根據(jù)太易先生2017年4.21年在羲黃講堂的講課錄音整理
陰符經(jīng)全文
上篇 神仙抱一演道章 觀天之道,執(zhí)天之行,盡矣。天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行于天。宇宙在乎手,萬化生乎身。天性人也,人心機(jī)也,立天之道,以定人也。天發(fā)殺機(jī),移星易宿;地發(fā)殺機(jī),龍蛇起陸;人發(fā)殺機(jī),天地反覆;天人合發(fā),萬化定基。性有巧拙,可以伏藏。九竅之邪,在乎三要,可以動(dòng)靜。火生于木,禍發(fā)必克;奸生于國,時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉,謂之圣人。
中篇 富國安民演法章 天生天殺,道之理也。天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。故曰:食其時(shí),百骸理;動(dòng)其機(jī),萬化安。人知其神之神,不知不神之所以神。日月有數(shù),小大有定,圣功生焉,神明出焉。其盜機(jī)也,天下莫能見,莫能知。君子得之固躬,小人得之輕命。
下篇 強(qiáng)兵戰(zhàn)勝演術(shù)章 瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍。三返晝夜,用師萬倍。心生于物,死于物,機(jī)在目。天之無恩,而大恩生。迅雷烈風(fēng),莫不蠢然。至樂性余,至靜性廉。天之至私,用之至公,禽之制在氣。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以時(shí)物文理哲;人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以其奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火,自取滅亡。自然之道靜,故天地萬物生。天地之道浸,故陰陽勝。陰陽相推,而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違,因而制之。至靜之道,律歷所不能契。爰有奇器,是生萬象,八卦甲子,神機(jī)鬼藏。陰陽相勝之術(shù),昭昭乎進(jìn)于象矣。
一、陰符經(jīng)歷史及作者
《陰符經(jīng)》的作者舊題“軒轅黃帝”這一點(diǎn)一直都沒有疑問,只是到了近現(xiàn)代,疑古之風(fēng)大盛,才有一些不同的聲音。學(xué)術(shù)問題當(dāng)然可以爭(zhēng)議,但是很多疑古的聲音,很多都是沒有堅(jiān)實(shí)可靠的學(xué)術(shù)考證的,很多是前設(shè)性的假定及心理學(xué)上的自我設(shè)限造成的下意識(shí)暗示催眠下的錯(cuò)誤結(jié)果,還有文化的不自信及民族虛無論在作祟。
我們看,《陰符經(jīng)》的“道者,盜也”的學(xué)術(shù)思想,是古道家一大特征,與《列子》如出一轍。我們看《陰符經(jīng)》本經(jīng)的學(xué)術(shù)風(fēng)格,也可以明顯看出,它特別的簡(jiǎn)潔、凝練,與上古道家學(xué)風(fēng)如出一轍。
而且古代道學(xué)有秘傳的習(xí)慣,很多經(jīng)典,在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),都是道門里面師徒口口相傳,只是后來在某個(gè)時(shí)間段,由某種機(jī)緣,才流傳到世間,如太極圖。這些智慧結(jié)晶,大多源自上古時(shí)期集體智慧。
因此,我們還是可以認(rèn)為,《陰符經(jīng)》是黃帝時(shí)期的集體智慧結(jié)晶,是黃帝至道、道術(shù)思想的具體體現(xiàn)。
《陰符經(jīng)》在軒轅黃帝時(shí)期成書之后,輾轉(zhuǎn)流傳,商周之間,流傳于姜太公,戰(zhàn)國流傳于鬼谷子,鬼谷子傳蘇秦、張良,縱橫開闔;《戰(zhàn)國策》記載有“蘇秦得《太公陰符》之謀”,《史記》也記載:“周書《陰符》,蓋即《漢志》之《太公謀》八十一篇矣?!?/span>
稍晚的范蠡、諸葛亮,得之而建功立業(yè),張果得之修煉而位列“八仙”之一。后經(jīng)李筌之手,為之做注,方才大顯于世。其中,值得特別提出的是李筌(約活動(dòng)于唐玄宗年間)。
據(jù)說,李筌隱居嵩山多年,曾至嵩山虎口巖, 得《黃帝陰符經(jīng)》本經(jīng),素書朱漆軸,緘以玉匣,題云:‘大魏真君元年(440)七月七 日上清道士寇謙之藏諸名山,用傳同好。’后入秦,至驪山下,逢一老母,……與筌說《陰符》之義,才豁然開朗?!蛾幏?jīng)》經(jīng)由李筌之手,方傳之于世。
《陰符經(jīng)》博大精深,這個(gè)主題講座,我們重點(diǎn)開演《陰符經(jīng)》道術(shù)一體的特性,指明《陰符經(jīng)》的主體思想,是軒轅黃帝至道修煉的核心思想,并解密陰符經(jīng)具有原始《遁甲經(jīng)》的特質(zhì),而奇門遁甲正是始于黃帝打敗蚩尤的軍事經(jīng)驗(yàn)。
二、《陰符經(jīng)》的主體思想
《黃帝陰符經(jīng)》是以至道修煉為核心、以奇門遁甲術(shù)為應(yīng)用和道學(xué)元典。以道為體,以術(shù)為用,以內(nèi)修為超圣登真根本,以治國平天下為積功累德之途徑,這是《黃帝陰符經(jīng)》的主題思想,也正是以黃帝為代表的上古天真之成道之路,也是至道修煉突出的顯要特征。從這里也可以看出,《陰符經(jīng)》帶有黃帝時(shí)代道學(xué)思想的精要,它與老子以后走隱士路線的道學(xué)思想有截然不同的風(fēng)格,顯然是周朝之前的黃帝時(shí)代道學(xué)精髓之代表。
為什么說《陰符經(jīng)》以至道修煉為核心?
我們看看《陰符經(jīng)》原文,第一句,“觀天之道,執(zhí)天之行,盡矣”,這句話,把窮理盡性至于命的功夫都概括了。天之道,有陰有陽,也有五行;觀天之術(shù)有獨(dú)特的規(guī)矩,通過觀察北斗七星的運(yùn)動(dòng)、二十八星宿的運(yùn)轉(zhuǎn)、九星的旺相休囚廢,可以窮究其中蘊(yùn)含的天干地支、陰陽八卦之理,由此八卦之理,歸而守中,中即是玄關(guān)。契入杳杳冥冥之玄關(guān),見自己不生不滅之先天元神,再以此先天元神,證入超越陰陽、不生不滅而又生生不滅的無極而太極之本體——大道,開悟、得道合道盡在其中。觀天需有把柄,乃是天干地支、陰陽五行八卦之中,莊子謂之道樞,就是玄關(guān),也是伏羲
以玄關(guān)而悟道,乃是道門獨(dú)有,其法直接有效,不立文字,從伏羲、黃帝到老莊,乃至當(dāng)代,一脈相傳,皆是口口秘授,故此經(jīng)文一筆帶過。
接下來,“火生于木,禍發(fā)必克;奸生于國,時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉,謂之圣人。 ”這句話已經(jīng)點(diǎn)題?!靶逕挕币徽Z,為道門獨(dú)有,尤其在古文語境里面,不做他用。修者,脩也,修德之謂;煉者,右邊為“東”,東方青龍,正是屬“木”,左邊從“火”,乃是木所化的識(shí)神,將此識(shí)神轉(zhuǎn)化為真火,以火煉金,正是丹道取坎填離的方法。因此,這句話是不做二解的,意思是,只有掌握了正確的修煉技術(shù)的人,才可以稱為圣人。聯(lián)系再上兩句的“九竅之邪,在乎三要”,九竅,是至道修煉及醫(yī)道里面獨(dú)有的名稱,三關(guān)九竅,是至道修煉的鼎爐,也是不能用作他解的?!叭敝付靠?,順行為動(dòng),消耗元炁,并容易攝入外界形形色色的不良信息而生“邪思”;靜可逆行,將后天有知有覺的精氣神,返還為先天無識(shí)無知的狀態(tài),此乃至道修煉的要害。
至道修煉有三大途徑,如老莊清靜無為的頓法,要將耳目口關(guān)閉并進(jìn)而把整個(gè)身體忘記,忘我而真性顯,一步證入大道;七返九還三乘九轉(zhuǎn)的丹道漸法,要垂簾塞兌、收視反聽——兌;口也,也是把耳目口關(guān)閉并且通過觀照來轉(zhuǎn)化;還有頓漸結(jié)合的大成凈土的下手,通過正確持咒加內(nèi)觀,把耳目口之意升華為懸照之真意,實(shí)際上,還是有效的運(yùn)用“三要”以達(dá)至返還目的的。
這里透露出的返還論,是后世至道修煉普遍遵循的主干思想了。再往下看,“火生于木,禍發(fā)必克;奸生于國,時(shí)動(dòng)必潰”,這里的木,是元神的指代,元神具有“木”的生發(fā)性,木火一家,乃是感召“金來歸性初”的主體,是至道修煉里面藥物之主腦,缺少它,無法采藥煉藥,玉液小還、金液大還也就無從談起;火,乃木所生,是元神動(dòng)而為識(shí)神。識(shí)神動(dòng)而不知轉(zhuǎn)化,很容易變?yōu)樨澬?,從而生起七情六欲,盜取人體的元炁,所以后文比喻為國家的“奸賊”。只有知道如何正確的培煉元神之道,才可以稱為“知之修煉”的圣人。
把以上講解聯(lián)系起來,“九竅之邪,在乎三要,可以動(dòng)靜?;鹕谀?,禍發(fā)必克;奸生于國,時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉,謂之圣人?!敝v的是什么,就昭然若揭了。這一段話,是《陰符經(jīng)》第一章的主腦。給它定性之后,前面所說的一段話,就不難理解了。因此,《陰符經(jīng)》最早的版本,把第一章命名為“神仙抱一演道章”分明揭示了它的廬山真面目。
再看看中篇,富國安民演法章,實(shí)際上提出了一個(gè)非常深刻的命題——道者,盜也。“天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安?!惫湃艘呀?jīng)深刻意識(shí)到,人之所以有生死,是因?yàn)閺某錾_始,就在時(shí)時(shí)刻刻被萬物盜取元?dú)?。人的元炁有多少?在先天它是圓滿的,道學(xué)語言里面用重量描述,稱之為“一斤” ,一斤16兩,一兩24銖,合為384銖。這是理論值,但是,因?yàn)槊總€(gè)現(xiàn)實(shí)世界的凡人,在大道家園里面大都是處于功德不圓滿的狀態(tài),尤其是下古時(shí)代,因此,還不一定有一斤。所以,我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界里面觀察到的現(xiàn)象,活到天年的人少,達(dá)到、超過天年的人多。元炁為命炁,一定的元炁,在一定的時(shí)間、一定的地點(diǎn),通過特定的一對(duì)父母,從大道這個(gè)母體——就是大道家園——投生到現(xiàn)實(shí)生命界,命炁會(huì)凝聚成形形色色的不同的后天元神,所以,我們觀測(cè)到,現(xiàn)實(shí)生命界,每個(gè)生命的智慧、性格、命運(yùn)也參差不齊——有時(shí)這種區(qū)別是致命的——比如說物種的區(qū)別。
即使生而為人,并且這個(gè)人先天元炁特別飽滿,但是,人自從一生下來,都在消耗,通過耳目口,通過后天識(shí)神之火(包括識(shí)神主導(dǎo)下的各種行為),熊熊燃燒生命的本源——先天元炁。只進(jìn)不出,完全是個(gè)賠本買賣。那么,遲早都避免不了油盡燈枯那一天。這就是我們觀測(cè)到事實(shí),一切生命都無可避免要生老病死的根本原因?!蛾幏?jīng)》很厲害,不啰嗦,簡(jiǎn)明扼要的濃縮為一句話,“萬物,人之盜”,把剛才所述的意思全部表達(dá)出來了。人時(shí)時(shí)刻刻被萬事萬物盜取先天元炁,這是順行的客觀規(guī)律。
“天地,萬物之盜”說的又是什么呢?這里的“萬物”,即是指有生命的一切物種,也指無生命的一切物質(zhì)。有生命的個(gè)體,被盜取元炁,其情形與人差不多,那么無生命的物質(zhì)怎么也會(huì)被盜取元炁呢。這個(gè)不好理解。其實(shí),說的就是能量轉(zhuǎn)換及守恒定律,還有物理學(xué)里面的“熵”增規(guī)律。天地指宇宙全體,它的總能量是不變的,但是一切物質(zhì)的質(zhì)能,是在時(shí)時(shí)刻刻的發(fā)生轉(zhuǎn)化的,當(dāng)代的量子物理已經(jīng)描述過這個(gè)規(guī)律了;20世紀(jì)物理學(xué)還有一個(gè)重要的定律,就是有熱力學(xué)第二定律推演出來的“熵”增定律。熵是一個(gè)獨(dú)立物理個(gè)體的體系混亂程度的度量。一個(gè)獨(dú)立的物理個(gè)體,在科學(xué)的定律里,不可能把熱從低溫物體傳到高溫物體而不產(chǎn)生其他影響,因而“熵”增是永恒的,孤立物體必然會(huì)走向混亂和無序——這個(gè)過程,就是天地從萬物盜取元炁的過程。所謂“天地,萬物之盜”意即在此。從這里可以看出,道學(xué)很簡(jiǎn)要,沒有科學(xué)那么啰嗦。道學(xué)有它獨(dú)有的象數(shù)理語言??茖W(xué)描述“熵”增的定律是
道學(xué)以384銖代表物質(zhì)原有元炁(能量),坎離二卦為演化杠桿,順行回歸坤卦,逆行回歸乾卦——這是可以直觀感知的“象”。其中有一套獨(dú)有的博大精深的數(shù)學(xué)系統(tǒng),數(shù)學(xué)背后的規(guī)律——就是“理”。象數(shù)理合一,是描述大道規(guī)律的精確化語言。因此,其寬度與廣度比科學(xué)定律更深厚,道學(xué)定律可以置換并且指導(dǎo)科學(xué)定律——這也是“道學(xué)為體、科學(xué)為用”的一個(gè)明證。
回歸經(jīng)文,它講了“天地,萬物之盜;萬物,人之盜”,馬上講到了“人,萬物之盜”,這實(shí)際上是逆轉(zhuǎn)熵增規(guī)律的“奪神功、改天命”的手段,它是說,人,也可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,從大自然里面盜取虛無元?dú)?,為自身有限的、破損的元炁源源不斷的補(bǔ)充源頭活水;達(dá)到人體小天地的和諧——在這個(gè)叫,三盜既宜,三才即安。至道的三大主流,丹道里面的內(nèi)丹,通過心息相依,招攝先天一氣,外丹在無漏之后,通過外界金石精華補(bǔ)充屬于后天之先天的精氣并且煉化;老莊的頓法更直接,以自身為空器——坤卦,直接就可以感召乾卦——先天一炁。大成凈土呢,最后也要走天人混化、感召太乙的路子,都是在“盜”。
要想借助“盜”的規(guī)律,必須把握最佳的天時(shí),調(diào)動(dòng)最佳的火候,火候,就是時(shí)機(jī)——合起來,就是經(jīng)文講的 “食其時(shí)”“動(dòng)其機(jī)”;可以達(dá)到什么境界呢?經(jīng)文也說了, “百骸理”,“萬化安” ,這是人體小宇宙精滿氣足之后的高度和諧的內(nèi)景。當(dāng)然,這里說的盜的主體,是人,人之所以這個(gè)主管能動(dòng)性,就是因?yàn)槿司哂性裣到y(tǒng),而且是同時(shí)具備不生不滅的先天元神,和有相當(dāng)智慧高度的后天元神這兩大系統(tǒng)。先天元神,就是經(jīng)文下面所講的“不神之所以神”,后天元神,就是“其神之神”;將元神化為真意、真火來運(yùn)用——就是煉的本義。日為離卦,月為坎卦,離卦先天3數(shù),后天9數(shù),日月對(duì)人的影響有大小之分,因此說日月有數(shù)、大小有定。將坎離二卦顛倒升華,坎卦為外,指身外藏于萬物(特別是人)之中的元炁;離卦為內(nèi),指破缺了的后天元神;這是大范疇的取坎填離;當(dāng)然體內(nèi)也有坎離,先天元炁之中的純陽至精為坎中真陽,采取過來,點(diǎn)化性陰而易飛揚(yáng)發(fā)散的后天元神,這也是取坎填離——不管哪種取坎填離,他們共同的目標(biāo),都是返還為先天乾元本來面目。這個(gè)過程,就是“人,萬物之盜”,是可以改天命的“圣功”,陽神從這里可以生出——合起來,就是“圣功生焉,神明出焉”經(jīng)過“窮理盡性”而悟道的君子,得此返還之資助,謹(jǐn)慎收藏,固精不用,而小人精滿氣足之后,又旋得旋散,因此,學(xué)道、悟道、得道、成道四大流程不可顛倒,不悟道,則難以持盈固精,即使盜取先天一炁歸于鼎爐也無益。
說到這個(gè),還得講講道學(xué)意義上的無漏。大道平等,法有差異。與其他文化體系不同的是,至道修煉的無漏,只是過程,是手段,還不是終極目標(biāo)。無漏是取坎填離、盜取虛空元炁的前提,這一點(diǎn)是其他任何體系所沒有的。真正的無漏,必須和取坎填離結(jié)合,否則,只是節(jié)流,可以減少消耗,不能長(zhǎng)生久視。至道修煉,是節(jié)流與開源并重的。
講到這里,還要講講下章說的機(jī)在目。心生于物,死于物,機(jī)在目,這是至道修煉的名言,機(jī)在目隱喻調(diào)動(dòng)眼睛的內(nèi)光回光返照,這里蘊(yùn)藏著將元神及識(shí)神轉(zhuǎn)化為真意來運(yùn)用的秘訣;雙目蘊(yùn)藏的目光是性光,并非有形肉眼的所能形成,調(diào)動(dòng)性光內(nèi)觀,是性命雙修乃至頓悟頓成的正確途徑;這里的心,指識(shí)神,因外界的知識(shí)、物欲的誘惑而生起,并且消耗體內(nèi)的精氣,這樣遲早會(huì)死于物,會(huì)沉水入火,自取滅亡。識(shí)神外用可以呈現(xiàn)出以種種科技惟代表的“奇技異術(shù)”,人皆期之,但掌握至道秘密的人,追求的卻是平平無窮的“不奇”,這個(gè)“不奇”,就是先天元神,它真樸無華,是自然賦予一切有靈生命的根本特征,是自然對(duì)人類的至高無上的“私愛”,但是,先天元神起用的規(guī)律,卻是大公無私到極點(diǎn)。其實(shí),窮究到底,元神識(shí)神皆是一體,將識(shí)神擒縛制服的關(guān)鍵,是“炁”。元神屬陰,元炁屬陽,陰之根在于陽,陽之根在于陰;以陽制陰,以陰亦可制陽;恩為陽,害為陰,陰極生陽,陽極生陰,陰不異陽,陽不異陰,陰生于陽,陽生于陰。至道是超越陰陽的最高存在,大道無形無像,非陰陽無以顯像,離陰陽無以運(yùn)化,陰陽妙用大矣。明了陰陽之妙義,則經(jīng)文所說“禽之制在氣。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩”就可豁然貫通。
自然大道,清靜無為,一切有形的天地萬物皆從此而出,余喻為大道家園;而當(dāng)有形的后天的天地萬物形成之后,時(shí)間就是最精妙的雕刻師,逐漸的浸潤、改變一切有形之物;在后天的世界,陰陽不會(huì)始終平衡,不是陰勝于陽,就是陽勝于陰,就在陰陽相勝的過程,時(shí)間的無形之手悄然發(fā)揮作用,一切萬物,就在陰陽消長(zhǎng)、相互推移的過程,各自順著自身的規(guī)律,完成生、長(zhǎng)、消、亡的變化。自然之道不可違背,只有從“因”著手,才可以制約、掌握它,這個(gè)因,通往大道本體的玄關(guān),一切圣人,以玄關(guān)而悟道,以玄關(guān)而得道,并以玄關(guān)而成道。
如此,再聯(lián)系《陰符經(jīng)》最后所說的“至靜之道,律歷所不能契”,就會(huì)明白,至靜之道,實(shí)際上就是老子說的“致虛極守靜篤”,可以盜取虛空元炁,實(shí)現(xiàn)生命的逆轉(zhuǎn),回歸太極之中、無極之野——就是大道家園的中央。因此,它是超越律歷的限制的,因?yàn)槁蓺v都是建立在對(duì)天地陰陽推移規(guī)律的觀測(cè)之上,無法范疇超越陰陽的最高本體。你來或不來,大道家園就在這里,不生不滅,生生不息。
至靜之道也好,“盜”“道”的理念也好,實(shí)際上,都是至道修煉的最核心理論,以上篇章,是《陰符經(jīng)》的主體部分。明白這點(diǎn),就可以理解,《陰符經(jīng)》必然是以至道修煉為核心。
太易先生妙解《黃帝陰符經(jīng)》(二)
三、為什么說陰符經(jīng)以《奇門遁甲》為應(yīng)用?
這個(gè)命題首先要從奇門遁甲之含義說起。奇者,乙丙丁三奇也;門者,八門開休生傷杜景死驚是也,遁者,有隱遁、隱藏之義;甲者,六甲是也,值符是也。六甲旬首即是地盤值符,其對(duì)應(yīng)的天上值班星球就是天上值符;這里說的值符,就是“陰符”之符;奇門遁甲源自黃帝時(shí)期排兵布陣的軍事經(jīng)驗(yàn),將值符(尤其是值符里面的代表元帥的甲子戊)暗暗地、陰暗地隱遁在代表儀仗隊(duì)的六儀底下,在行軍打仗時(shí)可以有效保護(hù)主帥。這就是“陰符”的原始含義。所謂甲遁六儀,其意如此?!蛾幏?jīng)》的標(biāo)題,就很好的把它自己的原始含義表達(dá)出來了。實(shí)際上,我們可以說,《陰符經(jīng)》是原始的《遁甲經(jīng)》。當(dāng)然,符也含有契合的意思,陰符也就有了暗暗的契合大道的雙重含義。所以,真解陰符經(jīng),還是要明了大道之體用,二者缺一不可。
再看經(jīng)文,下面的五賊,分別指賊命、賊神、賊時(shí)、賊物、賊功,其中,賊命是指盜取天機(jī),屬于至道修煉的內(nèi)容,以下四賊則是指合理運(yùn)用天道規(guī)律,賊取自然界力量,為我所用。這個(gè)需要結(jié)合奇門遁甲才可以圓融解釋。奇門遁甲式盤里面,有神盤八神,對(duì)人世間事物興衰有直接的無形的影響,賊取八神之力量幫助自身發(fā)展,是為賊神;奇門遁甲復(fù)以天盤九星代表影響事物發(fā)展的天時(shí),及事物的大勢(shì)所趨、個(gè)體的性格品性等等,如能結(jié)合具體用局,賊取最佳天時(shí),是為賊時(shí);賊物,則主要是指三奇六儀、暗干、地支的組合格局,它們可以直接看出具體事物的內(nèi)在發(fā)展脈絡(luò)、內(nèi)部狀態(tài)、內(nèi)外矛盾,如能合理判斷并處理,可以直接扭轉(zhuǎn)事物成敗,賊取本來或許不屬于自己的事物,是為賊物; 奇門遁甲最能代表人間百事的元素,乃是八門,通過對(duì)八門的吉兇及其余地盤、天時(shí)的關(guān)系的判斷,可以以小博大,獲取成功,是為賊功。當(dāng)然,具體的化解,就是具體的“賊”法,在奇門遁甲里面,是借用一定的法術(shù)來處理的。只有判斷準(zhǔn)確并且處理得當(dāng),才可以達(dá)到賊神、賊時(shí)、賊物、賊功——這些,都是屬于專業(yè)的奇門遁甲術(shù)里面的內(nèi)容了。五賊無形,惟有道者能清晰見到并且以符合天道的方式化解,所以說“五賊在心,施行于天”;一個(gè)得真?zhèn)鞑⑶疫\(yùn)用嫻熟的遁甲法師,可以隨時(shí)在掌上起局,這就是“宇宙在乎手”得另一含義;以自身行為影響事物氣運(yùn),趨吉避兇,化解厄運(yùn),這也是萬化生乎身的另一深意。當(dāng)然?!坝钪嬖诤跏秩f化生乎身”另外還含有天人一體、天人感應(yīng)的深意,屬于至道修煉的范疇。人乃三才之一,與天地并列,為自然之嬌子,故稱為天之性,性之,精華也;而人心是人之生命之最精華,是奇門遁甲里面天盤地盤人盤三盤合一、以小博大以弱勝強(qiáng)扭轉(zhuǎn)乾坤的機(jī)關(guān),這是將天道規(guī)律運(yùn)用于人間的妙道,故曰“立天之道,以定人也”。如奇門遁甲的天遁、地遁、人遁:天遁是人盤生門合天盤六丙地盤六丁,利于行兵、獻(xiàn)策、攝王侯之權(quán);地遁是天盤乙奇,人盤開門,地盤六己,宜安營扎寨、埋伏截?fù)?;人遁是人盤休門合天盤丁奇臨神盤太陰,宜密探賊營、求將對(duì)敵。借助人心的智慧,可以巧妙地將奇門遁甲里面天盤盤地盤人盤乃至神盤的力量調(diào)動(dòng),擇最佳天時(shí)及方位而侍機(jī)而動(dòng),可以移星易宿,可以龍蛇起陸。可以天地反復(fù),從而達(dá)到“天人合發(fā),萬化定基”的功果。
在這里,還是舉一個(gè)奇門遁甲起局的例子吧。這是在上個(gè)月,因?yàn)樗_德事件,導(dǎo)致中美關(guān)系的惡劣,雙方劍張弩拔,外交部鄭重發(fā)出“懸崖勒馬”的警告,國內(nèi)部分媒體分析是大戰(zhàn)的前奏,余本著憫懷蒼生的目的,鄙人特鄭重起局,格局如下——
分析:九星八門伏吟,主事情慢;值符(六甲所遁之方)代表被動(dòng)的客方,為中國, 庚代表咄咄逼人的主動(dòng)方,為美國;甲、庚落宮一內(nèi)一外,也代表事情慢;從大局看,庚落震宮,克制值符所落的坤二宮,但是庚逢空亡,空不能克,且上乘玄武,故斷美國內(nèi)部財(cái)政及國內(nèi)情況都不允許發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),這只是他們?yōu)橹萍s中國而虛張聲勢(shì)的策略,是為了換取更大的政治利益而已。在細(xì)看宮內(nèi)格局,美國的用神庚落宮逢天沖星與震宮比和,且相(次旺)于月令,天沖星代表軍人,代表不穩(wěn)重,辦事雷厲風(fēng)行,可以看出目前美國領(lǐng)導(dǎo)班子有很大的軍隊(duì)背景,且在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間,會(huì)采取果斷出擊的對(duì)外策略。庚+庚,為兄弟相沖的戰(zhàn)格,代表因美國到處挑起事端,故和他的西方兄弟盟友們關(guān)系也緊張,存在一系列摩擦;人盤傷門,傷+傷,代表變動(dòng),傷=庚,代表訟獄被刑杖,兇——這與目前美國的目前的內(nèi)部狀況、對(duì)外政策及外部處境是相符的;
而中國目前面臨死門,且死+壬,訟人自訟,死+己,病訟牽連,都是兇的格局,代表目前中國發(fā)展遭遇多方惡意阻擊,造成很大麻煩,而且六儀組合為地戶逢鬼、反吟蛇刑格局,代表內(nèi)部改革觸碰到深層利益集團(tuán),到了深化改革的瓶頸期,遇到很大阻力。還好死門在卯月無氣,且逢天顯時(shí)格的大局,更有利的是,六甲值符逢天禽星,中正平和,萬國之首,貴不可言,應(yīng)在丁未2027、戊申2028年。目前時(shí)機(jī)為到,需要采取安靜隱忍、加強(qiáng)深化改革的內(nèi)政,等待最佳時(shí)機(jī),此乃賊時(shí);美國空亡看對(duì)宮,恰好是可以代表我方的時(shí)干宮,可以克制美國落宮,故目前不用過分擔(dān)心美國會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)于美國目前的策略,我方也有招數(shù)克制,更重要的是日干我方與代表美國的時(shí)干壬落宮相生,代表美國的用神壬落宮也恰好與值符(中國)落宮同宮,代表中美兩國在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不但不會(huì)開戰(zhàn),而且還會(huì)在多領(lǐng)域展開合作,中國需要看清楚大勢(shì),把握這個(gè)危險(xiǎn)中的機(jī)會(huì),贏得最佳的戰(zhàn)略時(shí)機(jī),可成就中華復(fù)興的偉大功業(yè)——這就是陰符經(jīng)里面的賊功;講到這里,還要講講下章說的“絕利一源”,這里是奇門遁甲用于軍事時(shí),以弱勝強(qiáng)、以小擊大的關(guān)鍵,他是說,將優(yōu)勢(shì)兵力集中在一處,發(fā)起致命一擊;這里,必須得聯(lián)系奇門遁甲里面的“空亡”論,如對(duì)手用神逢空亡,此處就是他的最致命的薄弱點(diǎn),我方的攻擊,要把握空亡的本宮或者對(duì)宮,在逢空或沖空的時(shí)間點(diǎn),發(fā)動(dòng)最凌厲的攻擊,即可勝券在握。如上述起局,美國的空亡宮在東方震宮,毫無疑問,東亞地區(qū),是美國勢(shì)力最薄弱的地方;從何破之?可以從空亡方的對(duì)宮破之,震之對(duì)宮是兌,是我國的西部及西部往西,正是目前一帶一路所聯(lián)系的國家。我國的大戰(zhàn)略,在冥冥之中,若合符契。
后面又說三返晝夜,用師萬倍,這實(shí)際上是法奇門里面法術(shù)持續(xù)時(shí)間的大致規(guī)定,在合理的時(shí)間空間,借助特定的法術(shù),堅(jiān)持若干(以三概括)晝夜,再配合實(shí)際舉措,可以起到事半功倍,甚至用師萬倍的效果。古人之遁甲術(shù)高明者,甚至可以調(diào)動(dòng)迅雷烈風(fēng)的力量,驅(qū)使他們“蠢然”而動(dòng),如諸葛亮設(shè)壇借東風(fēng),事實(shí)上就是成功運(yùn)用奇門遁甲之法術(shù),調(diào)動(dòng)自然界的力量的很好例證。
四、陰符經(jīng)在當(dāng)代的推演
通過上述描述,相信大家已經(jīng)對(duì)陰符經(jīng)有了粗略的認(rèn)識(shí)。陰符經(jīng)完美的體現(xiàn)了道學(xué)體用兼骸、體用不二的特征,以至道為體,以奇門遁甲術(shù)為應(yīng)用,是以黃帝為代表的上古天真修身齊家治國平天下的核心秘密;有了至道修煉的法訣,超凡入圣、超圣登真盡在掌握,有了道術(shù)的運(yùn)用,我們的現(xiàn)實(shí)修行不需要躲到紅塵之后的宗教道場(chǎng)去進(jìn)行,更不需要出家,而治國平天下也不僅僅是一句空洞的說辭,而是變成了我們切切實(shí)實(shí)的積功累德的途徑。在當(dāng)代,以道為體,以術(shù)為用可以升華為以道學(xué)為體,以科學(xué)為用的大課題,如此,可以整合東西方最優(yōu)秀的文化。舉例:上述講人為萬物之盜時(shí),我們舉了“取坎填離”的例子,這個(gè)例子,經(jīng)過數(shù)千年的實(shí)踐印證,毫無疑問是成功的,我將它濃縮為一個(gè)道學(xué)卦象公式來表達(dá)(圖)。運(yùn)用這里面的數(shù)理,人類甚至可以永久的解決能源問題。當(dāng)然,限于時(shí)間,沒辦法在這里推演,公式公布,在座如果有頂尖的科學(xué)家,請(qǐng)你們運(yùn)用正確的道學(xué)原理指導(dǎo),一定或有突破性進(jìn)展。
大道是最神奇的器具,可以生育自然萬象,而模擬大道運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的陰符經(jīng),里面包含了八卦六甲天地人神天干地支律歷等等道學(xué)基本原理,它是人類共同的永恒的道學(xué)財(cái)富;以陰符,悟大道,我們就可以縱橫順逆的運(yùn)用陰陽,而超越陰陽,再進(jìn)化、升華、超越于蕓蕓萬象之中。天生天殺,道之理也。當(dāng)我們?cè)谡莆丈鷼⒌拇蟮兰覉@里,我們才可以說,“昭昭乎進(jìn)于象矣”。
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