乾州歷史博物館古籍善本推介（一）宋淳熙《秘藏醫(yī)書祝由十三科》

乾州歷史博物館古籍善本推介（一）宋淳熙《秘藏醫(yī)書祝由十三科》

【前言】乾州歷史人文博物館是乾縣退休老干部趙勤波同志在乾縣姜村鎮(zhèn)姜村創(chuàng)辦的個人博物館，2019年8月起進入試運營階段。經(jīng)趙館長同意，特開辟專欄對館藏資料進行推介。

（一）宋淳熙先生著《秘藏醫(yī)書祝由十三科》：

“?！惫庞卸x：其一為古代的一種官職；其二為巫的一種重要活動方式。巫術的范圍是很廣的， 其中也包括給人治病?！白！本褪窍蚬砩穸\告，再轉而將鬼神的旨意轉達給人。所以說，祝者，禱告也。由，系疾病產生之（原由）根源。祝由，就是祝說病由，不勞藥石的一種古老的治病方法。始見于我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書《黃帝內經(jīng)》。其《素問·移精變氣論》曰：“余聞古之治病，唯其移精變氣，可祝由而已?！逼溲酝ㄟ^禱祝于神明，不用針石，使病從而可愈也。

祝由術在古代又被稱為巫術，曾經(jīng)是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，所以是一項神圣的職業(yè)，從事這項活動的人具有較高的社會地位，非常受人尊敬。

“祝由”是醫(yī)者通過對病人“祝說病由”以達到治療心理情志因素引起疾病的一種方法，可以說它是古代一種樸素的心理療法。實際上后來，祝由術演變?yōu)榘ㄖ胁菟幵趦鹊?，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。但是在很長的時間里，“祝由”一直被人們認為是封建迷信的東西而予絕對的否定。

吳鞠通在其《醫(yī)醫(yī)病書》中對“祝由”作了專門的論述：“按‘祝由’二字，出自《素問》。祝， 告也，由，病之所以出也，近時以巫家為‘祝由科’。并列于十三科中?！秲冉?jīng)》謂‘信巫不信疾不治’。巫豈可列之醫(yī)科中哉！吾謂凡治內傷者，必先祝由，詳告以病之所由來，使病人知之，而不敢再犯。又必細體變風變雅，曲察勞人思婦之隱情，婉言以開導之，莊嚴以振驚之，危言以悚懼之，必使之心悅情服，而后可奏效如神，余一生得力于此?！?/p>

時至今日，我們客觀的分析，有些神秘學說還是有一定的事實原因，不能簡單地以封建迷信來概括的。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子?！彼裕@些神秘學說之所以能夠流傳至今，必然有其一定的原因。正是因為如此，直到現(xiàn)在在我國的一些地方仍然有很多人在研究和運用祝由術。這與祝由科所能夠產生各種神秘效應不無關系。和而不同，包容兼蓄，這就是我們民族文化的生命力所在。按現(xiàn)代醫(yī)學觀點看待，祝由術應該屬于心理學之心理暗示、催眠部分。

本藏品歸屬于第一個展板“乾縣好畤是人文始祖軒轅黃帝祭天的圣地”第一展柜。

乾州蕞娃（劉立軍，又名終南魯人，性木訥，愛文學。俯仰天地間 ，自知無所愧。）是一家以個人原創(chuàng)為主的文學公眾平臺，以推廣乾縣鄉(xiāng)土風俗文化為主，間或涉及教育、文學隨筆、影評、圖文故事等。

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