六壬家之總匯，占卜家之秘籍

六壬大全

臣等謹(jǐn)案：

《六壬大全》十二巻，不著撰人名氏。巻首題“懷慶府推官郭載騋?！?，蓋明代所刋也。六壬與遁甲、太乙，世謂之“三式”，而六壬其傳尤古，或謂出于黃帝元女，固屬無稽，要其為術(shù)，固非后世方技家所能造。

大抵?jǐn)?shù)根于五行，而五行始于水，舉陰以起陽，故稱壬焉；舉成以該生，故用六焉。

其有天地盤與神將加臨，雖漸近竒遁九宮之式，而由干支而有四課，則亦兩儀、四象也；由發(fā)用而有三傳，則亦一生二、二生三、三生萬物也；以至六十四課，莫不原本羲爻，蓋亦《易》象之支流，推而衍之者矣。

考《國語》伶州鳩對(duì)七律，以所稱“夷則”、“上宮”、“大呂”、“上宮”推之，皆有合于六壬之義。

然 占卜之屬，特以五音、十二律定數(shù)，未可即指為六壬之源。《呉越春秋》載伍員及范蠡“雞鳴”、“日出”、“日映”、“禺中”四術(shù)，則時(shí)將加乘，與龍、蛇、 刑、徳之用，一如今世所傳。而《越絶書》載公孫圣亦有“今日壬午時(shí)加南方”之語。其事雖不見經(jīng)、傳，似出依托，然趙煜、袁康皆后漢人，知其法著于漢代也。

其書之見于史者，《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家。而焦竑《經(jīng)籍志》所列，多至八十三家，然多散佚不傳；其存者，如徐道符《心鏡》，蔣日新《開云觀月歌》，凌福之《畢法賦》，及《五變中黃經(jīng)》，術(shù)家奉為蓍蔡。

而流傳既久，其說多岐，或?qū)熣撜n體而失之拘，或?qū)熤黝惿穸е?，或雜取神煞而失之支，又皆不可以為法。

是書指《大全》，閑人按總集諸書遺文，首載《入手法》、《總鈐》及貴神月將徳煞、加臨喜忌，旁采唐以來諸論，若《括囊》、《云霄賦》、《課經(jīng)》之類，而緯以《心鏡》、《觀月》諸篇，采擷頗為詳備。

案《明史?藝文志》有袁祥《六壬大全》三十三巻，名目相同而巻帙不符，未必即祥所輯。

要其博綜簡(jiǎn)括，固六壬家之總匯也。惟是六壬所重，莫過于天乙貴神陰陽順逆，為吉兇所自出，如匠者之凖繩矩矱。

而先天之徳起于子，后天之德起于未，以五干徳合神取貴。

承學(xué)之士多未究其源，我圣祖仁皇帝《御定星歷考原》一書，貫串璣衡，權(quán)輿圭臬，以訂曹震圭晝丑夜未之訛，實(shí)足立千古之標(biāo)凖。

我皇上御纂《協(xié)紀(jì)辨方書》，復(fù)申暢斯旨。謹(jǐn)按《呉越春秋》所載子胥之占，三月甲戌，時(shí)加雞鳴，而以為青龍?jiān)谟?，是甲日丑為陰貴也。

范蠡石室之占，十二月戊寅，時(shí)加日出，而亦以為青龍臨酉，功曹為螣蛇，是戊日丑為陽貴也。

沿溯古義，皆與圣謨垂示先后同符，是書所取天乙尚沿俗例，巻中僅載先天貴人一圖而不用，未免失之舛漏。

又所載十二宮分野，亦多拘牽舊說，未能訂正；今以原本所有，姑仍其舊録之，而附訂其失如右。

乾隆四十六年九月恭校上

總纂官 臣紀(jì)昀 臣陸錫熊 臣孫士毅

總校官 臣陸費(fèi)墀

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