而心竊慕焉。
吳師青先生、績學士也。家藏典籍、富埒鄴侯。而寢饋于天象星辰、沉酣于地學形理、數(shù)十年而不倦。故其詣之深、經驗之廣、誠足為吾人所欽佩而信仰者也。先后所著、有地學鐵骨秘、天體歷、地學撼龍經精義、其貢獻于今日者、為何如哉。
邇者出示所著樓宇寶鑒、觀其第一章新制圖式、不用羅經、自能相宅。前賢著雖多、得未曾有、可謂融會貫通、獨樹一幟者矣。第二章鑰法、趨吉避兇、歸納元運、最適合現(xiàn)代新式樓宇、可東可西之坐向、依法建嶠、開門、收水、則福應有準矣。是為序。
公元一九六三年冬月
翁國裕識
樓宇寶鑒再版序
我友吳師青先生、自弱冠始、潛心于天志位者數(shù)十年、遍搜古籍、博覽群書、乃能獨窺前人之奧秘、而備一家之真言、汲古淪今、又自出機杼、著為七政四余星圖析
義、天體歷匯編、撼龍經真義等書、發(fā)隱抉微、獨成絕學、余初來港、即于潮汕人士處、備聞其精審贍博、而苦未識荊、嗣于潮州縣志中、得讀先生所著地學鐵骨
秘、更切心儀、二十年前、終以唐天如孝廉之介、而獲訂交、自此過從日密、教益時親、值茲離亂擾攘之秋、余又未能免于憂時傷國之意、先生常憑天位、以指陳物
征、每聞一言、為之恍然有悟、是蓋先生學養(yǎng)有自、實非迂腐如余者、所得窺其堂奧也。
先生著書立說、志在傳薪、非為炫世、故凡求論宅者、輒報以一笑、而對利群益世之舉、則出其余緒、悉力以赴、民國四十九年，旅港潮州商會、于九龍和石、及沙
嶺、興辟潮州墳場、以謀鄉(xiāng)先賢窀穸之安、其間度其流泉、乘其生氣、則以公意敦請先生、規(guī)畫其事、先生振袂而起、終以繩墨精微、得定完善之方位、并為先生立
名崇功、俾名垂于不朽、又十年、泰國籌建林氏大宗祠、悉循宗國古制、禮甚隆而事甚盛、耳先生名、遠道來迓、先生不辭跋涉之勞、遠游千里、為其盡心辟畫、終
又樂厥成、又為先生樹碑記其事、蓋純出崇德之意也。
香港地狹人稠、觸處大興土木、為民棲止、先生因著樓宇寶鑒一書、使受業(yè)之主、知迷而得所趨避、茲值樓宇寶鑒初版售罄、索者紛至、先生不欲自秘、爰于再版書
中、附注白紫賦、公諸于世、俾讀者手此一編、洞窺天位、益助人謀、是先生之苦心為不虛矣、辱承索序、因書此以歸之、聊示欽佩之意焉。
中華民國五十九年四月一日
陳孝威序于賞三光樓
自序
奧稽古史、黃帝有明堂之制。阮元曰︰明堂者、古者天子宮室之初名。漢緯學家又謂明堂之制、始于黃帝之九宮經。戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足。以
陰陽五行、星辰卦位、為明堂九宮室。后世術家之言九宮者皆從之。黃帝宅經、雖據(jù)后人所纂述、實為宅經之鼻祖。蓋洪荒創(chuàng)造、萬類咸蘇。人不能無居、朝斯夕
斯、為養(yǎng)生靈不可須臾離者也。降及有周、公劉遷豳以開基、周公營洛邑以朝諸侯。土圭測景、玉尺量方、于是建都立邑、其法備焉。子夏曰︰人因宅而立、宅因人
而存。人宅相扶、感通天地。此又言人與宅關系之密切、不可不講也。
余數(shù)十年來。舉凡天文地理、經史子集、無不精搜博引、且承家學淵源、得玉函之隱秘、接口授之真?zhèn)鳌Ｋ貙W鐵骨秘、天體歷匯編、及撼龍經真義、中國七政四
余星圖析義、先后發(fā)刊、心血既拋、玄機亦泄、可以奪造化之權、而盡歸掌握中矣。每于經商余暇、親友咨詢、輒多奇。今因年事漸增、未能一一酬酢。故將平生
經驗所得、盱衡今古、復有樓宇寶鑒之作、全書分為四章、第一章新制圖式代羅經、第二章鑰法、第三章評論。第四章簡選、除第一章新制各式外、其余三章、均綴
以韻言、亦詩亦訣、出心裁、不拾前人余唾、其有義蘊未宣、并為注釋、自抒己見、不假他人、以免意旨分歧、成一家之言。至于圖式、則為師青數(shù)十年不憚精思之
創(chuàng)制、并附用法、庶幾人人一目了然、自知趨吉避兇之道、值茲初版售罄、再版伊始、故增廿四星吉兇論、及附注紫白賦辨正、以期內容充實、集思廣益、倍宏居安
無疆之福、樂何如之。
公元一九七零年夏月再版
吳師青謹識
指南針代羅經與二十四山之分析
壬山 三百三十七度半至三百五十二度半
子山 三百五十二度半至七度半
癸山 七度半至二十二度半
丑山 二十二度半至三十七度半
艮山 三十七度半至五十二度半
寅山 五十二度半至六十七度半
甲山 六十七半至八十二度半
卯山 八十二度半至九十七度半
乙山 九十七度半至一百一十二度半
辰山 一百一十二度半至一百二十七度半
巽山 一百二十七度半至一百四十二度半
巳山 一百四十二度半至一百五十七度半
丙山 一百五十七度半至一百七十二度半
午山 一百七十二度半至一百八十七度半
丁山 一百八十七度半至二百零二度半
未山 二百零二度半至二百一十七度半
坤山 二百一十七度半至二百三十二度半
申山 二百三十二度半至二百四十七度半
庚山 二百四十七度半至二百六十二度半
酉山 二百六十二度半至二百七十七度半
辛山 二百七十七度半至二百九十二度半
戍山 二百九十二度半至三百零七度半
干山 三百零七度半至三百二十二度半
亥山 三百二十二度半至三百三十七度半
二十四山針度歌
周天度數(shù)三百六、以針定向往而復。二十四山何處分、撮為歌訣供君讀。
壬山三三七半尋、三五二半定方針。子山三五二半始、數(shù)至七度半而止。
癸山初從七半計、二二度半成定位。丑山二二半為首、三七度半不可走。
艮山三七半為順、數(shù)至五二半勿進。寅山五二半初伸、六七半止最為真。
甲山六七半初洽、八二半止有成法。卯山八二半真巧、數(shù)至九七半留爪。
乙山九七半為質、一一二半為終吉。辰山一一二半真、一二七半妙入神。
巽山一二七半算、更向一四二半斷。巳山一四二半美、數(shù)至一六七半耳。
丙山一六七半靚、一七二半為止境。午山一七二半取、一八七半合此數(shù)。
丁山一八七半評、直至二零二半成。未山二零二半貴、二一七半此之謂。
坤山二一七半論、二三二半更須存。申山二三二半珍、二四七半總相親。
庚山二四七半成、二六二半數(shù)始盈。酉山二六二半后、二七七半更須有。
辛山二七七半純、二九二半更停勻。戍山二九二半出、數(shù)至三零七半畢。
干山三零七半先、三二二半數(shù)始全。亥山三二二半采、更有三三七半在。
出卦八兇針度歌
出卦兇龍八尋、翻天倒地最顛狂、將圖繪出南針度、韻語裁成好共吟。
丑兼癸、癸兼丑。南針兇居然有。一九半兮二五半、若逢此度須縮手。
未兼丁、丁兼未。南針兇無可諱。相看一九九度半、二零五半最可畏。
戍兼辛、辛兼戍。南針兇從中出。二八九半直數(shù)去、二九五半確不吉。
辰兼乙、乙兼辰。南針兇不利人。一零九半須留意、一一五半當記真。
壬兼亥、亥兼壬。南針兇未銷沉。度數(shù)三三四半起、三四零半禍相侵。
甲兼寅、寅兼甲。南針兇夾。六四半兮要記清、七零半度皆當劫。
丙兼巳、巳兼丙。南針兇多作梗。一五四半起數(shù)先、一六零半宜三省。
庚兼申、申兼庚。南針兇此中橫。自從二四四半起、二五零半總憂驚。
二十四樓宇坐向吉兇星之主應
按吉兇星廿四山、原見于諏吉便覽、惟著者不署姓名、何人不詳。是書所指之吉兇星、或為根據(jù)其經驗之累積、而假為星象、以示東西八宅各方之所主、俾能易于省
憶、故不必求其所以然。以此論宅、沿用甚久、以本人經歷而言、屢見奇效、亦可為相宅之一助。茲值初版售罄、再版伊始、故將廿四山吉兇所主、校錄如次。
吉星十二方位
輔翌︰即輔翼之義、主獲有力之支持、使本位臻于鞏固、進可以攻、退亦能守、居仁由義、動定咸宜。
進賢︰主由正途出身、以所學應用于一生事業(yè)、從政經商、均能信孚名重。財丁兩旺、福壽并臻。
司祿︰主以文武之兼資、掌鈞衡之重任、不惟一家一姓之榮、亦系全國全民之望、聲名顯赫、傳于久遠。
開陽︰三陽開泰、萬象光華、旦氣周流、康強逢吉、家道如日之升、兒孫競秀、光大門閭。
天璇︰位屬天乙、常獲上貴提攜、而有祿美譽彰之佳。遇事聰穎、調冶如意、一切謀望、名利雙收。
從官︰主在各類考試中、可能以第一人入選、否則亦多列前茅、習文能顯謨猷、習武能彰偉烈。
天錢︰天賦多才、殷富可期、不啻錢同天降、對于工商各業(yè)、無不攸宜。即是偏鋒、投機射利、亦能億則屢中。
天樞︰主其人天授聰明、早著神童之譽、權操鈞軸、蔚為宰輔之材。蓋樞者、樞紐之謂也。
天節(jié)︰主氣度雍容、操守嚴正、遇事明于義利之辨、一門敦厚、鄉(xiāng)黨稱賢、福貽子孫。
文昌︰主能贊研學術、融合中西、達到高深造詣。他如書畫、金石、樂理、戲劇、雕塑、及與文藝有關之藝術、亦能取得一定成就。
天孫︰主添丁進口、旺子益孫、人多好辦事、家和萬事興、處境安順、快樂逾恒。
天田︰主于農墾、畜牧、園藝、均可獲利、舉凡經營食品之制造、與向外運銷、其源皆由于田土之憑借而來也。
以上十二位吉、宜高宜大、宜開門、宜床位、宜灶向等事。
兇星十二方位
搖光︰象征浮光掠影、一瞥即逝。其命主絕、即感好轉、亦如曇花一現(xiàn)、為時極暫、財帛聚散無常。
尸氣︰尸居余氣之謂也、主不能善終、或橫死路斃、或受金鎗利器之創(chuàng)傷、而致死亡、比比皆是、難期正寢、不勝浩嘆。
天烽︰主火災、刑傷極重、既刑男、亦克女、如非遁于僧尼、必致為鰥為寡、否則貧窮、無所依靠。
天機︰有機械之器者、亦有機動之務者、有機動之務、必有機動之心、機心不常、機鋒可畏、主有禍患。
天賊︰佛家語、六賊能劫一切諸善法、故雖慎防、盜竊難避。出門則隨時可遇剽掠、倘不被陷害、亦必傷財。
卷舌︰舌而能卷、禍從口出、為厲之階、將因私室唇齒之爭、釀為公庭對簿之累、故主兇訟、糾紛、終身纏擾不寧。
權曜︰坐于六煞之地、委瑣齷齪、門庭卑下、主放蕩淫佚、不齒于鄰里。
咸池︰一家之中、男女淫蕩、肆無忌憚、玷辱門楣、敗壞風俗、必招喪禍兇災、又主損折小口、或夫妻反目、根基不穩(wěn)。
敗傷︰定主破財、或因經營虧負、或因水火災厄、或因受累耗財、或因纏訟破產。又主多生生、竟乏嗣續(xù)、或兒女不孝。
玉衡︰司于五鬼、慎防回祿之災、以免焚如之兆。對于婦人、則主小產墮胎之厄、養(yǎng)而難育、承繼為佳。
司怪︰主妖邪奸宄。暗室欺心、作事妄為、不守法紀、難逃天網(wǎng)、結局身名俱裂、或櫻邪癥惡病以終。
貫索︰一家之內、慘毒寡恩、毀滅祥和、醞為戾氣主有宰獄之災、甚至積惡已多、難逃為法處決。
以上十二方、忌高、忌開門、忌床位、忌灶向等事。
定向圖二十四幅用法
以普通指南針、對該圖之指南針、校定南北。南北既定、以右手按住定向圖、不可移動、或以鉛筆畫定該書周圍之東西南北線。然后以手按住、將定向圖逐頁檢對、看該宅與第幾圖相符、即為該宅之磁針坐向、在北緯二十五度以下、如無鋼鐵影響自差、均可權用。
若現(xiàn)代新式樓宇、多用鋼鐵建筑者、用指南針則有受鋼鐵之威脅、故須以日景羅經為準。
出卦圖八幅釋義
凡新建樓宇定向、須要避兇線、蓋出卦則為兇宅。茲將兇宅方位度數(shù)劃出、分繪入圖。使人一覽而知、不須另行推算。案出卦圖八兇線、乃顛狂之龍向也、如丑兼
癸、癸兼丑在指南針由十九度半至二十五度半、未兼丁、丁兼未在指南針由一百九十九度半至二百零五度半、戌兼辛、辛兼戌在指南針二百八十九度半至二百九十五
度半辰兼乙、乙兼辰在指南針由一百零九度半至一百一十五度半四局。是挨星法翻天而不可翻天、系雄中之逆雌也。壬兼亥、亥兼壬在指南針由三百三十四度半至三
百四十度零半、丙兼巳、巳兼丙在指南針由一百五十四度半至一百六十度零半、庚兼申、申兼庚在指南針由二百四十四度半至二百五十度半、甲兼寅、寅兼甲在指南
針由六十四度半至七十度半、四局。是倒地而不可倒地、系雌中之逆雄也。余歷觀犯此兇線者、即使開門、建嶠、收水、皆能配合旺方、雖偶能獲一時之福、而失元
時、終不免受其兇禍。此為數(shù)十年之歷驗不爽也。民十三年余著地學鐵骨秘第十二章、所謂若要福人先福己、好將此訣羅心胸、叮嚀致意、在于此焉。今復載此圖、
區(qū)區(qū)憫世苦心、俾盡人皆曉、同登康樂之域。并希世界之名則師、倘遇地盤有犯下列八兇度數(shù)者、（一）由十九度半至二十五度半。（二）由六十四度半至七十度
半。（三）由一百零九度半至一百一十五度半。（四）由一百五十四度半至一百六十度零半。（五）由一百九十九度半至二百零五度半。（六）由二百四十四度半至
二百五十度半。（七）由二百八十九度半至二百九十五度半。（八）三百三十四度半至三百四十度零半。如能稍易其兇線度數(shù)、則轉禍為福、回然不同、是一舉手而
造福人群、在主家暗中受福、而則師好善為懷、心田福地、收獲良多、豈惟聲譽日隆、蔭澤綿長、子孫榮顯、可預言也、不廢?蕘、幸垂意焉。
右定向圖二十四幅、出卦圖八幅、為利便自相樓宇者而制。蓋人與所住樓宇關系最為密切、不能忽略。惟是欲研究者、每因不諳其理、非請專門者代為指導不可。然
術者多是持論紛歧、不能折衷一是、無所適從。故特制此圖、俾人人自能研究、不假外求、而可以知其吉兇大概、不致冒昧從事焉。
宅向既已辨定、則可將東西八命論吉兇、九星輪飛論生旺、以廿四山吉兇位參之。例如坎宅、一白入中、二黑在干、五黃到離、八白到震、則干離震本是煞方、若處
二黑、五黃、八白運、應主大兇?；虼松贩接鲇懈邏簺_射、縱不得運、如流年煞星飛臨、或戊已五黃疊照、亦主有禍。切不可修動、倘修動則其兇愈速。門路、辦事
室、臥房、井、灶、各方位、均準此斷之?！概P房」須擇在宅之生旺方、及東西四吉方、房中欲明忌暗、窗前忌見直屋或滴水、最忌上手有屋脊、或高墻牌坊欺壓、
主不育、或耗財、又房之前后、忌灶、房后忌井，房忌在祠后、忌對灶間、忌多門、房忌開蝴蝶式門、房內忌安樓梯、或樓梯沖房門、或壓床上、或樓梯角沖入房
之范圍、「安床」忌泄氣方、必主絕嗣、如坎宅之東北房、及正西房方位之類、凡安床最宜擇宅之吉方為要。又須合生旺、合四吉、論床以床坐方星入中、飛輪八
方、如床坐坎、則以坎入中、二黑在干、三碧在兌、四綠在艮、五黃在離、六白在坎、七赤在坤、八白在震、九紫在巽、其余類推。東四命人、宜居東四位。西四命
人、宜居西四位。位如不合、則于房門取之、可移床位、以就東西命之吉位亦吉。床須宜枕生避煞、欲知床之吉兇方位、宜觀本篇第四章簡選中、臥房床位分宜忌之
注、惟床忌在正梁之下、或騎擔梁、及床前沖柱、床后空虛、兩頭不著墻壁、床頭邊忌開門、又忌樓梯壓床、及下有暗溝、床前有爐灶、床后忌開井、凡此皆當避
之。若遇流年白星到床、定主懷胎、流年白星到房、定主生子、凡九星飛到之方、如生主命納音者、添丁無疑矣。
「樓宇格式」凡建樓宇、不可無分賓主、無分坐向、例如坐北向南、大門必須在南、或在東、或在西、背后或兩傍、則僅可開較小之傍門、使宅形有賓有主、令人一
見、則知此樓之坐向、若在北方、又開一堂皇大門、東位又開一堂皇大門、西位又開一堂皇大門、四面洞開、令人不明該樓坐北乎、坐南乎、坐東乎、坐西乎、此為
宅相之不利者也、應主四面楚歌、財帛小聚多散、而子逆父、妻背夫、奴犯主、皆常有之、其它坐向、由此類推。若周圍勢低、則不可建筑太高、高則勢危、四面無
輔、居之必主令人注視、而作為多受攻擊。
如居四面高昂、不可建筑太低。
若折左角、主出寡婦、折右角、主克妻。
若左右角有井、主應服藥自縊。
若背后有井、主出盜竊。
若面前有墻頭、橋頭、直射、尖射、或道路直沖、或路形如反弓、八字、叉字、人字、火字、井字、不但損傷人口、且財帛主多破耗、至于搥胸、穿心、撲肩、推背、鎖臂、牽尾、諸煞。一遇五黃、太歲、戊巳、流煞加臨、則主有兇應。
若左右街水傾流、主退財、逆收巷水、主生財。
凡樓宇不可以未得元運時、則隨時將大門改移、而致有尖角斜飛、狀不端正、如人口歪、何吉之有、須知樓宇周圍、以四正端莊為吉。
附言
裁紙定方位精細法︰將屋基量定丈尺、每丈折算為一寸、尺寸若干、裁成一幅透明玻璃紙、又將屋基平面圖則、繪畫于玻璃紙上、折為斜角八股、連中宮共九股。以
玻璃紙之圖則中宮、蓋上定向圖之中宮、切合無間。即知此宅之門之廳之房、及灶位等等、屬何卦位、是何干支、即可以評判其吉兇矣。
隨間論間法︰一間則有一中宮、蓋一物具一太極也。不論樓上樓下、十層八層、在南在北、或正或偏、所有宅中廳房屋廚灶、均有中宮。亦可用定向圖以定八卦方位。論與人之關系、大抵以房屋為最要、廚灶次之、廳堂又次之、選擇者須留意焉。
九運詳評
一運由公元一八六四年二月起至一八八四年二月止
一運先看到坎宮、上元創(chuàng)局實為雄。門開正北迎生氣、翠繞珠圍富石崇。
一六由來是共宗、干與離兮氣最充。兩方得運通湖海、貴顯尊榮財?shù)撠S。
一坎當權旺氣濃，向方宜闊又宜空。辟個花壇供點綴、管教春色滿簾櫳。
嶠氣層層起異峰，離方樓閣現(xiàn)玲瓏?；仫L兜氣調呼吸、指顧真堪建大功。
二運由公元一八八四年二月起至一九零四年二月止
二運坤宮值上元、西南得令好開門。盡收旺氣歸堂上，夫婦安寧沐國恩。
二七由來同道看、兌方與艮旺無倫。溯洄照水能招運、喜見功成蔭子孫。
坤方向處要平寬、絡繹交通蔚壯觀。來氣愈多財愈旺、一些不可有遮攔。
艮起嶠星作后垣、自應聳拔出云端。風回到此無疏泄、東北如山蓄氣全。
三運由公元一九零四年二月起至一九二四年二月止
三運元從震卦推、上元毓秀長瓊枝。東方朝氣通門戶、平步青云駟馬隨。
東北湖光照宅時、立能興旺壯門楣?？芍迌稙檎孢\、富比陶朱擁厚資。
旺氣東來向在斯、喧闐熱鬧最相宜。車來馬去憑沖起、始信門無小器兒。
兌擁嶠方疊嶂奇、花莊一面儼藩籬、氣回宅上多含蓄、畫錦堂開喜溢眉。
四運由公元一九二四年二月起至一九五四年止
運入中元四綠來、東南巽位耀文奎。門開路辟增來氣、富貴云駢出俊才。
離為九紫干為馬、水匯干離旺運賅。大蕩洪潮洶涌至、腰懸金印上金臺。
巽方通旺局宏開、佳境無邊此處來?？v使對微障礙、可將花塢半弓裁。
西北干方不可低、嶠星屹立勢崔巍。如屏如幛多圍繞、風轉華堂福祿來。
六運由公元一九五四年二月起至一九八四年二月止
現(xiàn)就中元六運詳、門臨西北應干剛。倘知立向從斯定、晉祿加官在此方。
坎方巽位勢豪雄、海水飛揚遠近向。旺氣如潮收萬項、一門財阜位高崇。
陽基衰旺辨元空、六白乘時西北通。道路橋梁來往處、不妨動氣旺中沖。
四綠嶠方位欲隆、最宜在此樹崇墉。卷收西北干元氣、轉入華堂祿萬鐘。
七運由公元一九八四年二月起至二零零四年二月止
運逢七赤下元初、兌主西方旺氣趨。悅色滿門收一攬、金盈倉庫斗量珠。
坤位震位輔壯圖、水歸七運到吾廬。青春大澤龍蛇起、代出人才佩紫魚。
旺在西方任卷舒、兌方定向就通都、天衢云路皆開放、鵬翮搏空勢有余。
大廈嵯峨亦煥乎、一層一進好規(guī)模。嶠方震位如收氣、彪炳功名入畫樞。
八運由公元二零零四年月起至二零二四年二月止
下元八運艮溫純、東北陽和喜近仁。門路街衢通旺氣、玉堂富貴樂長春。
洛數(shù)排元三八群，震坤水照福為真。陂塘池沼源通井、連轂簪纓覲紫宸。
艮元輪轉運從新、位值東南最可珍。但得縱橫方向處、氣粗局大最精神。
嶠方屏蔽欲齊云、峻宇高墻配合勻。坤位莊嚴毋泄氣、勸君記取早書紳。
九運由公元二零二四年二月起至二零四四年二月止
離居南極位明廷、九紫輝煌殿運程。假使宅門端正向、三槐九棘列公卿。
東南正北水澄清、坐挹文瀾氣特靈。記取雙方均值運，經筳翰苑早蜚聲。
離方當旺氣充盈。宅命欣逢運鑄成。縱目天風迢遞至、文茵十里錦鋪平。
坎方鎮(zhèn)后位宜扁、粉堞山樓百仞城。旋轉北風歸福宅、從今高嶠協(xié)離明。
論陽宅全憑元運、得運者興、失運者替。蓋三元在一百八十年中、自坎至離、得令失令、各有時候、千古不易者也。元運當以中立為土、土有寄旺四時之例。是
故中五所占廿年、以前十年寄于四綠、后十年寄于六白、方合八卦陰陽之理。夫天地一陰陽也。二五媾精、妙合而凝。干兌坤艮、為陰陽兩太所生。離震巽坎、為陰
陽兩少所生。其數(shù)為八、而未有五也。先天八卦、據(jù)河圖而定位、甚數(shù)為八、未有五也。后天八卦、運用洛書大數(shù)、卦亦為八。所謂五數(shù)居中、以為實腹者、以數(shù)參
五而生成也。參五者、縱橫斜直各得十五數(shù)也、而實亦未有五也。邵子曰︰干南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北、論八卦之方位、而中宮無
卦位也故吾謂論元運、須自一至九而虛其五。然后卦數(shù)符、方位定、元運齊。近世論元運者、猶有以中五廿年為五運。如五運用事、則將五黃入中、順行挨去。再將
山上向上挨得之星入中、陽順陰逆飛去、自謂為玄空為天心者、未知五黃之不能獨立之理者也。
本章論宅、最重元運。以門路、水神、嶠氣、收得當元合宜為第一。旺方相對之處、謂曰嶠氣、宜結構高嶠、回風返旺入宅、則財丁兩旺、百福駢臻。反之宜開
放而閉塞、宜高矗者而低空、則人財不利、災禍頻生矣。倘能依鑰法用得合宜、更得生氣延年、福力倍增。倘若失令失宜、又值絕命五鬼、為禍更甚矣。
余觀古今宅法著述、源流派別、多屬紛紜、秘奧真?zhèn)?、徒眩?；蟆１菊妈€法、適應現(xiàn)代或圓形、或尖形、或不等邊形、與四面洞開、賓主無分之新式大廈之用。
故首重三元氣運、宅屬何向不論、惟以開旺門、建高嶠、收旺水為主。凡不適用于今日者、均可置而弗談。其法以普通指南針、配合余制定向圖、則可辨別坎離震巽
乾坤艮兌八宅之方位。不用羅經、可開旺門、建高嶠、收旺水、定方位、而宅法已無余蘊。如此、不惟我國都市村鎮(zhèn)之樓宇適用、即任何文明區(qū)域之摩天大廈、亦可
適用。至床位、書室、火門、灶座、配合年命等法、已載第四章簡選中、可互參焉。
論辦事室
辦事室者、為職業(yè)發(fā)展之場所、不論樓之上下、只算地之方位、如主腦人屬西命者、宜擇西四方（即乾坤艮兌）設辦事室為吉、若在東四方（即坎離震巽）則兇。蓋
方位以生為第一吉星、主腦人合得此吉方吉向、則大旺貲財、催官貴顯、百慶交集、可以歲月期許也。以天醫(yī)為第二吉星、主腦人合得此吉方吉向、立致中富、漸
臻興發(fā)。且能除病消災。以延年為第三吉星、主腦人合得此吉方吉向、主獲財利、和氣多壽。以伏位為第四吉星、主腦人合得此吉方吉向、小富中壽。此為本命四吉
方位。以絕命為第一兇星、主腦人誤犯此兇方兇向、主官非退財。以六煞為第二兇星、主腦人誤犯此兇方兇向。主疾病破損。以五鬼為第三兇星、主腦人誤犯此兇方
兇向、主伙伴跡走、火災口舌。以禍害為第四兇星、主腦人誤犯此兇方兇向、主耗財敗產、常有得勝小官非。此為本命四兇方位。四吉四兇、固有一定、然而趨吉避
兇、此又視夫人之能否用其法耳。
不但此也、用人亦然、如主腦人是干命、任用者是震命、乃屬五鬼而不可用、用之必致耗財。用得生命者、助主興旺。得延年者、可能長久、同心興發(fā)。得天醫(yī)
者、獲規(guī)諫之益、相親相善。得伏位者、平淡相處、久而和氣。如犯五鬼、六煞者、得之則是非口舌、牽連掛累。犯絕命、禍害者、后必遭其荼毒、兇終隙末。此又
用人之不可不慎也?？蓞㈤喿局祗w歷匯編、論用人須重三元九宮之選擇。
論門路
門路者、乃出入咽喉之握要也。如住宅、臥室、辦事室、工廠、同為重要。即如甲卯乙之震宅為東四宅、宜行東四位之門、東命人居之、則無不丁財并旺、固不待
言。倘若西四命人居之、則為大兇。居一月后、主失大財。兩月后、不免疾病、口舌。半年后損丁退財、須要急改、擇乾坤艮兌四吉之門、并依鑰法篇之得元運者而
行、即可達成功之目的也。
讀者又可參考此再末篇、余注之陽宅紫白賦辨正、則知每年紫白加臨吉兇之感應、無論交會于宅位、或門路、臥房、或工廠、辦事處之方位、會吉則更吉、會兇則更兇。如值會合兇位、最好急須移于吉位、如本年無吉位、則將此兇位移開、自可趨吉避兇也。
如一白四綠交逢、科名大利。九紫七赤并到、回祿連遭。二五交加而損主。三六迭逢而遇盜。三逢七、七逢三、劫盜官非。武科榮顯。六逢八、八逢六、文士參軍。
六逢九而長房血癥、七九之會大兇。八會四而小口殞生。八三之逢更惡。八逢九紫、喜慶綿綿。六遇八星、尊榮疊疊。欲求嗣續(xù)、惟取生神加紫白。若論帑藏、尤宜
旺氣在飛星。二黑飛干、逢八白而財源大進。遇九紫而螽斯蟄蟄。三碧遇庚、逢一白而丁口頻添。交二黑而倉箱有慶。此紫白加臨吉兇主應之大略也。
評論
宅經上溯稽皇古、地典三元總有名。黃帝千秋傳二宅、
得觀郭撰已心傾。卜居誰得似周家、率西水滸岐山下。尋址開基八百年、宅經論定原從卦。天生孔圣繼周文、
記曾論宅一經存。心法尚聞傳子夏、遺書猶在憶金門。 降及淮南述作多、天文地理廣搜羅。畢竟景純能纘緒、
陰陽風氣論無訛。天老天師何處尋、呂才淳風亦艸艸。三萬書藏鄴架多、未能挹注夫何補。讀書不多用不足、
寒儉令人徒捧腹。古今奧妙本來多、短長莫使逃吾目。
卜居有關陰陽樞紐、人倫軌范。卜居若安、則家代昌。不安、則門族衰微。高透云︰地善則苗茂、宅吉則人榮、此之謂也。自古以來、上而軍國州縣、次而商埠市場、下而村坊樹柵、乃至山居道院、皆不能例外焉。郭景純曰︰先賢垂籍、誡最昭彰。誠不可忽視也。
習宅法者、須傳授有本、非貫通古籍、不能明體達用。夷考自黃帝宅經以下、除本章詩論所舉、尚有劉根宅經、劉晉平宅經、張子豪宅經、或作子亮刁曇宅經、八卦
宅經、五兆宅經、玄悟宅經、右盤龍宅經、飛陰亂伏宅經、五姓宅經、六十四卦宅經、宅錦、宅撓、宅統(tǒng)、宅鏡。其余尚多遺佚。雖大同小異、然去古未遠、遺規(guī)尚
存。高誘注準南子序、謂深思先師之訓、參以經傳道家之言、則吾人可不遍求而資揣摩耶。
挽近作者益多、或短長互推、或得失參半、或假托古人之名、而稱秘本、或點竄時賢所述、以為原著。冱渭不分、真假莫辨。雖不無研究之助、而不免蕪雜之累、是又在學者之選擇焉。
宋元明后論元空、爭說清初蔣大鴻。一派相承延幕講、曾探奧妙發(fā)筠松。術語尚多存梗概、意存言外隱言中。天機不泄誰能解、遺憾人猶譙此翁。嘉道人稱有仲山、
心香一瓣出云間。著成直解開門徑、隱秘嘗思一豁顏。周枚青謂章氏辨正直解，最有門徑。但江五民謂蔣氏所隱秘，章氏未有特別發(fā)明。尚有同時沉竹、莘農太史
謂渠能。我思天體如輪蓋、元運非同卜筮評。觀本編第二章「鑰法」自明。湛恩華氏論天心、二十四山逐運尋。只有其中遺替卦、陰陽順逆一般談。華氏著天正心運
看他用事在何元、一白一坎入中論。一白用事，則以一白入中，二黑用事，則以二黑入中。順行排去看山向、順逆陰陽飛布分。
山向當旺謂福真、上山下水反邅迍?？巳肷隹偪偡ā⑸缴纤锓Q神。均誤為山上龍神不下水，水里龍神不上山也
蔣大鴻氏作天元歌、第四章論陽宅法、學者宗之、派衍日多。干嘉作者輩出、于蔣氏原著、往往附以已見、分別觀之可也。
宅運鉆研新案成、東方科學此時鳴。民國十九年有宅運顧問社、編成東方之科學宅運新案一書?？此龆噙壿嫛⒊潦戏Q為活易經。見沈祖綿序文。曾遇名賢心法
傳、放開道眼看坤干。往來一葉扁舟上、今古興亡盡在前新案自述先天加減都成五、十五縱橫合后天。若向洛書觀大數(shù)、可知興替在何年。新案稱檢洛書大數(shù)，望氣
而知興替，共有若干局論斷。茲取其上海、北平、德意志、意大利、四局、論列如下。合襟回抱看三叉、賓主分明是一家。此是天然真局勢、借賓定主眼無花。謂上
海埠開面于東北艮流特朝，合襟于全局艮方。檢洛書數(shù)，艮水為八，艮八之對方為二，便知上海之土脈從西南坤二上來。知上海為二運龍，二屬上元，最近期旺于光
緒十年至廿九年之二十年中。八運如逢上海區(qū)、樓臺金碧化邱墟。更須賢哲膺天命、殘局能支拾劫余。觀測上海，在下元八運，為由旺而衰時期，按八運屬下元，相
距在六十年后。以上新案第一局論斷上海者。渤海汪洋在北平、功成革命國中興。民十七年，改北京為北平。據(jù)說巽流為進氣、交歡伊德莫能京。據(jù)謂民十三以后，
我國雄峙東方，與西方之德意志伊大利交歡，執(zhí)全世界牛耳。以上新案第五局論斷北平。德起歐洲位北疆、波羅的海艮流長。飽收坤脈宜興旺、元運應從一二詳。海
峽兼從丹麥收、如環(huán)如帶應干流。縱橫氣曾無敵、碧綠堪夸中上求。以上新案第三局論斷德意志者。地中海上跨靴形、意國雄飛史有名。握得利亞通海運、橋連廬
舍市繁榮。當在中元五六興、下元七八更崢嶸。兌流發(fā)展殊多力、洛數(shù)重翻下定評。新案稱意國將來執(zhí)西方牛耳。以上新案第六局論斷意大利者
宅運新案、裒集宅運顧問社群賢論述、都為數(shù)萬言、誠宅書之鉅制。上集為策群氏著、下集為尤居士著。以洛龜九數(shù)七色、縱橫合十合十五、及環(huán)周比肩加減合十之
數(shù)，以闡明國家興衰之故、及趨吉避兇之理、有活易經之稱。夫地理之術、源出于易、故據(jù)理數(shù)而知興替、言之鑿鑿、論實有據(jù)。惟觀測只在理數(shù)、而天人感召之
際、容或有不能定者存焉。即如論上海、以八運為由盛而衰之期。在六十年后、盛衰倚伏、尚未可知、個中自有消息。論北平、則自民十七削平軍閥、鑄成歷史最
大之盛事、誠巽流進氣、洵不虛矣。而甲申以前、恰當四運、值日侵華、國步艱難、胡可逆料。然而殷憂啟圣、多難興邦、又安知華夏之雄長東方、不可拭目而俟。
其論德意二強國、以大數(shù)推之、則德當應干流而興、意到下元七八更旺、豈無所據(jù)。然皆因大戰(zhàn)之后、江山氣銷沉、今昔不同。大抵三才鼎立、貫通在人、讀者可
以深長思矣。
世人孰不重陽基、禍福安危盡在斯。若論東西和八宅、尚須洞悉古今宜。浪談陽宅十三家、手卷蠻經只自夸。心法果誰傳一貫、不教飛布亂如麻。洪都鬧市與山居、
論定自然分位置。矯首蒼茫宇宙間、時移世變從何說。連云大廈一幢幢、南北東西四面通。二十四山何處取、會須成竹在胸中。今日大廈摩天，十層百層，東西南
北，門戶四開，坐向從何分辨，論宅泥守古法，能無望洋向若之嘆看山納氣原非易、要知大易涵三義。易有三義，變易，交易，不易一變一交兼不變、奧妙無窮真秘
訣。讀書萬卷貴通神、嶠氣門方算有真。不拘何向能收運、一縷金針已度人。
今日世界繁華都世、馬路縱橫、所建大廈、類多前有馬路、后有馬路、左右亦有馬路。凡當馬路者、多有開門。假如有兩馬路、一在南、一在北、南開一大門、已極
堂皇、北開一大門、又極堂皇。設問該大廈、坐南乎、坐北平、以離入中乎、以坎入中乎。即如本港德輔、與大道中、及德輔道中、與干諾道中而論、多有此類大
廈。究屬坤局乎、艮局乎、坎局乎、離局乎、此不待我言、而知論宅之不可泥守古法也明矣。余為適應世界文明進化之需要、于是不得已而有鑰法之作、亦余區(qū)區(qū)濟
世之心也。
簡選
我讀金光斗臨經、明葛歷周太常志齋所傳。清干隆金文镕氏得索將軍所授，加以注解。六十余頁實堪稱。至清道光時，陳洙氏甚稱此經，余亦韙之。以圖為體書為
用、天數(shù)原從此處評。不雜挨星亂九宮、九宮能辨天機泄。游年煞撮為歌、辭實無華歸簡潔。張慶瑗氏謂此經簡而易明，不無所見。先天生氣后延年、此以八卦言。
五合天醫(yī)數(shù)自然。二少所生看東宅、更從二太論西邊、八宅立論，從太少四象分來。二太竹扛者，乾坤艮兌，為西四宅。二少生者，坎離震巽，為東四宅。東必從
東，西必從四。東西不混，方合住吉。此是觀宅一定不易之法。據(jù)古法論宅，甚為握要。
遵守周家八宅規(guī)、后生何以復抨之。時輩有分派別陋習以辟之者，惜哉洪都樓觀兼祠宇、覆按分明處處宜。按古遺址，皆守八宅成規(guī)，辟之者，多見其不知量也。天
地缊絪重化機、陰陽闔辟莫能違。臥房床位分宜忌、縷析看來朗若眉。案陽宅重床位，宜合命，合坐山之吉，房門系臥房最緊要處，故房與門，東四命人，宜東四
方，西四命人，宜西四方。如方位不合，當于房門取之，所謂移床以就吉也。惟床頭宜枕生避煞，將本書定向圖，放床邊中間，看房門上是在何字，用正五行，要與
臥枕相生比和，若枕頭方位去房門方位，雖然泄氣，亦主得子，是千金要訣也。至于年白到山，主懷胎，年白到門，主生子，時有應驗。
火門?座不尋常、壓煞迎生法最詳。灶座火門為立宅要務，勿視為小事，如灶壓本命生方，則多小產，不孕，或懷怪胎，即有子而不聰明，不得財，田畜敗。若壓天
醫(yī)方，則主疾病，甚者久病，服藥無效。壓延年方，則無壽，婚姻難成，夫婦不和，傷人口，損六畜，多病窮困。壓伏位，無財無壽，終身貧苦。若壓本命之絕命
方，則無病有壽，多子發(fā)財，又無火災。如壓六煞方，則發(fā)丁發(fā)財，無病無訟，無火厄。如壓禍害方，不退財，不傷人，無病無訟。壓五鬼方，無火災，無盜賊，無
病，發(fā)財，田畜大利，仆役得力。火門者，納柴燒火之口，須以壓煞迎生之道，向得本命之生氣，天醫(yī)，延年，伏位，吉方，發(fā)福極速。若向本命之絕命，六煞，禍
害，五鬼，兇方，其禍立?。倘能將注中反復互證，自得其詳矣。共道此經多論斷、不妨公道付平章。宅中尚論讀書房、記取三元綠白方。白為官星，主仕宦，四綠
是文昌，主科名。認得中宮真位置、晉銜考試仕名揚。案書房培育子弟文化，擇確定坐向之方宅，取宅之一白四綠方。若流年得一白四綠到方相會，或一遇四，或四
遇一，則為四一同宮，定主會考優(yōu)良，名場顯達。山水樓臺亭塔殿閣，合此方尤妙。例如住艮宅，本年壬寅，四綠在兌，艮宅之一白亦在兌，是本年在宅正西位之房
為四一同宮也。余仿此推。不必取用事某元入中順逆挨算。
形勢古今多變化、千年元運最為真。惜他猶有未詳處、敘述還留待后人。此經略欠缺處，在元運不甚注重，而生克制化猶未言。九宮輪布入中時、數(shù)理無窮在此推。
生死比和兼克泄、且將詳細報君知。語載按語中。玄空紫白泄天機、黃黑偏談論總非。辨俗謂灶座忌向五七九，五主腹疾，七主小口不利，九主目疾，火災等說，不
可從也。莫被膚庸時術誤、吾知自鄶已無譏。
金光斗臨經、前人謂簡而易明。其論床座書室火門灶座等法、頗有應驗。惟論九宮八方、其說尚未詳備。師青以為用洛書九宮、當以九山主星入中、輪布八方、辨飛
星所到宮卦、看其生死比和克泄、有無救化受制、就此審定其吉兇。系如論坎宅、坤方見七赤、土生金、金生水、則為化生。艮方見四綠、木克土、則為制煞。二黑
到干、土生金、則為泄煞減兇。八白到震、土受木克、則煞受克制、可以減兇。諸如此類、允宜細細推詳。凡生氣克碧綠赤、皆以吉論。五黃、非他星可比、不論生
克皆兇。紫白遇死氣為魁星、退氣為善曜、均作財論、不可不知也。
今日徒言卦可推、不知時代已潛移。樓臺金碧中藏鐵、吸引磁針針遠離。近來建筑大廈，棟柱少用木石。多用鋼鐵三合土為材料。一與羅經接近，磁針則受其吸引。
定向平分廿四山、中涵卦數(shù)六十四。二十四山，每山約三卦，共為六十四卦。磁針一鏤動搖時、針為建筑物內鋼鐵牽引，勢難立定，往往有十度八度之差。差以毫厘
謬千里。語載案語中。手捧盤針看未真、正零衰旺不同神。若談五要成虛構、門路衢嶠空缺處，有五要之稱。月窟天根隔霧云。盤針不準，何以收山納氣。時師變化
要從心、設法功收子午針。度數(shù)盡歸繩墨上、演為科學式中尋。若只靠子午針，分六十四卦，失之遠矣，須要另尋別法。否則針同虛設。吉兇莫辨矣。
凡欲知宅之坐向者、須用指南針在門外相距數(shù)尺處、使磁針不為鐵力吸引、然后坐向方得有準。例如坐子向午之宅、子位左有復兼頤、右有坤兼剝。在子位中已有四
個元運之分。差之毫厘、失之千里矣。欲求卦數(shù)準確、惟有用科學方法、先在門外定向、后以紙繪成圖則、憑圖則而定卦位、使其卦位準確、方無差錯。此又待學者
之研究而收其效也。噫、時代漸近、盱衡今古、能無變化耶。
附︰摘錄金光斗臨經征驗語數(shù)則
吾江南未有談陽宅者。自山東周志齋太常、署應天府印、修學宮、以為當出鼎元。而明年焦若侯及第、故士大夫翕然宗之王肯堂筆塵
江寧府學明德堂后、舊有一高埠、都御史陳鳳梧夷其半、建尊經閣于其上。未建閣之前、府學鄉(xiāng)試、中式者多。自建閣以后、遞年漸減。太常少卿周志齋署府篆、謂
儒學之文廟、坐干朝巽、開巽門、而學門居左、屬震。尊經閣高大主事、文廟與學門二木皆受干金之克。于是以抽爻換象補瀉之法修之。于學之坎位起青云樓、高于
尊經閣、以泄干金之氣。又于廟門前樹巨坊、與學門之坊井峙、以益震巽之勢。于離造聚星亭、使震巽二木生火、以發(fā)文明之秀。又以泮水池河水不蓄、造文德水
橋、以遏水之流。修理甫畢、公遷應天巡撫都御史。學門內舊有屏墻、戊子冬、公下檄拆去之。曰、明年太魁必出此無疑矣。巳丑、焦某（焦若侯自謂也）果應其
占。焦若侯客贅語
余友劉生、素不信陰陽禨祥之說。一日過余、見余構屋、謂余曰︰開門極關系吉兇、宜審擇之。余知其必有所謂、因詰其故。劉曰︰余向開一后門、而失火、盜、官
訟、退田。術者勸余塞之、乃已?？刹恍藕?。居數(shù)日劉引術者樂生來、虛心訪之。樂曰、劉本命丙戍、為上元生人、寄位干宮。而所開乃坎門六煞、在法應火、盜、
官、訟、退田。某亦不知其所以然、其書俱在、因啟篋示余、名金光斗臨經、專以人命論宅門。余因而試之、良有奇驗。后于京師、聞有聽調縣令王姓者、精于宅
法、乃專用此書、談論禍福、往往奇中。屢欲訪之、而以煩促不果。王肯堂筆塵
有干命男問︰求親難就、何法可速。師為之改?火門向坤延年方、是速婚之向。又令其臥房安于父母床之西南坤方、得分房之延年。后數(shù)月果得婚?？v不得分房之吉者、亦不出三年也。八宅征驗
有巽命夫配坎命生氣妻、生五子后、誤改?火之門向坤、五鬼方。犯妻之絕命方、大門又改于坤、五子皆死。師為之改灶座于坤、以火門向震、延年方。又改大門于離、天醫(yī)方。后此、妻復生四子。宅法能挽回造化者如此。八宅征驗
一貧婦苦夫歸、師為改延年灶向、其夫即歸。八宅征驗
干命遠客、犯離火、歸路而病。師曰︰犯來路者、必從來路治之、今灶火門雖改天醫(yī)、然不能清除病根?？赏灬t(yī)或坤方延年、住百日而歸、自除病根矣。其人從之、果驗。八宅征驗
有艮命人、以火門向離禍害方、事將有訟。師為改床于天醫(yī)干方、以逐禍害、翌日、其事頓消。八宅征驗
金光斗臨經舊本、未列著者之名。據(jù)清人金文镕謂于伊隨侍署將軍索公、得受此書、系前明應天巡撫周公諱繼所傳、其中理數(shù)、悉皆本諸易經云?？贾芄^、字
志齋、山東濟南人、為明萬歷間太常少卿、初署應天府篆、歷遷應天巡撫都御史。即王公肯堂、所謂江南士夫談陽宅者、皆翕然宗之者也。王公字宇泰、為明萬歷進
士、授檢討。倭寇朝鮮、疏陳十議、留中、引疾歸、以薦補南京行人司副、終福建參政。公好讀書、賅博精粹、著有郁罔齋筆塵。筆塵所載、周太常為江南修學宮、
斷為當出鼎元、明年而焦若侯及第。焦公客贅語、亦言之綦詳?？冀构f、字弱侯、號澹園。周禮︰故竑、其幅廣以為之弱、則雖有重任、轂不折。命名之義、
殆出于斯。本書客贅語、下署焦若侯、諱雄、不無誤。焦公明江寧人。藏兩樓、五楹俱滿。萬歷中、以殿試第一、中式巳丑狀元、（萬歷十七年、公歷一九五八
年）授翰林修撰。之數(shù)公者、皆當時名卿碩彥、沉酣學術、所言歷可據(jù)。視術士孟浪無根之談、不啻霄壤懸殊。是以迄今已歷三百余年、惠迪后進不少。師青于第四
章簡選中、已為此書簡介、亦不憚為之商榷、以補其未備。茲復摘錄原書之征驗數(shù)則、附簡選后。俾知茍能用得其法、則應如桴鼓、自在意中。但非如科學之絕對程
序耳。抑余尤有言者、夫學無止境、精益求精、乃臻至善、學者不可以一得為已足、而蒙固步自封之誚也可。
周太常斗臨經合婚法
論男女生命
人之生命不同、則宅之宜忌各異。祖孫或盛或衰、父子或興或廢、夫婦而前后妻災祥不同、兄弟而孟仲季休咎各異?；蚓哟硕嗫部馈⒒蜻w彼則安茂。皆命之合不合有
以致此也。古人知命不可易、故從卦以演命之理、次從宅舍各事之宜、以合天命。庶得趨所宜、而不拂天地八卦五行所生之理、則慶云奕葉、而祥萃當身矣?？搽x震
巽為東四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宮者為東命。乾坤艮兌為西四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宮者為西命。男之上元甲子起坎、中元甲子起巽、下
元甲子起兌。自坎轉離轉艮轉兌轉干轉中轉巽轉震轉坤而逆行。得中宮則寄坤。女之上元甲子起中宮。中元甲子起坤。下元甲子起艮。自中至干至兌至艮至離至坎至
坤至震至巽而順行。得中宮則寄艮。俱以九宮排出掌訣、輪數(shù)而得其宮。逢一即坎。逢二即坤。逢三即震。逢四即巽。逢五男寄坤二、女寄艮八。逢六即干。逢七即
兌。逢八即艮。逢九即離。
論婚姻
命元是東四命者、宜婚東四命妻、則有子多福。如結西四命妻、則無子不和且不發(fā)福。如坎命男、配巽命女、巽為坎之生氣、必有五子、又且和順、助夫成家。若
坎命男配艮命女、是為五鬼。雖有二子、必不和而無財。古云、貪生五子巨三郎。武曲金星四子強。五鬼廉貞兒兩個。輔弼只是半兒男。文曲水星惟一子。破軍絕命
守孤孀。祿存無予人延壽。生克休咎仔細詳。此核于妻命、果然有準。即得來路灶向之合命者、亦可斷其子之多寡有無也。如干夫以兌為生氣妻、生有五子、但金見
金相敵、主夫婦不和。以坤為延年妻、四子和睦、或云乾坤配合最宜、應生六子。以艮為天醫(yī)妻、有三子。以干為伏位妻、只一女。以離為絕命妻、主無子、又離火
克干金、必要懼內。以坎為六煞妻、只一子、相爭。以震為五鬼妻、有二子、長難受、又干克震、夫欺妻。以巽為禍害妻、為腐木、其妻必懶、常受夫辱。祿存無
子、夫婦多壽。余命皆仿此類推。茲將東西八命吉兇方位鈐圖、男女立命表、八位吉兇表、附刊于左。
師青按語
按斗臨經論婚姻、確有易理根據(jù)、其說原出自呂才合婚法。所謂福德、天醫(yī)、生氣、為上婚。歸魂、游魂、絕體、為中婚。五鬼、絕命、為下婚。即斗臨經之游年八
煞歌之藍本。只以福德為延年、以歸魂為伏位、以游魂為六煞、以絕體為禍害、命名雖異、而義則一也。張神峰震于唐一行僧之名、而抨擊呂才合婚為無據(jù)之說。而
謂配婚必須以男女年月日時推算、肩劫多者用傷食、傷食多者用肩劫等語、未免固執(zhí)、舍本求末。豈知斗臨經以年命分東西之論、本易經八卦之變化、陰陽生克為判
斷、陽奇陰偶、辨別精確。觀其吉兇方位鈐圖、真足補呂才之未備、令人一覽而豁然貫通。余以為世人依此法論婚、則婚姻美滿、千祥云集、無不如意。倘有不驗、
必因年歲記不清楚、或因俗習以屬虎屬蛇為忌而諱言、自改其年歲、以致無從考驗。年歲若真、則無不驗。如不見驗、則須察看床?方位、吉兇有無受其轉移焉。愿
世之父母為兒女擇婚者、共喻斯旨、按表圖而自訂、毋假外求、擇上而行、自然徼福。故將吉兇方位鈐圖附刊、俾讀者可知延年、天醫(yī)、生氣、為上婚、伏位、六
煞、禍害、為中婚、五鬼、絕命、為下婚之說、原出于大易、非神峰輩所得誣者也。師青今更加以論斷、并綴韻言、以臻美備。
【上婚】【生氣】【延年】【天醫(yī)】
生氣︰星屬貪狼、木位東方、得太陽之朝氣、欣欣向榮、具繁華氣象。配婚合此、允稱第一。主夫顯達、妻貴麗、枝葉蕃昌、兒女成行、男則充閭跨?、女則光耀門楣。至于住宅六事、慎勿違天地八卦五行之理、而減其分數(shù)也。
詩曰︰生氣相逢最吉祥、夫榮妻貴產賢良。
懷疑可以參家宅、轉變須防彼力強。
延年︰星屬武曲、武曲金星、其性端莊、其質輝煌、尊貴無比。與破軍頑金、回然不同、配婚合此、堪稱上選。百年伉儷、舉案齊眉。貴則垂紳正笏、富則翠繞珠圍。外無欺妻寵妾之夫、內有嚙臂盟心之婦。子女多而賢俊。倘或美中不足、則宅舍未受三吉耳。
詩曰︰如此婚星不甚多、迨未泮結絲蘿。
所居樓宇無兇犯、那見人間有坎坷。
天醫(yī)︰星屬巨門、巨門為土、土厚能載、承天之覆、乾坤合德、經曰︰巨門端嚴富貴牢、蓋端嚴者、則氣象恢宏、秉性忠貞、而兼富貴。婚配合此、足為人倫表率、梁鴻孟光、不得專美于前。誕生玉葉瓊花、三番兩樹、光大門閭矣。
詩曰︰婚星三吉最為奇、富貴榮昌定可期。
大小縱因家宅減、也能興發(fā)復奚疑。
【中婚】【伏位】【六煞】【禍害】
伏位︰星屬左輔、左輔作木論、與貪狼之木不同、故不能儕于三吉。然木性本仁、得仁丈壽、婚配合此、白頭偕老、夫妻亦有榮盛。兒女雖弱可貴、花不在多也。
詩曰︰向榮必發(fā)告君知、雖是中婚配亦宜。
美滿可憑人力助、不妨宅灶選天醫(yī)。
六煞︰星屬文曲、水性泛濫無定、情隨東西、流必歸海?；榕浜洗恕㈦m乍合乍離、而終能偕老、晚景尤順。兒女智能生成、一足矣。宅灶合宜、可獲榮昌。
詩曰︰水性雖柔晝夜流、盈科時節(jié)大功收。
雖然往復多波折、增益憑君宅事修。
禍害︰星屬祿存、祿存亦作土論、無巨門之尊貴、形多散漫?；榕渲当?、愉快者少、只夫婦年壽增高、可能偕老。若論兒女、花多果少、賢愚參半。宅灶適宜、亦有佳境。但婚姻之事、理難十全、中平亦吉、故稱為中婚。
詩曰︰枝節(jié)縱橫號祿存、端嚴不及巨門尊。
要知帶祿方為福、門灶還憑合命元。
【下婚】【五鬼】【絕命】
五鬼︰星屬廉貞、火性炎上、最易沖動、熊熊烈、不可向邇?；榕渲荡?、定主夫多嬖寵、婦多齟齬、難望唱隨到老。兒女多則不得力、二枝可以養(yǎng)老、未能跨?充閭。故曰下婚。若遇宅灶合三吉、則消其災祲、轉獲禎祥。
詩曰︰五行惟火最無情、看到燎原禍不輕。
識得配婚多不吉、命元合宅轉昌榮。
絕命︰星屬破軍、金不方整、歪斜拖沓、性本飛揚、形成跋扈?；橐鲋荡?、實不衷心、各有所恃、難調琴瑟。甚者因之離異、否則獨守孤孀、膝下常虛、夫婦之道苦矣。然而金質本堅、無妨煅煉、加以種德、可望征祥。榮枯之理、不能遽執(zhí)一端。
詩曰︰齊眉舉案本同心、若得同心利斷金。
肯任百成年怨偶、勸君改善莫沉吟。
予論合婚、當無不驗、倘或不驗、則須看床灶方位、有無轉移其吉兇、茲特將灶向論列于左、俾人人能自求多福、樂何極哉。
論灶口 年月日吉兇神煞、臨方到向、吉則應吉、兇則應兇、忌門路對沖、臥房之下、正梁橫壓、不可不知也。
灶口者納柴進火之門也、此門能速發(fā)吉兇、期月即驗、故灶向最要選擇、如東四命人、灶口向東四位（坎離震巽）則吉、向西四位（乾坤艮兌）則兇、灶口不宜向五
黃、如坤艮二命、生在坤艮、五黃亦在坤艮也、向則有災。若除坤艮外、則催財宜向生、催丁宜向伏位。若是巽命、則火門即須向巽、俟天乙貴人、到巽位、必
產佳兒、此法最驗。天乙貴人者、即坤也。如上元甲子、庚辰年、以坎宮起甲子、逆輪至庚辰、則三碧震宮、即以三碧入中宮、順輪二黑之坤到巽、是為天乙貴人到
位也。余仿此。凡作灶曰、用紫白遁得生到火門所向、催財極驗、六十日即應。余詳?shù)谒恼潞嗊x篇、火門灶座不尋常、壓煞迎生法最詳兩句注中。
有夫妻兩命分東西者、須以灶口向合夫命、以內房門及床位合妻命可也。如灶向兇、而不能改、可別設小灶或風爐、以灶口向吉方、皆可急救災禍。但合家命卦有合舊灶向者、從舊灶食之。有合新灶向者、從新灶食之則得之矣。
陽宅紫白賦辨正
吳師青著
師青寓港有年、端居多暇、正值文明東漸、樓宇翻新、巍峨大廈、高聳云霄、頓改舊觀、已忘古樸、然而事貴因循、法宜通變、蓋古今不同、豈能固執(zhí)、因革是尚、
自有權衡、為適應潮流、共期安樂、于是有樓宇寶鑒之著。俾相宅者、知其趨向、不致茫無涯際、望洋興嘆、舉凡宅法、包括無遺。如論元運、門路、水神、嶠氣、
則詳于第二章鑰法篇中。查宅命、推四吉、載在男女三元立命表。選臥房、辦事室、灶位、詳于第四章簡選篇中、名家著籍、學派源流、上下古今、真?zhèn)蔚檬?、則詳
于第三章評論中、手握驪珠、不難索驥。
紫白之說、導源上古、自黃帝明堂九宮之制、畫河圖為卦而有八、配洛書之數(shù)而合十、其子演之、而成洪范九疇。大戴云︰明堂者凡九宮二九四、七五三、六一八、
天法也。明堂不飾、天道不順。后漢書張衡傳鄭注云︰太一下行八卦之宮、每四乃還于中央、中央者、北辰之所居、故謂之九宮。天數(shù)大分、以陽出、以陰入。陽起
于子、陰起于午。是以太一下九宮、從坎宮始、自此而從坤宮、又自此而從震宮、又自此而從巽宮、所行半矣、還息于中央之宮。既又自此而從干宮、又自此而從兌
宮、又自此而從艮宮、又自此而從離宮、行則周矣、上游息于太一天一之宮、而返于紫宮。行從坎宮始、而終于離宮。離為紫、坎為白、紫白飛宮之法。先儒言之綦
詳、術家用之、輒獲奇。
惟是論紫白者、有紫白經、紫白賦、紫白訣等篇、然而作者已佚其姓名、流傳至今、篇名雜出、鐫寫多誤、真?zhèn)文?、故將上下兩篇、悉心辨正、厘然可觀、大小交會宅運、注釋全備。附刊拙著樓宇寶鑒之后、使讀者易于會通、不無裨補于相宅焉。
紫白賦辨正 上篇
吳師青著
紫白飛宮、辨生旺退煞之用。三元分運、判盛衰興廢之時。
師青曰︰何謂紫白、洛書九星也。飛宮者、飛布八方也。八宅俱以本宅之星入中宮、照排山掌飛去、如是坎宅、即以一白入中宮、二黑飛干之類。此特舉例而
言、沈祖注、謂與下氣運為君之意全悖、非也。生財退煞者、以飛到各方之星來生中宮之星者曰生、克中宮之星者曰煞、與中宮比和者曰旺、中宮之星生各方之星
者曰退、克各方之星者曰死。凡此則以九星各有五行、如一白屬水、二黑五黃俱屬土、三碧四綠俱屬木、六白七赤俱屬金、九紫屬火、而定其生旺退煞焉。論氣運則
有三元之分、上元運為一二三、中元運為四五六、下元運為七八九、得元運則興盛、失元運則衰廢、理固然也。
生旺宜興、運未來而仍替。退煞當廢、運方交而尚榮?？傄赃\氣為權衡、而吉兇隨之變化。
師青曰︰水遇金為生、遇水為旺、然未交三元金水運、則為失令而仍替。水遇木為退、遇土為煞、然方交三元金水運、則為得令而尚榮、權衡一定、無論生旺退煞、總以三元為主、得運者吉、失運者兇、俱從此而變化焉。此總攝通篇大旨、而歸重元運。
然以圖之運論體、書之運論用、此法之常也。有時圖可以參書、書可以參圖者、此又其變也。
師青曰︰圖運、是河圖之運、即下文五子分運也。書運、是洛書之運、即上中下三元大運也。體者、如八宅坐定宅星是也。用者、由宅星飛布是也。以圖書之五
行互參、則書可兼圖、圖亦可兼書、圖書融會貫通、或輕或重、此又常變互用之法也。此總提圖書二運、逐一說明。沉注謂河圖洛書、不當折而為二，此昧于體用之
理耳。
今考河圖之運、以五子分運、則甲丙戊庚壬、乃配水火木金土之序、而五行之運、秩然不紊。
師青曰︰河圖之一六屬水、故甲子配之為水運。二七屬火、故丙子配之為火運。三八屬木、故戊子配之為木運。四九屬金、故庚子配之為金運。五十屬土、故壬子配之土運。每子各配十二年、五行配運、豈不秩然有序乎。
凡屋之層與間是水數(shù)者，喜金水之運。系木數(shù)者、嫌金水之運。其火金土數(shù)、可以類推。
師青曰︰凡屋喜生旺、而忌克泄。一層六層、一間六間、是水數(shù)屋。在金運庚子、水運甲子、為其所喜。若三層八層、三間八間、是木運屋、在火運丙子、金運庚子、乃其所忌、余類推可也。
生運發(fā)丁而漸榮、旺運發(fā)祿而驟富。退運必零退而絕嗣。煞運必橫禍而官災、死運損丁、吉兇常半。此以圖論、應如桴鼓。
師青曰︰若以圖論、則層間之屋、遇五子運、生者為生、比者為旺、克者為煞。層間生運為退、層間克運為死、但死運有吉有兇、故言常半。以上是申明前段圖之運論體句。
而九星遇此、喜懼亦同、木星金運、宅逢劫盜之兇?；痍啄驹?、人沐恩榮之喜。書可參圖、亦如是矣。
師青曰︰此言書可參圖。九星者、指洛書言。此者指圖書運言。喜者。喜圖書運生旺比和。懼者、懼書與圖運死退克煞。其應驗亦如桴鼓。以書參圖、則書之三碧四綠水、九紫火、可參圖之庚子金、戊子木之運也。
又考洛書之運、上元一白、中元四綠、下元七赤、各管六十年、謂之大運、一元之內、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星論臨一周、謂之小運。
師青曰︰上中下三元、總計一百八十年、而成紫白一周。若分論之、上元大運、一白總管六十年、小運一白、二黑、三碧、各管二十年。中元大運、四綠總管六
十年、小運四綠、五黃、六白、各管二十年、下元七赤、總管六十年、小運七赤、八白、九紫、各管二十年。即符合紫白周之數(shù)。
提此三運為主、更宜專論其局、八山上元甲子、得一白方龍穴、一白方砂水、一白方居住、名元龍主運、發(fā)福非常。至甲申甲午二十年、得二黑方龍穴、二黑方砂
水、二黑方居住、福亦如之、舉此一元、而三元可知矣。然二者不可得兼、或當一白司令、而震巽受運之生。四綠乘權、而震巽合運之旺。此方之人、亦有慶有。
師青曰︰主運者、生旺退煞之元運也。一白、得龍穴砂之方位也。局與運符、故發(fā)福非常。四運喜龍向砂之旺、忌巽水、喜干水、在干水、則得零神之吉、在巽
水則犯正神之兇、正神之水宜避、須知一二三運、只欲一二三龍穴砂之旺、不喜見一二三之水、見則敗財、最喜九八七之水、見水則發(fā)財。六運、喜戌干巳之龍向
砂、忌戌干巳之水、喜巽辰亥之水。七八九運、欲兌艮離龍穴砂、不喜見兌艮離之水、見水則失財、喜
本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_42/192.html.
聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇:
《千金賦》劉若谷著
下一篇:
堪輿名著《地理辟徑集》明李默齋著
![《披肝露膽》[明]國師劉基伯溫著](/upload/image/2015/12/31/1451528526223.jpg)
